蘇軾詩詞的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

蘇軾思想專題論集

為了解決蘇軾詩詞的問題，作者江惜美 這樣論述：

　　蘇軾與儒、釋、道三家的思想，是他｢尊君愛民｣的基礎，同時，也是他詩詞創新精神的底蘊。本書即論述蘇軾在這兩方面的理論與實踐，以見蘇軾一生的行誼。 　　思想是一個人的精神面貌，它不易捕捉也牽涉甚廣。蘇軾無疑是一位精神豐富的文人，無論是遭受何等境遇，他總能隨順機緣，積極面對。探究其思想底蘊，融攝儒、釋、道三家，但本質上仍是儒家，因此，延續探究其思想底蘊，而有〈蘇軾儒家君子論〉、〈蘇軾論孔孟荀學說對後世的影響〉。基於對儒家｢道｣的體認，本書蒐錄了〈東坡禪美學思想探源〉、〈蘇軾｢道｣與｢藝｣之境界〉、〈蘇軾詩文的創新精神〉，而後就他各期詩文論述他貶謫黃州、惠州、儋州時的思想面貌

，一窺他如何度過人生低谷，創造生命高峰的經驗。 　　蘇軾至今仍為人津津樂道者，即在於他豁達的人生態度，以及文學上的耀眼成就，而這一切都源於他有健康的心態，無論從政、為學，始終保有淑世淑人的本心，這也是他名垂千古的成功密碼！

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漢德水類熟語隱喻研究

為了解決蘇軾詩詞的問題，作者邵元婷 這樣論述：

水自古以來對人類的生存就是不可或缺的存在，長江、黃河滾滾不斷的江水孕育了中國幾千年的歷史。不論是古代的詩詞書畫亦或者是民間傳說故事，水都有著不同的象徵意義。而熟語的使用，亦是經過長時間歷史及文化的累積，能展現豐富且獨特的文化特質，人們會根據水的特性以及對人類的影響產生不同的隱喻概念。本文以源於Lakoff ＆ Johnson（1980）的概念譬喻理論（conceptual metaphor theory）為基礎，透過「來源域」和「目標域」的映射，分析水在漢語以及德語熟語中的隱喻使用，進而瞭解其概念的建構過程以及不同民族思維。本文針對漢語及德語，以教育部《重編國語辭典修訂本》、《成語典》以及《

杜登辭典》所收錄之與水相關之熟語為分析對象，探討其隱喻使用及語義範疇上的共同點及差異處，作一跨語言、跨文化的對比研究。藉由探討「水」在德語及漢語中隱喻與文化概念，進而了解不同語言及文化之間的異同。

宋詞三百首評註(典藏版)

為了解決蘇軾詩詞的問題，作者上彊村民,王水照,倪春軍 這樣論述：

以初刻本為底本，詳加註釋、另撰評析、彙輯前人評述； 專家學者的新釋輯評，兼顧欣賞誦讀和深度品析之需，適合各類型讀者； 深入理解特定的詞學宗旨、藝術特色和鑑賞要法。 　　八十八家詞人， 三百首經典詞作， 　　堪稱兩宋文學最高成就的代表。 　　以初刻本為底本，詳加註釋、另撰評析、彙輯前人評述， 　　使讀者在滿足賞析誦習之需外， 　　更能深入理解特定的詞學宗旨、藝術特色和鑑賞要法。 　　詞在兩宋迎來極盛，宋人詞內容豐富、形式靈活，多種風格爭鳴盛放，韻律美與神致美自然渾成，成為堪與唐詩媲美的中國古典文學代表性成就之一。 　　上彊村民編選的《宋詞三百首》是宋詞的經典普及選本，自一九二四年初版以來，

一直受到廣大讀者的青睞和歡迎。在近百年的流傳中，選目幾經增刪，版本眾多，初刻本反而被忽視。本書特選擇初刻本為底本，以恢復選本之原貌，忠實反映編選者的詞學觀念和審美旨趣。更收錄王水照、倪春軍等專家學者的新釋輯評，兼顧欣賞誦讀和深度品析之需，適合各類型讀者。 本書特色 　　●經典選本　 　　流傳最廣、備受讚譽的宋詞入門讀本 　　●評析透闢 　　精妙賞析詞作的文學高度與精神旨趣 　　●輯評豐富 　　每首作品後輯有歷代學者評論精粹 編輯推薦 　　1.以初刻本為底本，詳加註釋、另撰評析、彙輯前人評述； 　　2.專家學者的新釋輯評，兼顧欣賞誦讀和深度品析之需，適合各類型讀者； 　　3.深入理解特定

的詞學宗旨、藝術特色和鑑賞要法。  

臺灣現代詩河流意象研究──以余光中、楊牧、吳晟為例

為了解決蘇軾詩詞的問題，作者李欣奕 這樣論述：

河流，源遠流長，自古至今，其千姿百態為人們帶來了無限遐思，是文明發展要素，亦為鮮明之地景標誌，劃分疆界也代表國族，從地理或歷史、文化之角度觀，河流都是不可忽視之重要意象，亦是歷來文學家筆下常用之素材。本論文探究現代詩中的河流意象，以余光中、楊牧、吳晟為研究對象。討論河流之特性過渡到文學中之延伸和轉化，從河流之原型中觀察，分析其物質之特性，以及人們對河流之印象所發展之象徵意義，也從河流意象觀詩人對「地方」之認同。經由空間理論與現象學等方法，加上詩人本身之經歷、學養、觀點等，比較其中之共性或衍伸之殊異經營。 余光中之河流，從意象呈顯「鄉愁」主題為主要特徵，河流之「母性」，源自於血、

乳汁等母體內水之生殖、哺育功能，從人們普遍對母親之依附與想望，勾連對故鄉之懷念。再者，從懷想現實之土地，至追念文化、前賢之「懷古」之情，河流代表了血緣之牽繫，乃詩人追溯中華文化史、個人生命史源頭之媒介。余光中寫淡水河也透顯其寫鄉愁之特徵，總追索著永恆的彼岸，或亙古對過往的回溯，以河流傾訴刻骨銘心的精神依歸；楊牧之河流，形塑廣泛之母題，寫人類普遍之經驗、情感，為大至世界，小至個人之歷史探源。河岸之情愛想像連結古典，「渡河」則牽涉到事物、概念之交界與生、死思索，楊牧之生命觀亦藉河流之奔流入海，再化成「雨」降下為河流，向一種循環、圓滿前行。花蓮的河流是「故鄉」之象徵符碼，牽涉遠古神話、創世風貌，到展

現崇高之時、空凝視，兼具私密感與浩瀚感，以文學創造地方，呈顯壯闊而深層之內涵；吳晟之河流從地方感之建構，到水資源問題之控訴，是展現「鄉土」認同的方式之一，飽含詩人對土地與農業、農人之關懷。後期寫彰化之河流，多呈顯河流「受害者」形象，強烈之批判是其特色，亦可連結詩人所參與之社會運動，一併達到喚醒大眾對於鄉土自然與人文地景的關注。 三位詩人分別演示了河流於現代詩中之重要功能，透過比較其異同，可以從不同的視角，觀察河流意象的變化所呈顯之家國意識、哲學思索與生命感悟，發掘其與時代、社會的密切關聯。