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菊花台歌詞意思的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦唐睿寫的 Footnotes(重塑版) 和曾郁雯的 京都之心(全新增訂版)都 可以從中找到所需的評價。

另外網站媽媽說,菊花台歌詞寫得很好 - 京城夕照也說明:教我新歌嘛,介紹我新歌嘛!」媽媽最近三番五次吵鬧,我想來想去,就教她唱了周杰倫的「菊花台」。沒想到,教大學國文教了一輩子、隨時隨地都能背出 ...

這兩本書分別來自三聯 和聯合文學所出版 。

東海大學 中國文學系 周世箴教授所指導 林增文的 概念譬喻理論在詞作上的運用:以蘇軾和柳永詞為例 (2015),提出菊花台歌詞意思關鍵因素是什麼,來自於概念譬喻理論、詩隱喻、總體性隱喻閱讀、蘇軾詞、柳永詞。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了菊花台歌詞意思,大家也想知道這些:

Footnotes(重塑版)

為了解決菊花台歌詞意思的問題,作者唐睿 這樣論述:

  故事是以孩童黎軍的視角,講述他童年在木屋區和安置區的故事。作者細緻地描述黎軍童年成長階段,他的同學與學習生涯,他的父母和鄰居的父母,他同輩的朋友,他祖父輩的叔伯兄弟,並盛載他成長的空間和氛圍,構成了黎軍十分平實的成長故事。   書中的集體記憶符號如《牛仔》、《老夫子》、大白兔糖、「菊花牌」背心、「紅A牌」膠桶、「白貓牌」洗粉、「林內牌」煤氣爐、「嘉頓」家庭禮品裝餅乾、珍寶珠、「加信氏」皇室牌香梘、小露寶、六神合體,甚至是電視新聞報道的過場對白:「伍晃榮,交畀你講體育」,為那一代成長的讀者帶來深厚的共鳴。 名人推薦   陳思和 復旦大學圖書館館長、中文系教授   蘇

童  中國當代著名作家   陳恆輝 香港舞台劇奬最佳導演   「虛幻與現實交插的情節筆法成熟,很能反映貧窮時代的生活,真實、感人。」——許迪鏘 資深作家、編輯、年輕作家創作比賽評審   「不以想當然代替觀察,重視真切的觀察體驗,唐睿筆下的事物總是以鮮活的形象、豐富的感官呈現讀者眼前,許多描寫都非常到位。」王良和 香港教育大學文學及文化學系副教授  

概念譬喻理論在詞作上的運用:以蘇軾和柳永詞為例

為了解決菊花台歌詞意思的問題,作者林增文 這樣論述:

本論文運用Lakoff-Johnson (1980)「概念譬喻理論」來探求文本中之概念譬喻,並在此基礎上加以延伸發展,探索蘇軾與柳永的詞作蘊涵及其特色。以認知語言學為基礎,參考Lakoff-Turner (1989)所建構的解析整首西洋詩歌的「概念譬喻理論文學分析法則」,並針對漢語詩歌的特色修正解析框架。期能深入文本與作家的心智世界,探求宋詞背後所隱藏的譬喻思維。 在作者、文本與讀者三方面孰輕孰重的爭論中,雷可夫(George Lakoff)和詹森(Mark Johnson)所提出的概念譬喻理論,為作者、文本與讀者三方面孰輕孰重的爭論,啟發一條兼籌並顧的解決良方。他們論證我們日常生

活的概念系統其本質是譬喻性的,也就是說我們是經由系統性的譬喻思維來認知整個世界的。立基於此一理論基礎來閱讀文學文本,以文本中所使用的語言文字作為線索,透過這些語言符碼索隱其背後的譬喻概念系統,既呼應艾柯重視「文本的意圖」之看法,進而貼近作者創作的「原意」,也不致違背葉嘉瑩並重作者之論,更能在有詮釋依憑下保有接受者的再創作用與詮釋自由,應該是多方兼顧下的一條可行路徑。 本論文即藉由認知角度解析蘇軾與柳永的詞作,一方面探討他們譬喻思維的蘊涵以掌握其譬喻特色;另一方面從兩位詞人的語言譬喻風格及特色來探求北宋詞中豪放、婉約兩大派別的語言表達與譬喻思維的異同;更在譬喻思維的導引下,促進對宋代文人及社

會文化的進一步了解。 在本論文對詞作的詩隱喻探討中,我們了解詞人藉創意延伸、創意表述、創意質疑以及創意拼合等四種方法,可以將深藏在日常生活概念中的常規譬喻,脫胎換骨幻化為神奇的詩隱喻。雖然不是每位作者都必然會運用這四種方法來創造詩隱喻,而且也並非只有這四種方法才能將常規譬喻幻化為詩隱喻,但Lakoff-Turner所歸納出的這四種方法仍然具有重要的價值,因為這是探討詩隱喻基礎的一步,也是很重要的一步。畢竟不管詩人幻化的方式為何,譬喻的結構和映射運作機制總是促成詩隱喻誕生的原動力。 在本論文的作品實踐中,藉由Lakoff & Turner 1989提出的「總體性隱喻閱讀」原則,我們得以掌

握許多詞作多元的背後,不論各種各類的詞,那些原來我們認為不同類型,不同時期與背景的作品,原來都可以映射到同一個更大範圍的目標域。透過「總體性隱喻閱讀」原則,使得我們可以更進一步貼近詞人的創作本意,也得以較全面地來了解作品。

京都之心(全新增訂版)

為了解決菊花台歌詞意思的問題,作者曾郁雯 這樣論述:

在她筆下 京都不再只是京都,而是一顆真心 時而幽微、時而爍亮 不同於一般京都的書寫 她以散文之心策劃旅途 以詩心深刻入味 熔煉旅遊和文學而成一家言   旅遊散文作家、珠寶詩人 曾郁雯 十年淬鍊   《京都之心》全新增訂上市   ★本書收錄已絕版的《京都之心》、《和風旅人》部分篇章,增收新篇〈御献立〉、〈花鳥風月的嵐山吉兆〉、〈風采一流木乃婦〉、〈小山薰堂之下鴨茶寮〉以及新版「京都散策情報」。   ★兼具京都旅行的實用知識,和文學之美。   「在京都,很容易找回自己的心。」──對她來說,京都就是這樣的存在。   漫步清水寺、八坂神社,走過平等院、銀閣寺……,日本的國寶及重要文化財五

分之一集中在京都,沉重的歷史刻畫在莊嚴靜謐的建築物上,成為京都必訪的黃金路線。   除了追櫻、賞楓,更要在京都見過真如堂的紅葉、櫻花雨,見過日本人最愛的山茶,見過日劇裡出現過的屋頂花園,見過洛北大原的芍藥……唯有嚐過吉兆嵐山、木乃婦、下鴨茶寮、玉半的餐點,逛過錦小路,才算真的進入了──京都之心。   【京都之心】   如果你的心走丟了,就去京都找回來。如果你的心疲憊了,就去京都散散步。如果你的心不想回家,就把它留在京都。   〈山宿秋紅〉   她(女將中村夫人)寫了一個時間和地點給我,建議四月一定要再來京都,去那個她心目中最美、最值得一遊的賞櫻名所,並且希望我把吉田山莊當作自己的家,一

定還要再來!   〈古都〉   京都之所以有讓旅人一來再來的魅力,在於他們為旅人京心安排這種主題導覽。有人追蹤藝妓身影,有人狂熱參與祭典節慶,有人春天賞櫻秋天狩楓,有人鍾情文學散策……京都一直都是「文學現場」,歷代文豪的最愛,遊京都就是書迷影迷最直接的致敬。   【花開一瞬】   行走在京都,花是季節的使者,殷殷傳遞心意,款待者的心引領旅人的意,在時空交替中,永遠都有花香相迎。   〈東本願寺〉   東本願寺最美的季節是秋天,寺前的烏丸通一入秋,就變成一大片銀杏地毯,天空是清澄澄的藍,樹梢是亮晃晃的金,背景是東本願寺素沉沉的黑,地上是厚甸甸的黃,細看則有紅色、橙色、金色、黃色、香檳色、

鵝黃色、赭色、綠色,將各種顏色之成一幅炫麗的風景,名為「錦秋」。   〈空間之美〉   我住過的傳統旅館中,京都「晴鴨樓」的床之間最原汁原味。秋天,掛軸是朱紅色的小菊花,水墨渲染,淡雅寫意;前方黑色漆盤上放著芥末黃蓮瓣香爐,香爐右後方立著木製燭臺,瘦長的白色蠟燭插在墨黑雕花銅座上,強烈對比;與水墨菊花遙遙相對的,則是一瓶掛在牆上的紫色小菊和紫藤海老蔓。   【食桌演出】   等待上菜的時候,就像等著好戲上場。即使只是小菜一碟,也讓人目眩神馳,更何況如山水卷軸般的懷石料理,或不斷變出魔術的會席料理。食桌演出,開動!   〈御献立〉   「御献立」就是日文的菜單、菜譜,有十二種,視不同店家

,上菜順序及內容各有不同:   先付:前菜、開胃菜,可避免空腹,與餐前酒一起享用。   向付:生魚片、醋物、拌菜這三兄弟在日本料理的別稱。   八寸:下酒菜,料理手法不拘,但一定是當季的山珍搭配海味。   造里:生魚片,日本最引以為傲的料理。   御椀:湯品,以水、昆布、柴魚熬煮萃取的高湯。   燒物:將魚、蝦、蟹、肉、蔬菜沾上鹽、醬油、味醂醃漬燒烤。   揚物:炸的天麩羅。   焚合:燉菜,用水、高湯、調味料將食材鮮味慢慢熬煮出來。   蒸物:將食材蒸熟的料理。   強肴:勸君更進一杯酒的下酒菜。   御飯:包括飯、止椀(留椀、汁)和香物(醃菜或漬物)。   水菓子:水物(果物)通常是當季的

水果。菓物(菓子)就是甜點或甘味。   〈風采一流木乃婦〉   木乃婦讓我再度確認在這個世界真的有人窮一生之力去做好一件事情,去營造一個願意與人分享的國度。拓兒說當料理超越一定程度的美味時,便不再存有絕對的美味,而是相對的美味。我完全贊同,這個世界很多事都不是絕對而是相對,美食、財富、幸福、快樂、等等都是,鐘鼎山林、青菜豆腐各有所愛,只有當下體會到的才是真實。所以米其林的評比也不是絕對,只是相對的參考。又或者同樣一家餐廳、同樣一套餐,和不同人一起享用,感受又不同。 名家推薦   郁雯或許對於美、對於物質、對於生活,有極高的著迷,有極精密的凝視,有極探根索柢的好奇心,這樣的人,日本,或說京

都,於她真是再理想也不過的地方了。──作家 舒國治   如果說舒國治美在個性,曾郁雯則是美在靈性。《京都之心》擺脫了歷史與知識的沉重包袱,行遊於一座猶如唐朝古裝片的古城,於心靈與感官,都是一場美不勝收的盛宴。──逢甲大學中文系專任教授 張瑞芬   深諳品味的曾郁雯,最能暸解京都的優雅。──作家 李昂   每年造訪京都數回,最愛帶在身邊翻閱的,總是郁雯的書。透過她的蕙眼蘭心與清雅文字,再熟悉的景物和美食,也能呈現出另一種層次與味道。──《究極の宿:日本名宿50選》作者 梁旅珠