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我們只是暫時還沒死

為了解決藝fun券可以買什麼的問題，作者許禮安 這樣論述：

死亡一點都不重要！重要的是在死亡來臨之前， 你想要怎麼樣的活著？要活出什麼樣的生命態度？   請問你是暫時還沒死？還是認真地活著？   　　◎ 有些人先走一步，其他人只是隨後而來 　　人在無常來臨之際，才學會要更懂得珍惜， 　　不只「愛在瘟疫蔓延時」， 　　生死學和安寧療護的「社會教育」變得更加重要。   　　◎ 對死亡的基本人性反應是：轉身、背對、逃離 　　絕大多數的人都想得「善終」，都不希望自己將來在重病末期時， 　　被插管、電擊、接呼吸器，死得很痛苦、很淒慘。 　　你現在不思考、不動作， 　　將來你是否能「善終」，決定權就落在家屬了。   　　◎ 我們一直在追尋更好的「死亡之道」 　　安

寧療護最重要的工作是：讓病人面對死亡、接受死亡。 　　我們真正與實際能做的工作，只是「陪伴」而已， 　　陪伴他們走過這段艱辛的日子。   　　要改變一整個世代的觀念，至少要花三十年的時間！ 　　所以我從不急著看到結果。但是不開始，就永遠不可能改變！——許禮安 醫師 作者簡介   許禮安醫師   　　1965年出生，目前暫居高雄市。   　　學歷： 　　高雄醫學院醫學系醫學士 　　東華大學族群關係與文化研究所社會科學碩士   　　經歷： 　　國防部陸軍第八軍團司令部 軍醫官兼法醫官 　　花蓮慈濟醫院家庭醫學科及心蓮病房 主治醫師 　　行政院衛生署花蓮醫院 家醫科主任 　　花蓮縣醫師公會 理事

　　屏東美和科技大學 兼任講師   　　現任： 　　高雄市張啓華文化藝術基金會 執行長 　　衛生福利部屏東醫院 家醫科兼任主治醫師 　　台灣安寧照顧協會 理事 　　台灣安寧緩和醫學學會 理事 　　高雄醫學大學【生死學與生命關懷】兼任講師 　　大仁科技大學【生命關懷與生死議題】兼任講師   　　作品： 　　《心蓮心語—安寧療護與生死學》、《在心蓮病房的故事》、《一個安寧醫生的手札—在心蓮病房的故事2》、《我還活著—在心蓮病房的故事3》、《蓮心安在—在安寧病房的故事4》、《醫院的大小事—許禮安醫師的手記》、《許禮安醫師的家醫講座》、《橫跨生死長河—病情世界的多重現象分析》、《安寧緩和療護》、《人生

，求個安寧並不難》、《那些菩薩給我們的故事—安寧療護故事集》、《安寧療護的100個小故事》、《許禮安談生說死》、《我對安寧療護的顛覆思考與經驗談》、《許醫師，有沒有可以學習怎樣活得健康的書》   　　許禮安手機（安寧諮詢專線，24小時開機）：0955-784-748 　　許禮安e-mail：[email protected] 　　部落格：隨意窩Xuite日誌「許禮安的安寧療護與家醫專欄」 　　臉書：「許禮安」 序：你的善終，關我屁事！—生死安寧教育 第一部分 健康與安寧講座 第二部分 書與電影 第三部分 安寧常識與論述 第四部分 關於疫情與生死 第五部分 對失智症的省思 第六

部分 新聞雜談與生死 序   你的善終，關我屁事！—生死安寧教育   　　我最近兩年來演講「安寧療護」時，經常說：「你將來能不能得善終，關我屁事啊！到頭來會痛苦哀號到死的，也是你自己和親人而已啊！」我在108年8月就寫了一篇〈你的善終，關我屁事！—安寧療護續集（代序）〉，我蒐集舊作，同時設定好繼續撰寫系列文章，打算在108年的「預防保健」新書《許醫師，有沒有可以學習怎樣活得健康的書》之後，回頭再出版「安寧療護續集」。   　　今年初「新冠（武漢）肺炎」疫情竄升之際，我覺得：人在無常來臨之際，才學會要更懂得珍惜，不只「愛在瘟疫蔓延時」，生死學和安寧療護的「社會教育」變得更加重要。因為疫情的關係

，許多原先排定的演講就被主辦單位取消，連我去高雄醫學大學開課「生死學與生命關懷」，都被迫改成網路直播。於是，我就變得更有空，可以讀更多書和寫更多文章，開展新的「生死安寧教育系列」。   　　沒想到這一寫不可收拾，對生死學、安寧療護、失智症、傳染病等議題，無所不談，篇幅反而超越「你的善終關我屁事」系列。遲遲不能成書的原因之一，是因為經濟不景氣，擔心這時候出書會害到出版社老闆。我常說：「對於死亡的基本人性反應是：轉身、背對和逃離！」畢竟我歷來出版的都是談「安寧和生死」的書，因此我雖然已經出版十幾本書，卻從未有任何一本成為暢銷書。   　　昨天早上看電視節目，正在採訪現任文化部李永得部長，他說：政府

發送「藝FUN券」的效果很好，消費者使用最多的是拿來買書。我覺得：這是因為一般人很難特地去看表演，買書算是藝術文化裡面最容易取得和使用，或者說是最容易「核銷」。我想了好久要集結成書的念頭，終於可以考慮化作行動。   　　我去演講「安寧療護」、「臨終關懷」和「生死學」時，發現絕大多數的人都想得「善終」，心態都是「賴活不如好死」，都不希望自己將來在重病末期時，被插管、電擊、接呼吸器，死得很痛苦、很淒慘。你現在不思考、不動作，將來你是否能「善終」，決定權就落在家屬了。   許禮安109-11-07（六）巳時~午時/高雄安居 當我老了—如何與病共存？ 講題緣起 我第一次演講這個題目「當我老了—如何與

病共存？」，是去年（108年）11月2日，在台南市關廟區的千佛山菩提寺的視聽教室，這是承辦人千佛山慈善基金會企劃蔡素昭師姊想出來的，這場剛好是我去年安寧療護演講的第200場講座，現場總共來了96位學員，包括好幾位師父。 我演講二十多年，幾乎所有「安寧療護」的主題都講過，我不喜歡一再重複，因此，很喜歡有人給我新題目。因為講舊的題目覺得很像在「炒冷飯」，一炒再炒就了無新意，新題目可以刺激新想法、閱讀新資料、整理新檔案、寫出新講稿（文章）。而且，有在用腦袋就比較不會退化，還可預防將來罹患失智症。 老了、病了，怎麼辦？ 一般人都說：「生、老、病、死，是人生必經之路！」但是仔細思考，在群體是如此，在個人

則不然。我認為：「生、老、病、死，不是每個人必經之路！」因為：有人年紀輕輕還來不及活到「老」就死了，叫做「英才早逝」！有人沒有生「病」忽然就死了，叫做「無疾而終」！有人甚至來不及出「生」，就「胎死腹中」！ 看來「生、老、病」都不是必定會發生，只有「死」才是必然的結局！根據講題，首先當然要問：有一天當我「老了！病了！怎麼辦？」我會反問大家：「請問你可以不老、不病嗎？」有點難，你要選「英才早逝」或「無疾而終」呢？你想要不老、不病，但是有生必有死，要跳過老和病，又不願意死，難道你想當鬼、神？ 俗話說：「人吃五穀雜糧，哪有不生病的道理？」化妝品電視廣告說：會「越擦越年輕」？這你也信！兒子小時候，我問他

：「如果越擦越年輕，最後會變成什麼？」他答：「小baby（嬰兒）！」我說：「有可能嗎？」不知道為什麼女生都這麼好騙？我老實告訴你：「真能越擦越年輕？最後你可能變成老妖精！」 有慢性病的老人家來看我的家醫科門診時抱怨說：「醫生，我歸組攏害了了（台語），怎麼辦？」我說：「身體是暫時借用的，有一天就會故障壞掉，這個身體給你用了七、八十年，怎麼可能還像新的一樣呢？所以在還能用的時候，堪用則用！」病人說：「那萬一已經不堪使用呢？」我答：「那就早去早回，早死早超生啊！」

藝fun券可以買什麼進入發燒排行的影片

以錯視群化現象析論數位藝術創作敘事文本研究

為了解決藝fun券可以買什麼的問題，作者劉晉彰 這樣論述：

數位藝術創作的製作過程，是創作者歷練之路；作品的產出歷程一直是最值得一探究竟的關鍵。本研究擬分析「錯視與群化現象」之創作表現技法、敘事文本展現的重要關鍵加以深度探討，運用紮根理論之深度訪談與電腦輔助質性資料分析軟體 Nvivo進行訪談內容與文獻資料紮根譯碼分析；期能帶入目前的非同質化代幣（NFT）之數位藝術虛擬圖像領域發展的可行性，為此亦將得知驗證研究成果與貢獻。因此，透過錯視、群化、表現蒙太奇文本的深度訪談，及紮根理論的「敘事文本」分析作品。為此聚焦達成以下目的：（1）探索錯視的演變與群化之歷程的關聯性；（2）分析電腦影像技術的敘事文本、構面、因子的要素；（3）針對學界專家歸納表現蒙太奇敘

事文本的數位藝術創作技法應用剖析；(4) 導入NFT數位藝術價值與貢獻的可行性，爰此為最大效益之目的。本研究試圖以錯視藝術作品中探索，群化的敘事文本的構面因子之剖析；彙整出數位化藝術表現蒙太奇創作元素，及應用存在價值的範疇。研究結果發現：（1）錯視與群化的視覺文本關聯性詮釋，在完形心理敘事上提出作品的概念→引導→彙集資料→創意思考與發想等相關技巧；（2）數位電腦影像技術的發展：（A）美感養成構面因子：是真實的複製→再現→虛假的擬像→結構性、解構、再建構的方式，對視覺影像創作具備多元化數位藝術呈現之概念。（B）敘事心理構面因子：視覺錯視與認知呈現一致認同，樣本中心理敘事且透過圖像構成、色彩調和、

形體類聚的概念產生，「故事性」與「對話性」表現形式的相互感知。（C）技術整合構面因子：技術整合敘事文本歷程，以基本操作→收集資料→傳達媒介→敘事練習→技術整合，已不再是單一的指向藝術家單向輸出，而是「觀賞者」與「作品互動」的敘事結果；（3）敘事文本表現蒙太奇的藝術表現，經學界專家指出，驗證創作者面對觀賞者互動的體驗，與一致性認同之相對性的共通觀點，Pearson相關係數具有高度相關認知，這表示數位電腦影像技術的「後藝術」表現，始自於「概念」與「視覺群化」所產生的構成現象有著「高度認同感」，可提供研究者創作表現的參酌。依據上述結論提出，數位藝術創作未來相關技法使用與建議：在表現蒙太奇的認知與技法

傳遞結構式創作價值，針對「數位藝術創作要點」比對，數位藝術設計創作者創作過程，在數位藝術創作表現上的形式，是以電腦數位技術加以整合，期能發揮視覺張力的優勢。而藝術存在與典藏價值：在NFT幾年前問世後，就研究的結論來說NFT的未來性是可觀也值得期待，它可以解決目前藝廊未能解決數位藝術品交易棘手問題，這也驗證是時代趨勢的必要性。

天主任用的佛教徒

為了解決藝fun券可以買什麼的問題，作者陳世賢 這樣論述：

宗教交談只說給準備好的、有信仰的人聽，無須爭辯，不必勉強。 宗教，是幫助人們認識世界的一扇窗， 不同的宗教以不同的方式打開心靈地圖，帶你去遊歷豐富的心靈世界。 而宗教交談，就是和不同信仰者分享彼此體會到的心靈世界， 因為交流，而擴大對世界的認識； 因為交流，或許就在某個瞬間，你將以嶄新的視野重獲新生。   　　‧封面畫作〈比西里岸之夢 Pisilian 17-17〉（2017年，油彩/畫布 170 × 270 cm） 　　由著名藝術家江賢二授權。   　　陳世賢： 　　我是誰？我是一名佛教徒，在天主教醫院擔任執行長長達十年，白天讀〈天主經〉，晚上念〈大悲咒〉，二十年的宗教交談經驗，我與其他

宗教信徒一起經驗了許多神秘奇蹟。   　　神秘呼喚我、引導我，逐漸發現自我，我慢慢地理解到我的「天命」──種種奇妙的安排，就是要我去做「宗教交談」。   　　因宗教所引起的流血衝突年年發生，是造成人心惶惶的不定時炸彈，但是許多人仍不知警醒。如果宗教沒有和平，世界不可能和平！   　　宗教交談重要嗎？可不可以拿香拜拜？可不可以拜祖先？拜過的供品能不能吃？和不同宗教信仰的人如何相處？能談些什麼？有沒有禁忌？如何避免衝突？不同信仰可不可以結婚？婚後如何生活？從生到死，與宗教相關的問題實在太多了。   　　馬天賜神父曾說：「宗教交談是什麼？是傳什麼好消息嗎？不是。是瞭解你周圍的每一個人在你生命中的意義

，你對他們都有一個特別的責任，要幫助他們知道，他們可以得到的幸福有這麼大。由愛來推動，讓所有的人都能分享這個愛。」   　　宗教交談還有很長遠的路要走。幸好我們還有佛陀、有耶穌、有經典、有信仰，還有無數精彩的人物千百年以來示範了信仰的真意，帶給我們信心。   　　陳世賢嘗試從《法華經》的架構，以親身經歷的所見所聞，去探究宗教交談在人間的種種可能，或許也可以替不同意識形態的衝突提供一個交流與合作的可能。希望本書可以超越時空的限制，禁得起考驗。更希望，大家都可以因為宗教交談，找到屬於自己的神恩，獲致更大的幸福。   　　《法華經》人稱經中之王，在佛法流布的紀錄上，《法華經》是佛陀生命晚期最後八年的

說法內容。在歷史考證上，《法華經》出現在公元前後，是小乘佛教進入大乘佛教的重要關鍵，從強調個人修持、離苦得樂的「阿羅漢」層次，擴展到幫助世界解脫的「菩薩」境界，直到覺悟成「佛」。   　　全書二十八品，佛陀鼓勵不同層次的修行人，讚嘆不同世界的覺悟者，不斷破除許多既定概念：無論學識高低、性別差異、年齡資歷、善惡好壞、甚至時間與空間等限制，「超越」的發展出「與神對話」、「與神同在」的覺悟境界，最後匯流成法花盛開的美好天堂。   　　著名的〈觀世音菩薩普門品〉即是其中一篇，觀世音菩薩以三十三種化身尋聲救苦，恰恰呼應了宗教交談的開始，是從「聆聽」開始，是友誼、是服務，正是菩薩的慈悲本懷。   　　換言

之，對於佛教徒來說，宗教交談是大乘佛法的具體實踐。對於不同宗教信徒而言，宗教交談可以擴大自己信仰的深度與廣度。 好評推薦   　　是時候了，打開窗，讓聖神的風吹進來吧。──嚴長壽（公益平台文化基金會董事長、台東均一國際教育實驗中學董事長）

消‌費‌者‌使‌用‌便‌利‌超‌商‌APP‌行‌為‌之‌分‌析‌─‌以‌全‌家‌便‌利‌超‌商‌為‌例‌

為了解決藝fun券可以買什麼的問題，作者呂育慈 這樣論述：

在網路興盛的世代下，眾多企業為提升競爭力及販售管道，紛紛建立屬於自家的行動APP，而在台灣的線上購物平台市場中，已有許多的消費者使用線上平台購物，且使用頻率日趨倍增，可以從這觀察出線上購物已是臺灣電子市場上一股不容忽視之力量；不外乎便利超商也踏入此購物型態模式。因此，本研究將針對使用人數最多的便利超商─全家便利商店進行消費者對APP行為分析之探討。本研究係採用科技模型架構作為本研究之發展基礎，探討消費者對使用全家APP的「品質特性」、「體驗價值」、「知覺有用性」及「知覺易用性」對「持續使用意願」之影響。本研究使用SPSS 22.0作為資料分析之工具，透過分析及驗證後，得知以下五點結論：1.全

家APP的品質特性與體驗價值具相關性。2.全家APP的體驗價值與知覺有用性具相關性。3.全家APP的體驗價值與知覺易用性具相關性。4.全家APP的知覺有用性與持續使用意願具相關性。5.全家APP的知覺易用性與持續使用意願具相關性。