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另外網站耽美小說網遊競技 - 微酸歲月也說明:文案: 喬以航出道三年,一直順風順水,但風水輪流轉,今年很倒黴。 第一次出演電影,演技受質疑。 砸大錢玩遊戲,被人爆裝備。

這兩本書分別來自時報出版 和朧月所出版 。

國立臺灣藝術大學 廣播電視學系碩士班 單文婷所指導 陳彥蓉的 韓國網路漫畫改編劇之迷群研究—以 LINE Webtoon《女神降臨》為例 (2021),提出耽美小說網關鍵因素是什麼,來自於跨媒介改編、IP 劇、迷群研究、LINE Webtoon。

而第二篇論文國立政治大學 傳播學院傳播碩士學位學程 王淑美所指導 畢然的 如何讓男孩更像男孩?中國網友的「男性氣質」觀點之批判論述分析 (2021),提出因為有 男性氣質、批判論述分析、中國社群媒體的重點而找出了 耽美小說網的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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雪的俘虜

為了解決耽美小說網的問題,作者李璐 這樣論述:

新銳作家李璐,以虛構逼探真實,思索族群身分與時局流變 打開偽滿洲國歷史 既耽美又寫實之短篇歷史小說力作     新銳作家李璐有著洞察世事與歷史的老靈魂,繼文學公路電影般的長篇小說《致不在場的他們與遲到的我》之後,再推出題材截然不同的歷史短篇小說集《雪的俘虜》。     這部作品以臺灣人在滿洲國的經驗為主軸,創作一系列小說。一九三二年,日本在中國東北的長春建立了一個新國家──「滿洲大帝國」,魁儡領導者是清朝的末代皇帝溥儀。這個偽政權給了長期在日本殖民下不得抬頭的臺灣人、朝鮮人許多新希望,他們離鄉背井來到滿洲,在天寒地凍的雪國中漸漸發現他們懷抱的希望可能也

是虛假的泡泡。     整部作品如同一齣豐富的「群像劇」,七個短篇看似各自獨立,讀下去會發現角色們其實互有串聯,環環相扣。每篇以不同主角帶出其處於滿洲國的特殊處境:臺灣人、朝鮮人及日本人的命運,在這個新生的、充滿理想性的國家交會。表面上是嶄新的機會,但身為被殖民者,最終還是別無選擇。臺灣人在滿洲國究竟可以擺脫自己身為被殖民的次等人的宿命,還是在陌生的蒼茫大地上成為「雪的俘虜」,捲入自己也說不清的國族糾葛中?又或者找到新的認同?在二次世界大戰的戰雲密佈之下,這些都還是未定之數。諸位角色之間除了國族之間政治與軍事的糾葛,也充滿了情感的連結和種種愛恨遺憾,有如電影般的畫面隨情節起伏浮

現,讀之令人一邊神往那段久為遺忘、彷彿掉入黑洞的神祕歷史和土地,一邊為大雪下渺小的宿命與人生嘆息動容,不捨掩卷。   一致肯定推薦     何玟珒(小說家)     盛浩偉(作 家)   陳又津(小說家)           張嘉真(小說家)   楊双子(小說家)   瀟湘神(小說家)     陳力航(日治臺灣史研究者) 專序推薦     臺灣還有太多歷史記憶尚待追索。在《雪的俘虜》裡,李璐一如既往不懈地以虛構逼探真實,以滿洲國為舞臺思索族群身分與時局流變,在名為遺忘的大雪覆蓋以前,替我們贖回了那些熾熱的身影,燙手的心。

──盛浩偉(作家)     關於閱讀歷史小說,我想借用阿菊的想法:當她待在溫暖的房子裡,有時會想,她的心也許被遺落在滿洲的荒原,大聲唱著進行曲。   我們永遠無法看盡所有版本的歷史詮釋,《雪的俘虜》仍然奮力蒐集了一些無人聞問的角落——殖民地的同性戀與女人。最壞的狀況擺在一起,命運兩手一攤,沒有僥倖的空間,他們輕巧地消失,就像那些沉重的盼望從不存在。   幽魂的姓名被重寫一遍能夠變重幾分?這個問題的答案,取決於看見的人。   當代是那個溫暖的房子,不是我們執意要回顧痛苦的源頭,而是我們從未走出曠野。──張嘉真(小說家)     寫小說有諸多「鋩角」,其中

之一是氛圍的營造,氛圍之難在於小說的幻象中,只要有個細節或用字稍稍不慎,便會使讀者掉出作者精心營造的時代氛圍,但李璐在這方面做得很好,溫柔謹慎地用一張過去的網包裹讀者,確保大家沒有掉隊。她用內斂含蓄的筆調說出不同身分、不同處境下的小人物故事,打造一個時代群像,在李璐織出的世界裡面,讀者產生一種「在那個時代,這樣的事情真的發生過也說不定」的想法,可能也會有稍微被萌到的感覺喔!(*´艸`*)──何玟珒(小說家)  

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韓國網路漫畫改編劇之迷群研究—以 LINE Webtoon《女神降臨》為例

為了解決耽美小說網的問題,作者陳彥蓉 這樣論述:

近年來,IP 劇成為各國影視產業重要的發展方向,韓國網路漫畫改編劇的作品數量,亦有明顯增長的趨勢,是以本研究選定一部討論度極高,同時也是 LINE Webtoon 網路漫畫平台上長期高居排行榜第一的作品——《女神降臨》作為研究對象,透過焦點團體訪談和深度訪談的方式,剖析台灣韓劇迷觀看韓國網路漫畫改編劇《女神降臨》的感受,並比較網路漫畫和韓劇兩種媒介的接觸順序是否會影響觀影動機以及愉悅經驗。研究結果發現,台灣韓劇迷觀看漫改劇的動機,比起演員演技和劇情,男性演員的帥氣外貌更為重要。其次,Kpop 也會影響韓劇迷收看韓劇,其餘動機有維繫社交活動,對劇情發展產生好奇和焦慮感,以及想了解電視還原漫畫程

度。先看漫畫組的受訪者主要為好奇電視劇還原度,反觀先看電視組則受他人推薦影響最深。觀影過程中,韓劇迷不只會因喜劇類型和內容議題獲得逃避性愉悅、移情作用之愉悅、創造性愉悅,也 藉由分享個人見解產生批判與評論性愉悅以及支持性愉悅,甚至會因演員亮麗的外型和角色光環感覺「賞心悅目」,進一步得到幻想愉悅。無可避免的是,不論韓劇迷的切入文本為何,他們皆以先入為主的觀念去審視第二文本,因此也限制了他們的愉悅經驗。

我靠美顏穩住天下 1-4 套書

為了解決耽美小說網的問題,作者unknow 這樣論述:

  ★網路積分50億!強強穿越架空古裝大作   ★穿到耽美小說當皇帝。重振江山之餘還要馴服狂犬男主角?   【一】   如果有男人敢這樣,那都是在對你放肆。   在跳傘時一跳而下,他就穿進當紅的耽美小說世界裡,   成了多病瘦弱卻美貌無雙的年輕皇帝,顧元白。   懷抱著一身現代知識,他運籌帷幄,意圖逐步穩固江山。   不過,瘋狗一般的原書男主角薛遠卻意圖挑戰他,處處挑釁。   豪放不羈的薛遠以為皇帝只有皮相長得好看,其他不值一提。   沒想到一次冒犯後,他被人壓著跪在皇帝面前。   只見顧元白柔柔一笑,忽地伸手拽住了他的頭髮,   在薛遠耳邊低聲道:「朕今日心情很不好,薛小公子,聽明

白了嗎?」   病弱單薄的身體裡,藏著野心勃勃的靈魂。   顧元白不僅要穩住他的天下,也要馴服這頭狂犬。   【二】   「薛侍衛,伺候朕,會嗎?」   春獵時的一場大雨,   讓薛遠發現自己對顧元白似乎有股不同的感情。   無時無刻總是想著對方,捨不得他有任何不適,   但這種心情卻被父親說是忠君之心,   難道忠君也包含這種想對皇帝上下其手的邪念?   面對顧元白要將自己調離身邊的聖旨,   薛遠不顧一切,使出極端手段,無論做出多少犧牲,   甚至次次挑戰顧元白的底限,就是連一步也不願意離開他的身邊。   「聖上先前問臣為何要拒了調職,臣現在能說了,因為臣想待在您身邊。」   「

鍾情於聖上,這顆心,旁人不敢給。」   【三】   「聖上說錯了一點,不只是喜歡,臣是好喜歡你。」   明月昭昭、大江迢迢,那麼多的心悅你。   為了因應北疆的蝗災,薛遠自請擔下運送兵馬糧草的任務。   臨走前,他帶了兩匹訓練有素的狼送到顧元白面前,   不僅是要代替自己護皇帝安全,   更是為了防範其他人碰觸顧元白一絲一毫。   為祝賀皇帝生日,各國使者齊聚京城,   不料,西夏派來的七皇子卻有別番心思,   不僅四處打探,甚至惹出了更大的麻煩……   「你活著,我寸步不離看著你。   等你要死的時候,我先對自己胸口來一刀,堵也要堵了你的黃泉路。」   【四】   ▎收錄5篇完結紀

念番外小說   「薛卿野心不小,是想做朕的皇后嗎?」   終究,顧元白的天下穩定了。   他與薛遠的感情也終於更進一步。   在瘋狂的忙碌之後,顧元白便暫時停下政務,   與薛遠過著如蜜一般的甜美日子。      但繁瑣的規矩與立場卻開始成了阻礙。   為了能夠理所當然地待在顧元白的身邊,   薛遠決意遠行立功,卻因為放不下心而陷入驚慌,   廢寢忘食只為了能多看他一眼。   向來冷靜的顧元白也因為薛遠的這副樣子而難受不已……   「睡覺對薛遠來說,成了浪費時間的一種東西,   他不捨得去睡,他寧願拿這些時間多看顧元白一眼。」  

如何讓男孩更像男孩?中國網友的「男性氣質」觀點之批判論述分析

為了解決耽美小說網的問題,作者畢然 這樣論述:

當「讓男孩更像男孩」、培育「陽剛之氣」一再地成為中國的官方論述,中國的男性氣質似乎一直都在面臨著一種「危機感」。這不禁讓人產生疑問,到底什麼才是男孩?又要培養出什麼樣的男孩?本文重視論述的意義,並將其放置在情境脈絡中考察背後的意識形態和社會結構。因此本文採用批判論述分析的方法,分別分析和探討社群媒體文本經由論述會如何再現該事件、及其建構或解構的社會結構和性別秩序,以及其中的意識形態、權力關係與協商。本文通過蒐集於2021年1-2月該新聞事件發生後中國網友在知乎(zhihu.com)上的討論文本,並選取了在事件發生一週內的、具有明確觀點的共111篇樣本,區分為三個面向、七個主題進行分析。經由論

述分析,研究發現如下:(一)、在事件的過程發展中,「政協-教育部-學校」均被認為同樣都是出於政治考量和各司其職的出發點,一步步推進了陽剛之氣教育從萌芽到結果。而教育體制中的層層管控的措施,使青少年在性別氣質培育的主體性再度被剝奪,而這都恰恰與「陽剛之氣」本身的意涵背道而馳。(二)、在中國網友對性別結構的討論中,呈現出了兩個陣營的性別觀念。一方將陽剛之氣視為男性天生和命定的特質,希望政府通過宣揚「陽剛之氣」的同時加強男性在青少年早期教育的比重,呼籲傳統男性氣質。另一方則認為應該建立「雙性化」的概念,將「陽剛之氣」去性別化。(三)、從網友對「陽剛之氣」論述的反思中跳脫出了性別議題,將陽剛認定為是愛

國主義的表現,陽剛的意涵被上升到了人民與國家的關係上。另一方面,則產生了對社會現狀的反思和抗議,認為這是資產階級為了壓榨勞動力而打的一劑「雞血」,是一個只看得到投入而看不到收益的「陷阱」,甚至會演變成對社會弱勢群體的忽視和無形的壓迫。