菩薩道的修行的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

佛法綱要：四聖諦、六波羅蜜、四弘誓願講記(二版)

為了解決菩薩道的修行的問題，作者聖嚴法師 這樣論述：

　　《佛法綱要》是修行成佛的根本。 　　若能在日常生活中，如實觀照、如實行履、如實發願，終能斷煩惱、解脫而成佛。 　　面對無量法門，該如何擇定修行的起點呢？ 　　《佛法綱要》可說是八萬四千法門的總綱，涵括四聖諦、六波羅蜜與〈四弘誓願〉，是修行的入門起點，也是成佛的圓滿終點。聖嚴法師在本書中做了詳盡的叮囑與解說。 　　「四聖諦」即苦、集、滅、道四種真實的道理，是大、小乘共同的根基。雖是初學者的入門必修，卻是久學者最後才能證悟者。 　　「六波羅蜜」即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六種超越生死的修行方法，可以讓人從煩惱的娑婆世界，度脫至永無痛苦的涅槃。 　　〈四弘

誓願〉是四個成佛的基本條件，佛弟子精進修學的指標，諸佛皆依此發願成佛。 　　掌握佛法綱要，修行道路將如佛陀親自帶路般清楚無礙。 　　「聖嚴師父的講記，有幾個特色：說法非常契合現代人的情境，經常以人們心中習以為常的煩惱為出發點，直探人內心深處矛盾的問題所在；或以入世心時刻叮嚀讀者，佛法應貼近日常生活，務必考量到對自己、家人和環境的關心是否足夠。 　　在明白易懂的解說中，不失深度。廣引專業而有深度的經論，做為詮釋佛法的依據。這對已經有佛法基礎的讀者而言，可以有所依循，藉以一窺佛教義理嚴密體系之堂奧，並掌握重點。」 ——越建東教授導讀

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《華嚴經》善根之研究──以菩薩階位為主

為了解決菩薩道的修行的問題，作者李梅華（釋天蓮） 這樣論述：

「善根」在修學佛法過程中扮演極重的角色，大小乘各經典中皆能見相關論述。《大方廣佛華嚴經》是一部教導眾生行持菩薩道乃至成佛的經典。隨著菩薩修行次第的提昇，「善根」在經文中出現的量也隨之增廣。然而，善根與修行歷程有何相互關聯？目前很少以善根為主題的相關研究，而當代辭書的解釋並不足以體現善根在《華嚴》的意義。本研究以唐代實叉難陀所譯的八十卷《華嚴經》和華嚴學者澄觀的《華嚴經疏》、《華嚴經隨疏演義鈔》三部著作為核心。另據古德的分類，菩薩修行階位可劃分為六位行法──十住、十行、十迴向、十地以及等覺、妙覺位。在不同位次的修行法門中「善根」表現各異，因此論文以菩薩階位為主，依各位次所對應的經文品項，逐一梳

理「善根」一詞在經中的分佈與搭配；其次考察澄觀對善根的闡述，由此解析善根於《華嚴》菩薩道的修行價值。從菩薩的階位角度來說，三賢、十聖的善根差別概略如下：十住法門的「善根」特別強調「初發心善根」，真正發起不退之心。至十行法門菩薩著重實修，強調實踐十度之善根。〈十迴向品〉表達菩薩悲智雙運，「善根」作為迴向的必備條件，善根與迴向二者相互作用，循環返復，直至究竟圓滿佛果位。〈十地品〉以「出世善根」與「善根轉明」為論述核心，於第十法雲地達至「智慧光明轉更增勝」。經文更以金師鍊金與真金的貴重莊嚴與製作的過程為喻，說明善根轉勝。從出世善根、善根迴向到十句鍊金喻，〈十地品〉明確表達出善根在每一地行門修行中扮演

重要角色。本論文將澄觀的善根觀分為三大部份。首先，探討〈十行品〉及〈十迴向品〉的善根經文時，澄觀各以不同科目來歸類，如〈十行品〉的第八「難得行」，《華嚴經疏》將之劃分為「明修成善根」、「顯善根行相」、「行成利益」三個科目； 澄觀將〈十迴向品〉三十一項善根歸類為「善根分齊」、「善所依緣」和「善根體性」。其次，澄觀在注解〈世主妙嚴品〉和〈入法界品〉時，著重講述善根對菩薩修行成就之重要性。最後本研究整體探討澄觀如何運用華嚴獨特的圓融無礙思想，論述眾生、菩薩和諸佛善根的同一性。

佛法綱要：四聖諦、六波羅蜜、四弘誓願講記(大字版)

為了解決菩薩道的修行的問題，作者聖嚴法師 這樣論述：

本書特色 　　◆聖嚴師父的講記，有幾個特色： 　　說法非常契合現代人的情境，經常以人們心中習以為常的煩惱為出發點，直探內心深處的矛盾所在；並時刻叮嚀聽眾或讀者，佛法應貼近日常生活，務必考量到對自己、家人和環境的關心是否足夠。 　　在明白易懂的解說中，不失深度。廣引專業而有深度的經論，做為詮釋佛法的依據。這對已經有佛法基礎的讀者而言，可以有所依循，藉以一窺佛教義理嚴密體系之堂奧，並掌握重點。 　　在幽默有趣的舉例中，不乏嚴肅的關懷。讀者很容易感受到其親切的說法，同時也反省到，自己是否在種種的善巧說法、精密的剖析中，得到受用。 　　◆《佛法綱要》是修行成佛的根本 　　◇「四聖諦」即苦、

集、滅、道四種真實的道理，是大、小乘共同的根基。雖是初學者的入門必修，卻是久學者最後才能證悟者。 　　◇「六波羅蜜」即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六種超越生死的修行方法，可以讓人從煩惱的娑婆世界，度脫至永無痛苦的涅槃。 　　◇〈四弘誓願〉是四個成佛的基本條件、佛弟子精進修學的指標，諸佛皆依此發願成佛。 　　◇ 收錄越建東教授導讀，幫助讀者更精確地掌握本書的修習核心。 　　【家中寶】系列 　　佛法的智慧，是最好的傳家寶。精選學佛經典好書，包括：學佛入門、禪修、佛經、生活佛法……等。 　　16開大開本、內文15級字，搭配米色護眼紙，適合長時間閱讀。除體貼銀髮族讀者需求，活到老學到老。更是

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試論證嚴法師對「真空妙有」的詮釋與實踐

為了解決菩薩道的修行的問題，作者張佑平 這樣論述：

「真空妙有」是佛教中重要的觀念，在佛教的「空」「有」思想中強調圓融、離於斷見與常見兩邊的中道思想；其涵蓋之範疇廣至一切萬法之真理，深至佛菩薩大慈大悲、不住生死亦不住涅槃的真如佛性。然而，多數的探討僅著重於哲學的思辨，其文字與義理常予人難以捉摸、深奧難懂的感覺，難以與個己之生命作連結。證嚴法師提倡「佛法生活化、菩薩人間化」，引領出家、在家弟子在世界各地開展淑世志業、濟貧教富，在此過程中可發現證嚴法師對「真空妙有」義理的重視。法師是如何闡述「真空妙有」，又是如何將艱澀的義理轉化為看似簡單但意義非凡的語彙，成為可以操作又可以實踐的菩薩道修行方向與方法？此成為本論文的問題意識。本研究爬疏約197筆證

嚴法師講述「真空妙有」的第一手資料，將法師片段式的開示做脈絡化、系統化的整理。首先回顧「真空妙有」一詞在經典中的首次出現，最初是由哪些祖師大德所闡述，其意涵大略為何；第二，探討「真空妙有」在證嚴法師思想體系中的地位與重要性；而後於第三章「真空妙有的詮釋」，探討法師對「真空妙有」的根本立論，也就是依因待緣的緣起性空義，又以緣起法的「理」為真空背後的「妙有」，以此闡釋眾生本具清淨真如本性或佛性等，奠定心與宇宙道理合一的修行目標與菩薩淑世的「調和」理想願景；第四章「真空妙有的實踐」，則探討法師如何將「真空妙有」運用於菩薩道的修行基底、修行方向與修行方法等三個面向，以空為慈悲的增上，透過生活化的語彙闡

述容易理解、可以操作，以「付出無所求」為核心理念的人間菩薩修行道路。透過上述的歸納整理，期盼能勾勒出法師的「真空妙有」思想輪廓，探討其如何依此開展人間菩薩淑世與修行的思想體系與實踐方法。