線上口琴教學的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

線上口琴教學的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦劉少雄寫的 一闋詞.一份情 唐宋詞的情感世界(上) 和劉少雄的 一闋詞.一份情 唐宋詞的情感世界(下)都 可以從中找到所需的評價。

另外網站【口琴教學老師】職缺- 2023年3月熱門工作機會 - 1111人力銀行也說明:具教學經驗並有公開演出或表演的經驗2.以2個月為一期,設計規劃從基礎歌單、視譜能力,並規劃教學活動,提昇學生學習興趣。 3.製作上課用講義與輔助教學器材代購。 4.

這兩本書分別來自遠流 和遠流所出版 。

中原大學 建築研究所 黃承令所指導 陳禹璇的 中正紀念堂場所精神之研究 (2017),提出線上口琴教學關鍵因素是什麼,來自於場所精神、中正紀念堂、紀念性、紀念物、紀念空間。

而第二篇論文中原大學 宗教研究所 吳昶興所指導 何慧珍的 基督教在弱勢課輔的融滲與實踐—以迴龍教會為例 (2017),提出因為有 弱勢族群、陪讀班、課輔班、基督教教育、社區關懷的重點而找出了 線上口琴教學的解答。

最後網站家族系統排列實務班 - 中國文化大學推廣教育部則補充:陳法澄老師台中市中華口琴協會團員、亞太國際口琴大賽第三名、石岡國小口琴老師專業口琴演奏家,口琴教學已13年經驗專長:口琴、二胡.教案編寫、音樂活動設計、訓練及 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了線上口琴教學,大家也想知道這些:

一闋詞.一份情 唐宋詞的情感世界(上)

為了解決線上口琴教學的問題,作者劉少雄 這樣論述:

詞,一字一句, 皆有聲有色、有情有義。 在茫茫詞海中, 定能找到最療癒自己的那一首!     詞,是文學中最優雅輕靈的文類、最婉麗動人的體裁,它是歌詠青春的詩篇,是千年前古人悲歡離合的乘載,是陰柔中有著韌性的獨特生命情調。詞,就是當時的流行歌曲,一種冉冉韶光意識與悠悠音韻節奏結合而成的情思韻律。詞,感動了世世代代的敏感心靈。     詞人多情,發而為詞,其實就是一段體驗、梳理或參悟人間情感的歷程——   「思悠悠,恨悠悠,恨到歸時方始休。」這是最揪心的別後相思。   「只願君心似我心,定不負相思意。」這是最美麗的愛的盟誓。   「人如風後入江雲,情似雨餘

黏地絮。」這是最執著不捨的深情。   「兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。」這是最超越時空的愛戀。   尋尋覓覓,化為一種溫柔如水的堅韌力量,那是詞人言愛興懷的方式——   當寂寥心情無法排遣,歐陽修的「淚眼望花花不語,亂紅飛過鞦韆去」是最溫暖的撫慰;   對人生感到困惑,李後主的「春花秋月何時了,往事知多少」已替你輕輕探問;   柳永的「便縱有、千種風情,更與何人說」懂得你的心事有時說不出口;   蘇軾的「回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴」撫平你的傷痕,陪你悠然面對人生。     四十位詞家、一百二十闋詞,以十六個單元主題,探討近六十種幽微深邃的人間情意。由

唐五代到兩宋,五百多年的詞篇燦麗時光,從詞人、詞風、詞史、詞境到詞情,宏闊而深刻地鋪展在眼前、縈潤於心中。     看詞人在出入之間、情理掙扎之際所展現的各種生命情態,看詞作的跌宕之姿所興發的悲喜情緒;領會詞中的人情世界,我們也終將懂得如何表達情感,擁有聆聽他人與自己心聲的能力。   本書特色     ◆臺大中文系及通識課程最受歡迎的詩詞教授 劉少雄 至情力作。   ◆精選40位詞人、120闋詞,以16個單元主題,探討近60種幽微深邃的生命情態,認識人間情愛的多種面貌。   ◆回到感官世界,以情感喚起情感的全身心參與、沉浸式閱讀,細膩體會詞中的聲色之美、言外之意。

  ◆像看電影一樣讀詞,在如鏡頭般一幕一幕的推進中,走進詞人時空,心歷其情其境,和作家所見所感。   ◆為現代人的情緒出口而寫。當我們變得只會用貼圖、按讚來表達情感時,就從讀一闋詞來尋回心靈的敏銳吧。   ◆深度理解詞中的情緒語言,什麼是惆悵?什麼是斷腸?什麼是銷魂?真正進入唐宋詞,也真正進入了我們自己。   深情推薦     王安祈 臺大講座教授、國光劇團藝術總監   王盛弘 作家   田威寧 北一女國文教師   衣若芬 作家、新加坡南洋大學教授   宇文正 作家、《聯合報》副刊主任   李純瑀 臺師大共教中心國文組助理教授   祁立峰 《

讀古文撞到鄉民》作者   胡曉真 中研院中國文哲所研究員兼所長   徐國能 作家、臺師大國文系教授   徐秋玲 北一女國文教師   郝譽翔 作家、北教大語文創作系教授   曾淑賢 國家圖書館館長   曾冠喆 薇閣中學國文教師   葉丙成 臺大教授、無界塾創辦人   楊孟珠 臺中一中國文教師   蔡淇華 作家、惠文高中圖書館主任   顏訥 作家     這是一條長長的,從宋代到當代,從發現到發明的有情旅程。是宋人藝術化的情緒字典,也是當代人的情緒之書。——顏訥   詞原是音樂的文學,作者對詞的詮釋也像是音樂。時代如此焦躁疏離,正是時候走入深邃而

不沉溺的唐宋詞的情感世界。——胡曉真   織情入詞箋,以深入淺出文字直探詞心,娓娓道出內在的神韻。——曾淑賢   詞,不僅是美麗歌吟,更是作為生命「情感教育」的多樣典範。跟隨少雄老師,跨時空和這些偉大心靈對話、共感。——葉丙成   低迴在心中的無言歌,是一闋詞所帶來的沉澱。透過這本書中的話語,重新召喚雨過天青色的心事。——徐國能   此書呼喚四十位詞人,溫柔地激盪、觸動、撫慰你我最深層的情感。在每一闋詞中,我們看見自己,更看見眾生。——李純瑀   這部作品梳理唐宋兩代經典詞作,從個人的生命情懷,到古老悠遠的情思感悟,跨越時空帶給讀者深摯的感動。——宇文正   大氣磅礴的

蘇、辛詞,柔腸百轉的花間詞,都在劉少雄老師的召喚下,轉世回魂。——蔡淇華   架構、理路與敘述皆清晰有條理,字句有情味,深入淺出地領人欣賞唐宋詞的內涵。——田威寧   以專題式的脈絡,透過時空的巨觀與心理的微觀,彰顯宋詞獨特的體悟與情思。——徐秋玲   讀此書,你會發覺原來自己不再是孑然一身孤獨於茫茫人海,你必能從中找到生命的歸屬與感動。——曾冠喆   詞比詩更朝向內在、私我世界,此書以情感召喚情感,帶領讀者移易時空,走入詞人幽微、深情的心靈之境。——楊孟珠 專文推薦     顏訥(作家):   蒂芬妮.史密斯在《情緒之書》中,考掘出一百五十六種人類情緒表現方

式。不同文化如何在感受到情緒湧動之時,伸手指向那幽微難解的混沌,為之命名,那便是人類情緒演化史最迷人之處。劉少雄教授的《一闋詞.一份情 唐宋詞的情感世界》,則以更加敏銳的情緒探測針,為我們探勘宋人在詞中埋藏的情感脈礦,細膩而透徹地考證、分析詞體、詞史與詞人生命,勾織出屬於宋人特殊的情感共相。於是,我們得以清空行囊,順著劉少雄教授跌宕優美的導覽,如同走在陰鬱的天氣裡,尋著一個又一個被點亮的唐宋詞情緒語言,觀看有情宋人遭逢政治變局、戰爭暴力、宦遊遠行、死別生離,生命中種種為情所困、因情生愁。在好景不常引動的時間焦慮,但是又何奈的喟嘆深處,愁怨與生命的韌性,原來是情的一體兩面。   於是,即使

情緒是人人日以繼夜都在攀的山,那麼熟悉,但或許我們從未有足夠耐心伸手指向山徑旁那幽微難解的混沌,為之命名,以至於在傳情達意的征途上,經常敗陣下來。若我們持續習慣於情感語言的匱乏,那也只能放任自己久久長長地為情所困,束手無策。如此一來,當劉少雄教授對著凡常之情湧動處,伸手一指,手舞之足蹈之,全身心參與,給情緒們生命,創造沉浸式閱讀:惆悵。斷腸。銷魂。不言不語。欲語還休。人去心空。我們真正進入了唐宋詞,也真正進入了我們自己。   這是一條長長的,從宋代到當代,從發現到發明的有情旅程。是宋人藝術化的情緒字典,也是當代人的情緒之書。當各自登山的讀者們終於在山頂相遇,即使天氣陰鬱,但緩步走過這一遭

,或許也能如深知好景不常,卻此情不渝的宋人,臉上雨珠未乾,仍看出一片風景。   立在路的盡頭,我們低聲唱出:「世路如今已慣,此心到處悠然。」     胡曉真(中研院中國文哲所研究員兼所長):   詞原是音樂的文學,劉少雄教授對詞的詮釋也像是音樂,將幽微的詞心輕柔展開,反覆揉捻而層層遞進,也邀請讀者成為一個聲部,與作者的詮釋進行情感的對話。時代如此焦躁疏離,正是時候走入深邃而不沉溺的唐宋詞的情感世界。     曾淑賢(國家圖書館館長):   作者積多年教學經驗和深探精研功力,織情入詞箋,書寫出唐宋詞人幽微深邃的情感世界:從傷春悲秋到離情別緒,從悵惘失落到感悟洞識

,從忠憤抑鬱到感時憂國,從飄逸豪放到興會閒情……,尤可貴者,以深入淺出文字直探詞心,噴珠吐玉,娓娓道出內在的神韻。     葉丙成(臺大教授、無界塾創辦人):   詞,不僅是美麗歌吟,更是作為生命「情感教育」的多樣典範。跟隨少雄老師跨時空和這些偉大心靈對話、共感,學習認識、理解自身內在的真實情感並正確表達,練習與周遭人際、與立處的世界共好。之前少雄老師透過臺大Coursera線上課程,感動了華文世界無數的學習者;這次少雄老師的新書,將帶給讀者更深刻的啟發!     徐國能(作家、臺師大國文系教授):   悠悠之思,是綿邈而溫柔的情愫,是低迴在心中的無言歌,是一闋詞所

帶來的沉澱。   世間匆忙,煙景繁華,且讓我們透過這本書中的話語,重新召喚雨過天青色的心事,衣上酒痕詩裡字,都是曾深愛過的雲煙。     李純瑀(臺師大共教中心國文組助理教授):   人世的萬千情感,相思、執著、無奈……,一切的情意皆是此生終難脫開之事。然今月曾經照古人,在百年前已有用情至深的詞人,以最深情的字句為我們寫下如此難以言說卻心意相通的諸般感受。   《一闋詞.一份情 唐宋詞的情感世界》呼喚四十位詞人,溫柔地激盪、觸動、撫慰你我最深層的情感。在每一闋詞中,我們看見自己,更看見眾生。     宇文正(作家、《聯合報》副刊主任):   中國文學的抒

情傳統中,詞是最精緻的文類。這部作品梳理唐宋兩代經典詞作,深入淺出帶引讀者進入詞人種種情感,從個人的生命情懷到家國之憂;古老悠遠的情思感悟,跨越時空帶給讀者深摯的感動。     蔡淇華(作家、惠文高中圖書館主任):   庭院深深深幾許?   華人的文化庭園之所以博大幽深,與唐宋詞憂戚相關。大氣磅礴的蘇、辛詞,柔腸百轉的花間詞,都在劉少雄老師的召喚下,轉世回魂。   一闋詞.一份情,且讓唐宋詞,成為你我今日情思最美麗的出口吧!     田威寧(北一女國文教師):   本書的架構、理路與敘述皆清晰有條理,字句有情味。援引相關背景深入淺出地領人欣賞唐宋詞的內涵

,體會字裡行間的情感,感受詞之美。無論是入門者或想涵泳玩索的讀者,皆可藉《一闋詞.一份情 唐宋詞的情感世界》品讀詞作,品味人生。     徐秋玲(北一女國文教師):   此書以專題式的脈絡,提綱挈領掌握唐宋詞的時代背景與書寫意識,再透過個別作者與文本,由外而內,一一解讀詞作與作家及社會的交融,深入而細膩。透過時空的巨觀與心理的微觀,彰顯唐宋詞獨特的體悟與情思,值得推薦!     曾冠喆(薇閣中學國文教師):   古人作詞的動機往往是因為感時傷懷,但今人卻也是在讀詞的當下緣情興懷,感同身受。讀詞之人,若能用「心」感受,用「情」體貼,我們自然能與詞人感受到同一份哀婉與同

一種溫暖。讀劉少雄教授的《一闋詞.一份情 唐宋詞的情感世界》,你會發覺原來自己不再是孑然一身地孤獨於茫茫人海,你必能從中找到生命的歸屬與感動。     楊孟珠(臺中一中國文教師):   詞比詩更朝向內在、私我世界,現代學子隔著迢遠時空讀之,往往霧中賞花。劉少雄教授《一闋詞.一份情 唐宋詞的情感世界》之解析,以情感召喚情感,帶領讀者移易時空,走入詞人幽微、深情的心靈之境。    

中正紀念堂場所精神之研究

為了解決線上口琴教學的問題,作者陳禹璇 這樣論述:

諾伯休茲(Christian Norberg-Schulz)於西元1979年所提出「場所精神」,希望透過對「場所精神」的關注,探討場所本身的氣氛與有形的空間的連結,說明場所的空間特性,發掘場所的本質與價值。中正紀念堂設立於西元1975年,原為紀念先總統蔣中正的紀念物,為元首型紀念館,至今逐漸開始以不同的面貌呈現在世人面前,擁有「紀念館」、「博物館」、「公園」、「古蹟」、「市民空間」、「觀光景點」、「反叛空間」等多重身分。在2000年總統大選政黨輪替後,執政黨政府開掃蕩被視為權威象徵的中正紀念堂,直至今日中正紀念堂仍飽受爭議。本論文將討論中正紀念堂所乘載的歷史、記憶與其所擁有的價值,以及它在人

們心中的特殊性、重要性、紀念性。探討一個原先具有權威紀念意義的場域,如何在歷史的進程中,轉變為一個活動豐富的空間,滿足民眾多元的需求,成為不同族群的對話空間,體現歷史記憶的沉澱以及凝聚後其價值與紀念意義。本研究以場所精神為核心對中正紀念堂的本質做研究,探討中正紀念堂的起源到現今發展的過程、象徵意涵、空間的使用方式以及其園區內各方面的演變。再以現象學的角度於現場進行實地觀察,並記錄中正紀念堂園區內的使用現況,以觀察人和環境的互動經驗、園區內所發生的各種行為活動、空間的使用方式為主。注重人們產生於園區中的地方感、認同感以及各種獨有特質,其中也包含空間環境的共同記憶與人文意義。藉此得知中正紀念堂園區

當前所扮演的角色與功能,了解其能賦予地方特殊意義或價值,展現其存在的意義,以及延續歷史、記憶的重要性。透過歸納與分析整理其使用者特性、使用關係、空間意義,並透過手繪來表現空間使用型態,剖析中正紀念堂的場所空間的特徵,以及民眾使用中正紀念堂的情形為主要探討內容,進而構築出其場所精神的輪廓。紀念性的價值與意涵亦隨著時代而改變,在社會與政治的轉變下,紀念場所可能會產生與最初設立時不相同的意義。希望透過歷史與空間的面貌做探討,尋找出中正紀念堂區的場所意象及屬於自己的場所特質,使有形與無形文化資產價值能夠相互彰顯且被延續,客觀的傳達其場所精神,並以此做為日後保存以及未來研究參考用。同時說明了有形(如景觀

、場所、路徑、物件)與無形(記憶、口述、儀式、慶典)的價值,皆能賦予場所意義與情感。

一闋詞.一份情 唐宋詞的情感世界(下)

為了解決線上口琴教學的問題,作者劉少雄 這樣論述:

詞,一字一句, 皆有聲有色、有情有義。 在茫茫詞海中, 定能找到最療癒自己的那一首!     詞,是文學中最優雅輕靈的文類、最婉麗動人的體裁,它是歌詠青春的詩篇,是千年前古人悲歡離合的乘載,是陰柔中有著韌性的獨特生命情調。詞,就是當時的流行歌曲,一種冉冉韶光意識與悠悠音韻節奏結合而成的情思韻律。詞,感動了世世代代的敏感心靈。     詞人多情,發而為詞,其實就是一段體驗、梳理或參悟人間情感的歷程——     「思悠悠,恨悠悠,恨到歸時方始休。」這是最揪心的別後相思。   「只願君心似我心,定不負相思意。」這是最美麗的愛的盟誓。   

「人如風後入江雲,情似雨餘黏地絮。」這是最執著不捨的深情。   「兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。」這是最超越時空的愛戀。     尋尋覓覓,化為一種溫柔如水的堅韌力量,那是詞人言愛興懷的方式——   當寂寥心情無法排遣,歐陽修的「淚眼望花花不語,亂紅飛過鞦韆去」是最溫暖的撫慰;   對人生感到困惑,李後主的「春花秋月何時了,往事知多少」已替你輕輕探問;   柳永的「便縱有、千種風情,更與何人說」懂得你的心事有時說不出口;   蘇軾的「回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴」撫平你的傷痕,陪你悠然面對人生。     四十位詞家、一百二十闋詞,

以十六個單元主題,探討近六十種幽微深邃的人間情意。由唐五代到兩宋,五百多年的詞篇燦麗時光,從詞人、詞風、詞史、詞境到詞情,宏闊而深刻地鋪展在眼前、縈潤於心中。     看詞人在出入之間、情理掙扎之際所展現的各種生命情態,看詞作的跌宕之姿所興發的悲喜情緒;領會詞中的人情世界,我們也終將懂得如何表達情感,擁有聆聽他人與自己心聲的能力。   本書特色     ◆臺大中文系及通識課程最受歡迎的詩詞教授 劉少雄 至情力作。   ◆精選40位詞人、120闋詞,以16個單元主題,探討近60種幽微深邃的生命情態,認識人間情愛的多種面貌。   ◆回到感官世界,以情感喚

起情感的全身心參與、沉浸式閱讀,細膩體會詞中的聲色之美、言外之意。   ◆像看電影一樣讀詞,在如鏡頭般一幕一幕的推進中,走進詞人時空,心歷其情其境,和作家所見所感。   ◆為現代人的情緒出口而寫。當我們變得只會用貼圖、按讚來表達情感時,就從讀一闋詞來尋回心靈的敏銳吧。   ◆深度理解詞中的情緒語言,什麼是惆悵?什麼是斷腸?什麼是銷魂?真正進入唐宋詞,也真正進入了我們自己。   深情推薦     王安祈 臺大講座教授、國光劇團藝術總監   王盛弘 作家   田威寧 北一女國文教師   衣若芬 作家、新加坡南洋大學教授   宇文正 作家

、《聯合報》副刊主任   李純瑀 臺師大共教中心國文組助理教授   祁立峰 《讀古文撞到鄉民》作者   胡曉真 中研院中國文哲所研究員兼所長   徐國能 作家、臺師大國文系教授   徐秋玲 北一女國文教師   郝譽翔 作家、北教大語文創作系教授   曾淑賢 國家圖書館館長   曾冠喆 薇閣中學國文教師   葉丙成 臺大教授、無界塾創辦人   楊孟珠 臺中一中國文教師   蔡淇華 作家、惠文高中圖書館主任   顏訥 作家     這是一條長長的,從宋代到當代,從發現到發明的有情旅程。是宋人藝術化的情緒字典,也是當

代人的情緒之書。——顏訥   詞原是音樂的文學,作者對詞的詮釋也像是音樂。時代如此焦躁疏離,正是時候走入深邃而不沉溺的唐宋詞的情感世界。——胡曉真   織情入詞箋,以深入淺出文字直探詞心,娓娓道出內在的神韻。——曾淑賢   詞,不僅是美麗歌吟,更是作為生命「情感教育」的多樣典範。跟隨少雄老師,跨時空和這些偉大心靈對話、共感。——葉丙成   低迴在心中的無言歌,是一闋詞所帶來的沉澱。透過這本書中的話語,重新召喚雨過天青色的心事。——徐國能   此書呼喚四十位詞人,溫柔地激盪、觸動、撫慰你我最深層的情感。在每一闋詞中,我們看見自己,更看見眾生。——李純瑀   這

部作品梳理唐宋兩代經典詞作,從個人的生命情懷,到古老悠遠的情思感悟,跨越時空帶給讀者深摯的感動。——宇文正   大氣磅礴的蘇、辛詞,柔腸百轉的花間詞,都在劉少雄老師的召喚下,轉世回魂。——蔡淇華   架構、理路與敘述皆清晰有條理,字句有情味,深入淺出地領人欣賞唐宋詞的內涵。——田威寧   以專題式的脈絡,透過時空的巨觀與心理的微觀,彰顯宋詞獨特的體悟與情思。——徐秋玲   讀此書,你會發覺原來自己不再是孑然一身孤獨於茫茫人海,你必能從中找到生命的歸屬與感動。——曾冠喆   詞比詩更朝向內在、私我世界,此書以情感召喚情感,帶領讀者移易時空,走入詞人幽微、深情的心靈之

境。——楊孟珠 專文推薦     顏訥(作家):   蒂芬妮.史密斯在《情緒之書》中,考掘出一百五十六種人類情緒表現方式。不同文化如何在感受到情緒湧動之時,伸手指向那幽微難解的混沌,為之命名,那便是人類情緒演化史最迷人之處。劉少雄教授的《一闋詞.一份情 唐宋詞的情感世界》,則以更加敏銳的情緒探測針,為我們探勘宋人在詞中埋藏的情感脈礦,細膩而透徹地考證、分析詞體、詞史與詞人生命,勾織出屬於宋人特殊的情感共相。於是,我們得以清空行囊,順著劉少雄教授跌宕優美的導覽,如同走在陰鬱的天氣裡,尋著一個又一個被點亮的唐宋詞情緒語言,觀看有情宋人遭逢政治變局、戰爭暴力、宦遊遠行、死別生離

,生命中種種為情所困、因情生愁。在好景不常引動的時間焦慮,但是又何奈的喟嘆深處,愁怨與生命的韌性,原來是情的一體兩面。   於是,即使情緒是人人日以繼夜都在攀的山,那麼熟悉,但或許我們從未有足夠耐心伸手指向山徑旁那幽微難解的混沌,為之命名,以至於在傳情達意的征途上,經常敗陣下來。若我們持續習慣於情感語言的匱乏,那也只能放任自己久久長長地為情所困,束手無策。如此一來,當劉少雄教授對著凡常之情湧動處,伸手一指,手舞之足蹈之,全身心參與,給情緒們生命,創造沉浸式閱讀:惆悵。斷腸。銷魂。不言不語。欲語還休。人去心空。我們真正進入了唐宋詞,也真正進入了我們自己。   這是一條長長的,從宋

代到當代,從發現到發明的有情旅程。是宋人藝術化的情緒字典,也是當代人的情緒之書。當各自登山的讀者們終於在山頂相遇,即使天氣陰鬱,但緩步走過這一遭,或許也能如深知好景不常,卻此情不渝的宋人,臉上雨珠未乾,仍看出一片風景。   立在路的盡頭,我們低聲唱出:「世路如今已慣,此心到處悠然。」     胡曉真(中研院中國文哲所研究員兼所長):   詞原是音樂的文學,劉少雄教授對詞的詮釋也像是音樂,將幽微的詞心輕柔展開,反覆揉捻而層層遞進,也邀請讀者成為一個聲部,與作者的詮釋進行情感的對話。時代如此焦躁疏離,正是時候走入深邃而不沉溺的唐宋詞的情感世界。     曾淑賢(

國家圖書館館長):   作者積多年教學經驗和深探精研功力,織情入詞箋,書寫出唐宋詞人幽微深邃的情感世界:從傷春悲秋到離情別緒,從悵惘失落到感悟洞識,從忠憤抑鬱到感時憂國,從飄逸豪放到興會閒情……,尤可貴者,以深入淺出文字直探詞心,噴珠吐玉,娓娓道出內在的神韻。     葉丙成(臺大教授、無界塾創辦人):   詞,不僅是美麗歌吟,更是作為生命「情感教育」的多樣典範。跟隨少雄老師跨時空和這些偉大心靈對話、共感,學習認識、理解自身內在的真實情感並正確表達,練習與周遭人際、與立處的世界共好。之前少雄老師透過臺大Coursera線上課程,感動了華文世界無數的學習者;這次少雄老師

的新書,將帶給讀者更深刻的啟發!     徐國能(作家、臺師大國文系教授):   悠悠之思,是綿邈而溫柔的情愫,是低迴在心中的無言歌,是一闋詞所帶來的沉澱。   世間匆忙,煙景繁華,且讓我們透過這本書中的話語,重新召喚雨過天青色的心事,衣上酒痕詩裡字,都是曾深愛過的雲煙。     李純瑀(臺師大共教中心國文組助理教授):   人世的萬千情感,相思、執著、無奈……,一切的情意皆是此生終難脫開之事。然今月曾經照古人,在百年前已有用情至深的詞人,以最深情的字句為我們寫下如此難以言說卻心意相通的諸般感受。   《一闋詞.一份情 唐宋詞的情感世界》呼喚

四十位詞人,溫柔地激盪、觸動、撫慰你我最深層的情感。在每一闋詞中,我們看見自己,更看見眾生。     宇文正(作家、《聯合報》副刊主任):   中國文學的抒情傳統中,詞是最精緻的文類。這部作品梳理唐宋兩代經典詞作,深入淺出帶引讀者進入詞人種種情感,從個人的生命情懷到家國之憂;古老悠遠的情思感悟,跨越時空帶給讀者深摯的感動。     蔡淇華(作家、惠文高中圖書館主任):   庭院深深深幾許?   華人的文化庭園之所以博大幽深,與唐宋詞憂戚相關。大氣磅礴的蘇、辛詞,柔腸百轉的花間詞,都在劉少雄老師的召喚下,轉世回魂。   一闋詞.一份情,且讓唐宋

詞,成為你我今日情思最美麗的出口吧!     田威寧(北一女國文教師):   本書的架構、理路與敘述皆清晰有條理,字句有情味。援引相關背景深入淺出地領人欣賞唐宋詞的內涵,體會字裡行間的情感,感受詞之美。無論是入門者或想涵泳玩索的讀者,皆可藉《一闋詞.一份情 唐宋詞的情感世界》品讀詞作,品味人生。     徐秋玲(北一女國文教師):   此書以專題式的脈絡,提綱挈領掌握唐宋詞的時代背景與書寫意識,再透過個別作者與文本,由外而內,一一解讀詞作與作家及社會的交融,深入而細膩。透過時空的巨觀與心理的微觀,彰顯唐宋詞獨特的體悟與情思,值得推薦!     曾冠

喆(薇閣中學國文教師):   古人作詞的動機往往是因為感時傷懷,但今人卻也是在讀詞的當下緣情興懷,感同身受。讀詞之人,若能用「心」感受,用「情」體貼,我們自然能與詞人感受到同一份哀婉與同一種溫暖。讀劉少雄教授的《一闋詞.一份情 唐宋詞的情感世界》,你會發覺原來自己不再是孑然一身地孤獨於茫茫人海,你必能從中找到生命的歸屬與感動。     楊孟珠(臺中一中國文教師):   詞比詩更朝向內在、私我世界,現代學子隔著迢遠時空讀之,往往霧中賞花。劉少雄教授《一闋詞.一份情 唐宋詞的情感世界》之解析,以情感召喚情感,帶領讀者移易時空,走入詞人幽微、深情的心靈之境。  

基督教在弱勢課輔的融滲與實踐—以迴龍教會為例

為了解決線上口琴教學的問題,作者何慧珍 這樣論述:

社會經濟的動盪與家庭結構的改變,單親家庭、隔代教養有逐年增加的趨勢。政府與民間機構也意識到弱勢族群與偏鄉的需要,開始實施許多補救教學,解決在學孩童的困境,讓教育機會均等。 弱勢形成之因,以家庭、經濟、社會為影響因素,其中家庭因素佔極大的影響。扶助失能家庭,陪伴貧童是地方教會投入課輔班或陪讀班主要的動機。迴龍教會以基督信仰的教導為基礎,2004年開辦弱勢課輔(陪讀班)協助弱勢家庭照料放學後的孩童,提供餐點、課業指導、才藝、品格教導、安置中心等,多年來扶正不少孩童健康成長,在地方蔚為佳音。 本文旨探討教會如何參與社區工作,並以貴格會迴龍教會為例,實地探訪其課輔的運作模式,以做神學的螺旋流程(

Doing Theology Spiral ) 檢視知行合一的信仰實踐。