衛視中文台長歌行的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

極上京都：33間寺院神社x甘味物語

為了解決衛視中文台長歌行的問題，作者林奕岑 這樣論述：

從寺院神社與甜點老舖，感受京都極上魅力   　　知恩寺為什麼又叫百萬遍？ 　　聲名遠播的金閣寺、銀閣寺其實是相國寺的境外塔頭？ 　　你可能去過金閣寺，但你吃過「金閣」嗎？ 　　北野天滿宮的名物竟然一個月只營業一天？   　　京都的寺院神社，舉世聞名。但許多人不知道，這些寺院神社附近多半存在至少一家知名菓舖，這些菓子原本是用來敬神、禮佛的神饌，後來變成僧侶做完日課後食用以及信眾參拜後的點心。無論是傳承數十年或千年，代代相傳的口味與背後的家族故事，精彩程度不亞於寺院神社。   　　旅居京都多年的作者林奕岑，以一間寺院與一間甜點店的獨家套裝行程，帶你慢慢融入京都最珍貴的寺院與菓子文化，細細品味最動人

的甜點故事。邀你一起感受前所未見的，極上京都。   　　嚴選33間寺院神社與在地人最愛甜點老店： 　　西本願寺x亀屋陸奥 　　東寺x東寺餅 　　天龍寺x老松 　　上賀茂神社x神馬堂 　　清水寺xかさぎ屋 　　比叡山延暦寺x和久傳…… 本書特色 　　1.本書嚴選33間京都寺院神社，從歷史、信仰、傳說、習俗、建築、庭園、美術、禪修等角度深入介紹。並且是台灣少數取得京都寺院的刊登許可，資料考證最正確。 　　2.本書在寺院神社附近，對應般地找出值得推薦的甜點老店，讓讀者以全新角度重新認識京都之美。 　　3.書中介紹的寺院神社、甜點店家皆有地址、網址、參拜費用、營業時間、定休日等實用資訊。 名

人推薦 　　日本設計文化觀察家．吳東龍、跨界王．黃子佼、《熟年誌》副總編輯．盧巧勳、作家．韓良憶、香港鳳凰衛視旗下鳳凰URadio副台長．謝士佩 　　極致推薦   　　這本書深入淺出介紹了33間寺院神社外，更令人欣喜的是作者在這些參拜地的附近，對應般地找出令我垂涎不已的迷人菓舖，這動輒數十年、百年到千年的菓舖，其中蘊含的文化、動人故事與情熱、或口味、口感到造型與包裝，精彩程度更不亞於寺院神社，甚至透過味覺與嗅覺，讓我們與歷史與文化交流貼近，不禁想開始規劃下一次滿足五感的京都行了！——日本設計文化觀察家．吳東龍   　　翻開《極上京都：33間寺院神社x甘味物語》，我欣喜於奕岑的眼光，帶出京都深

刻的精髓，佐以風味獨具的甜點更令人流連。絕不同於市面上介紹京都的眾多讀本，《極上京都》將讀者拉進了它的色聲香味觸中，一面透過神社這扇窗觀看其文化底蘊，另一面透過舌尖感受萬千風情。下一次去京都，我會帶上這本書，打開五感，來一場深層的漫步。——《熟年誌》副總編輯．盧巧勳   　　33間寺院神社的不知道，在這本書裡可以找到解答；33家甜品老舖的美味情感探索，在這本書裡可以得到依歸。《極上京都》既不是一本單純的旅遊書，也不是一本嚴肅的文化書。透過作者細膩的眼和心，讓我們明白，京都不是只有一種美麗；其豐厚的人文情懷，值得我們再次啓程，慢慢品味。——香港鳳凰衛視旗下鳳凰URadio副台長．謝士佩 作者

簡介 林奕岑 　　英文名Mandy，台灣高雄人。 　　淡江大學大眾傳播學系畢，目前旅居日本京都，熱衷研究日本與古代中國、近代台灣之間的歷史文化關係，並醉心於京菓子文化。 　　嗜閱讀、愛藝術、喜遊歷。美食、音樂與攝影是日常生活的快樂泉源。 　　曾任職傳媒業，現為自由文字工作者。著有《MJ交換週記：京都X台南的100個美好生活》、譯有《我可以抱抱月亮嗎？》等繪本。   　　Blog：「Mandy。京都進行式」mandyitsen.pixnet.net/blog 　　Facebook：「Mandy。京都進行式」www.facebook.com/mandymykyoto

自序   洛中 01平安神宮x LA VOITURE   愛的反烤蘋果塔 02相國寺x俵屋吉富    騰雲駕霧的銘菓 03護王神社x虎屋菓寮  日本第一羊羹  04北野天滿宮x長五郎餅  豐臣秀吉喜愛並賜名 05六角堂x甘味処栖園  月限定唯美涼品 06本能寺x龜屋良永  行家必買煎餅 07西本願寺x龜屋陸奧  傳承21代的味噌點心 08東本願寺x今西軒  復活的絕品御萩   洛南 09東寺x東寺餅  樸實細緻求肥麻糬 10伏見稻荷大社x宝玉堂  稻荷煎餅始祖 11東福寺x梅香堂  媽媽味暖心鬆餅 12泉涌寺x雲龍院  皇家氣息的抹茶 13平等院x中村藤吉  極上抹茶甜品    洛西 14天龍

寺x老松   大人味涼菓子 15金閣寺x不動釜茶所   金閣寺限定落雁 16龍安寺x笹屋昌園    謎樣石庭和菓子 17妙心寺x龜屋重久   真功夫乾菓子 18御室仁和寺x御室さのわ   質感出眾咖啡館　　                                                     19廣隆寺xふたば菓舖太秦庵   太秦新名物大福 20松尾大社x松樂   酒香豐盈的茶點   洛北 21大德寺x松屋常盤  歷代天皇喜愛的茶點 22今宮神社x一和    京都自慢的千年之味 23詩仙堂x648471  洋風和魂創作菓子　　 24百萬遍知恩寺x滿月  日日完售的定番名產 2

5下鴨神社x加茂みたらし茶屋  御手洗糰子始祖 26上賀茂神社x神馬堂  完美的人氣烤餅   洛東 27銀閣寺xGOSPEL  到傳教士家喝下午茶 28建仁寺xぎおん德屋  舞妓最愛本蕨餅 29八坂神社x鍵善良房  京都最強葛切 30清水寺xかさぎ屋  竹久夢二流連的甘味處 31安井金比羅宮x小多福  彩色寶石箱御萩 32三十三間堂x甘春堂  代代秘傳的可吃抹茶碗   特別篇 33比叡山延暦寺x和久傳  高雅摩登茶菓席   後記 圖片版權出處 自序 　　一九八五年，在那個跟團出國或是自助旅行並不像現在如此普及的年代，我已經踏上日本之旅。那是熱愛旅遊的母親為我們三個孩子規劃的增廣見聞之旅，

筑波萬國博覽會是當時的重點行程；除了筑波，我們的足跡還包括琉球、福岡、大阪、奈良、京都和東京。但我卻不記得當時曾造訪京都，直到最近有一次回台灣，整理舊物發現了一本手札（少女時代的我有寫日記的習慣），這才驚覺，三十年前我來過京都！而今，我旅居京都，把我這四年來的學習、觀察與體會，透過文字和影像，寫成第二本書。 　　近幾年來，那麼多人遊京都、寫京都，我為什麼寫？而且，寫什麼？怎麼寫？容我引用小小書房的店主劉虹風說過的話：「當你選擇了喜愛的題目，就沒有理由說寫不出來。」 　　觀光客追逐的景點、朝聖的商店，對我而言，是日常生活的一部分。說是日常，其實也非比尋常；因為，這是一座動輒就與幾百年甚至千年

以前的歷史交會的古都。整個京都就是一部歷史鉅作、一間無與倫比的美術館。一家和菓子老舖，創立了一千年，只賣一種烤餅，感動之餘，你不想去探究它背後的故事嗎？而且即使是同一座神社寺院，在不同季節、不同心境下造訪，也總是帶給我新的發現和感動。 　　在我認識的朋友中，有人幾乎年年遊京都，多次也不厭倦；有人則問：「看來看去都是廟，有什麼好玩的？」其實，寺院神社不只是宗教場域，不只有春櫻秋楓可賞，更是一個時代的精神。無論你的宗教信仰是什麼，或是無神論者，都可以在這裡領略日本跨時代的建築之美與藝術成就。而且寺社附近多半存在至少一家甜點店，無論是和菓子或洋菓子，傳承二十幾代還是只有短短數十年也好，背後的家族情

感、創業故事都讓我深感興趣。食物，是喚醒記憶、連結情感的鑰匙，更是文化的一部分。一間寺院與一間甜點店，就是我樂在其中的「Mandy式套裝行程」。日日月月，年復一年，我在寺院與菓子文化中，探索、學習。 　　京都市號稱三步一小廟五步一大廟，為什麼選擇這三十三間？因為，這些地方對我有特殊意義，除了祈福、靜心，也記錄了我的親情、友情與愛情。不過，縱然千挑萬選，還是有諸多遺憾。比如西芳寺（又稱苔寺）、神護寺，是我個人非常喜愛、一訪再訪之地，可惜附近沒有與之旗鼓相當的甘味處，只好作罷。另外像是平安神宮附近的老舖「平安殿」，也在我以情感為考量選擇了「LA VOITURE」，而忍痛捨棄了。 　　此刻，我正

在進行這本書的校稿作業，看著一篇篇圖文，從一個點連成一條線再變成全面，我可以說，這是我最想寫出來與你分享的京都。但老實說，如今想來有些不自量力，當初竟然給自己找了這樣的「麻煩」，獨自一人完成關於神社佛閣的企劃、取材、查證、撰稿、拍攝、申請官方授權……等相關作業。 　　這就是我書寫的初衷：我想為京都迷、準京都迷以及對京都有刻板印象甚至錯誤見解的人，寫一本可以溫故知新、不會過時且有經過考證的書。捨棄拼湊景點、不知其所以然的一般行程，從心出發，慢慢融入京都輝煌的歷史文化風情裡。從洛中開始，順著日文「の」的筆畫順序，往洛南、洛西、洛北最後到洛東，繞一圈。歷史不沉重，文化好有趣；誠心誠意邀請你，一起品

味，我的極上京都。也期待這本書，能讓你換上不同的角度，重新欣賞，古今京都。 04北野天滿宮X長五郎餅豐臣秀吉喜愛的麻糬菓子 日本全國約有一萬兩千個祭祀學問之神菅原道真的神社，京都的北野天滿宮是總本社（註1）。這裡是莘莘學子們心中的聖殿，每年一月上旬總是湧入大批祈求大學入學考試合格的學生與家長，也是京都新年初詣五大（註2）最具人氣的神社。 被京都人暱稱為「天神さん」的菅原道真，學識淵博、個性耿直，曾於平安時代任職右大臣，後來被左大臣藤原汙衊中傷而遭貶職流放，在太宰府（現今的九州福岡縣）抑鬱而終。菅原死後京都天災不斷，醍醐天皇的皇子相繼病逝，民間認為這是菅原的怨靈作祟，於是後來朝廷不只赦免其罪

並還原官職，並追封為神，建造了北野天滿宮來祭祀他，希望他在天之靈停止怨恨。數百年過去，人們逐漸淡忘當初建立北野天滿宮的用意，倒是相當敬仰菅原道真的學識，於是尊他為學問之神，守護著祈求金榜題名的代代學子。 這裡也是賞梅名所，菅原道真生前最愛梅花，做了許多歌謠詠嘆梅花，其中最著名的是他被流放要離開京都之前所作的「東風」，譯成中文大意是：「當東風吹起時，飄散芬芳的梅花啊，即使主人不在，也別忘記春天的到來。」以梅花借喻自己的傲骨錚錚，在日本是人人從小朗朗上口的歌謠。北野天滿宮境內處處看得到紅、白梅，還有一個約兩萬坪大的梅苑，種植了上千株梅樹。只有在二月初到三月初梅花盛開時對外開放，且於每年二月二十五日

（菅原的忌日）舉行梅花祭。另外，每年夏天梅雨季結束後，神社境內會開始曝曬梅子，很是壯觀，並於當年的十二月中旬販售，叫做大福梅。供信眾在新年期間搭配煎茶飲用，有招福消災之意。 除了梅花，從參道開始，整個天滿宮境內到處都有各種石材雕刻的臥牛像。關於石牛的傳說不少，有一說是菅原道真是丑年所生，轉換成十二生肖，丑是排序第二的牛；還有一說是菅原在他鄉抑鬱而終，原本要把遺體運回京都，但牛車在途中的安樂寺附近便臥伏不動，後人認為這是菅原公恨意未消不願回京，只好就地安葬，於是臥牛就成為天滿宮的象徵物。

帝王祕事：你不知道的歷史真相 全集

為了解決衛視中文台長歌行的問題，作者倪方六 這樣論述：

揭開千年皇室內幕，解讀帝王另類面孔 破譯帝權更迭謎團，再現皇朝腥風血雨 　　你知道…… 　　古代帝王有什麼體育休閒愛好？ 　　皇帝用餐排場堪比流水席？ 　　「四菜一湯」的規定又是誰發明的？ 　　皇帝龍顏不得隨便看，畫像版本多，是誰用了修圖軟體？ 　　能進宮的女子要通過如何嚴格的體檢、面試？ 　　皇帝選妃並非皇帝說了算？ 　　皇帝如何防止宮妃遭性騷擾？ 　　中國最小的皇帝是誰？ 　　帝王迷信風水，又愛喀成份不名的仙丹？ 　　什麼寶貝是帝王連死後也要一起帶上天？ 名人推薦 　　佳評如潮，網路人氣銳不可當！ 　　新浪、騰訊、搜狐、鳳凰四大中文網鼎力推薦 　　本書針對歷代帝王私密生活，全面而

細膩的描述宮圍內幕，把各朝各代的帝王，最隱密幽微的部分，全部攤在陽光底下，接受讀者的檢驗，不僅僅一定程度地滿足了人們好奇心，更能以「人格化」的觀點、平視的視角，觀察古之帝王各種俗事，這的確是作者對千萬讀友莫大貢獻。──著名傳記作家、《新新聞》周刊資深主筆 王丰 　　近年來，中國出現了一種文化現象：一些對歷史有很深造詣的人士（多為非職業史學者），用很不歷史，但引人入勝的筆法來講述歷史，用很不主流很不官方的觀點來重新詮釋歷史，兄弟我將這種現象稱為「史說新語」，倪方六便是這樣一位「史說新語」者。──香港鳳凰衛視中文台前副台長 程鶴麟 　 　　《帝王秘事》是一部新型的宮廷雜史。二千多年封建帝王的後宮

中有許多的祕事、懸案不為人知，倪方六從浩瀚如海的史書中梳理出星星點點的文字紀錄，憑著深厚的文史功底和新鮮的寫法，將鎖在厚厚的宮牆內、埋在久遠的歷史塵埃中的人物活動細節，寫得很好看，頗值一讀！──新浪網前副總編輯、盛大文學CEO 侯小強 作者簡介 倪方六 　　文化名人。現任職於香港某媒體，為資深文化記者、歷史學者。長期關注中國歷史考古和文物保護，個人研究方向為明史和古代民俗文化。著有暢銷書《盜墓史記》、《千年盜墓筆記》、《三國大墓》、《民國盜墓史》等。 第一篇  帝王的私祕檔案 古代帝王的體育休閒愛好 梁武帝四十年不近女色真相 明代朱姓皇帝好色之謎另解 明成祖建大報恩寺塔的七大謎團

帝王定都從風水角度考慮 朱元璋眼裡最適合建都之地 第二篇  帝王的私祕生活 皇帝新婚入洞房前後的祕密 皇帝吃飯擺譜與防毒手段 劉邦與朱元璋的「夫妻生活」 帝王長相與明太祖真容疑雲 朱棣與四位女子的混亂關係 第三篇  深宮私情解密 皇帝選妃入宮「體檢」祕聞 給皇帝當老婆是職業行為 後宮女人「紅杏出牆」實錄 皇帝如何防止宮妃遭性騷擾 晚清「第一女人」如何過年     第四篇  帝王的非正式死亡 以身殉國：皇帝自殺現象 血染皇宮：奪權殺戮現象 成吉思汗死亡謎團 帝王「長生不老藥」 唐皇嗜仙丹接連中毒之謎 第五篇  帝王葬禮與皇陵的風水玄機 古代帝王死後神祕的殉葬 皇帝老婆死後喪葬祕聞 破譯中國

古代帝王葬姿密碼 帝王死後的陪葬寶貝 祖墳葬風水寶地子孫發跡之謎 古代帝王陵寢「風水」探祕 明朝皇家清明節祭祖祕聞 明祖陵靈異傳說與風水之謎 大唐首陵卜選和規制暗藏玄機 武則天乾陵壞大唐國運之謎 推薦序 史說新語 　　看過一部HBO自製電影叫《Mrs. Harris》（港譯「狂情黑寡婦」），本•金斯利（就是演甘地的那位）飾演的男主角是個醫生，業餘愛好是讀史，他有這麼一句臺詞：歷史如此精彩，何必讀小說呢？ 　　如果讀了倪方六這本書，閣下應該會同意這個說法。 　　其實倪方六的上一本著作《盜墓史記》，就已經印證了這個說法。當時曾有媒體指出：「《盜墓史記》的作者抽絲剝繭，另類讀史，記述了從

中國古代到現代幾千年間發生的稀奇古怪的盜墓現象，集知識性、趣味性、史料性於一體，是一本比盜墓小說還好看的文化讀本。」（《江南時報》2008年1月15日） 　　近年來中國出現了一種文化現象：一些對歷史有很深造詣的人士（多為非職業史學者，他們既不是史學研究所的研究人員，也不是學校裏教授歷史的老師，史學是他們的業餘愛好），用很不歷史但引人入勝的筆法來講述歷史，用很不主流很不官方的觀點來重新詮釋歷史。 　　兄弟我將這種現象稱為「史說新語」。 　　倪方六便是這樣一位「史說新語」者。 　　在中國，以往所見的歷史書籍通常都很不精彩，一般都非常乏味，枯燥程度僅次於政治經濟學教科書。 　　蓋因為以往之

史家，以史為業而未能以史為樂也。 　　所謂以史為業，就是以治史為飯碗。飯碗的背後是什麼大家都知道：老闆的臉色。你不能由著你自己的性子來，你怎麼來得由你老闆決定。 　　老闆喜歡標語口號，你就得想辦法多來點兒口號標語。 　　老闆喜歡「格調高雅」，你就不能「格調低下」。 　　老闆喜歡玩深沉，你不深沉也得裝深沉。 　　老闆要你說教，你就得說教。 　　總之，你擁有了飯碗，失去了自己。 　　於是，數十年的時間裏，我們可以讀到的少得可憐的那幾本歷史書籍，要麼官氣十足，要麼索然寡趣。 　　不僅外行人覺得不好玩，他們業內人士也覺得自己白忙一場。 　　復旦大學歷史系教授樊樹志曾在他的古稀之年說了

這樣痛心的話： 　　「幾十年裏，明史學界只搞了兩個東西，一個是農民起義，為了貫徹‘階級鬥爭是歷史的動力’這一學說，我這一代人都在研究農民起義……現在回頭看看，農民起義的研究基本是一堆廢紙，能夠留下來的成果基本為零……」（《新民週刊》 2007年第8期） 　　但倪方六不是吃歷史這碗飯的，不靠歷史論著評職稱升官職加薪水。「歷史」，只是他自家的「後花園」。在這個後花園裏，沒有老闆（非要說有的話，則他自己就是老闆），沒人管得了他，沒人能告訴他，該研究什麼，該怎麼研究。他擁有極大的自由，想研究什麼就研究什麼想怎麼研究就怎麼研究。 　　倪方六自己說，有人在他的部落格上留言，罵他不幹正事，盡寫這些陳芝

麻爛穀子的骯髒之事。 　　這也攔不住倪方六，他還是想寫什麼就寫什麼想怎麼寫就怎麼寫。 　　如果一個人只是憑興趣做事情，並不打算取悅於其他任何人，並沒有世俗功利的目的，你又能拿他怎麼辦呢？ 　　於是，專攻盜墓史以及帝王私密生活的倪方六，就這樣冉冉升起了。 　　於是，倪方六的第二本研究中國二千年封建皇室隱私、懸案的專著，就這樣翩翩降落了。 程鶴麟，香港鳳凰衛視中文台副台長，著名「時事辯論會」主持人 有趣且奇特的故事 　　我國歷史上下古今何止五千年，自有文字記載以來，尤其官史部份，書寫政治生活者向來占主流位置，長此以往，後代子孫讀古人史冊，總以為古人非聖即賢，古之帝王將相日常作息除

了國事，仍是國事。此種誤解無他，概因史家基於為賢者諱，為帝王官家諱，是故一貫鮮少著墨古代帝王生活私事。惟其如此，古代帝王和官家多采多姿的生活面，在有意無意間，被遺諸正史。官方記錄的史冊揚棄生活面，多言及政治生活面之歷史陳跡，而少言及日常生活面之吉光片羽。帝王將相「神格化」的面向，被刻意放大，「人格化」方方面面的記憶，反遭史家刻意沉埋，或刻意忽略，終為後世所淡忘。 　　但是，帝王將相生活面「人格化」的故事，還是古今士農工商各界均感興趣的部份。本書針對歷代帝王私秘生活，全面而細膩地描述宮闈內幕，把各朝各代的帝王，最隱秘幽微的部份，全部攤在陽光底下，接受讀者的檢驗，不僅僅一定程度地滿足了人們好奇心

，更能以「人格化」的觀點，平視的視角，觀察古之帝王各種俗事，這的確是作者對千萬讀友莫大貢獻。 　　例如，倪先生在書中述及「朱元璋葬父出現怪異天象」的情節。並說，「朱元璋，為什麼能開創大明王朝，當上皇帝，……民間傳說是因為他祖墳葬得好，父母埋到一塊風水寶地上，恰巧這裏有王氣，是真龍結穴之處。」云云。中國人自古相信風水讖緯之說，這種說法甚且牢牢深植民間信仰，大家堅信不移。直至近世西洋科技文明移植中土，風水五行之說，仍盛行不墜。 　　本書最可貴也是最有價值者，是它總是在故事情節之中，總能佐以文獻史籍，而非僅停留於稗官野史道聼塗説的位階。就以「朱元璋葬父出現怪異天象」而論，倪先生列舉明朝徐楨卿所著

的《翦勝野聞》的說法：「帝（朱元璋）父母兄弟相繼死，貧不能具棺，與仲兄謀草葬山中，途次便斷，仲返計，留帝視屍。忽風雨，天大晦，比明視之，則土裂屍陷，已成墳。」又說：「朱元璋放下扁擔的「土裂屍陷」地方，正好處於龍脈上。因為是塊難得的風水寶地，結果「平地起墳」，朱家子孫有了帝王命，從此風流三百年。西元1644年滅亡了，則是帝王之氣不存，龍脈受傷之故。」 　　本書一個更吸引人的地方，是它涉獵的議題舉凡酒色財氣無所不包，但廣博卻不失其專精，泛論亦不淪為虛浮，總能深入淺出，用一些有趣且奇特的故事，畫龍點睛，巧予勾勒，而不陷低俗難耐。比如說，書中述及馬秀英嫁給朱元璋後，曾為要偷饅頭給朱元璋食用，卻因此燙

傷乳房的事，雖是一小故事，卻可佐證古之帝后平易恩愛，實與平民何異。又例如，書中以「劉邦老婆是‘偷情’高手」為題，述說呂雉不守婦道、「紅杏出牆」的事蹟，亦透露了帝后也有人性弱點的不爭事實。 　　作者倪方六先生能上窮碧落下黃泉般地掘羅各色多趣的題材，充分展現了倪先生不凡的創功力和資料消化能力。本書之所以如此豐富多彩，應與倪先生的資歷密切相關，他是資深記者、文化名人，更是江蘇省大眾文學學會副秘書長、江蘇省考古學會會員。讀者詳閱此書，必定不會有空手出寶山之歎。 本序作者為著名台灣傳記作家 自序 中國的歷史，其實是一部宮廷史。 　　翻開二十四史，部部都是圍繞帝王展開的，帝王的生平事蹟均編撰為

「本紀」，置於首編。古代史家這般選題和安排是十分合理、恰當的，因為，古代中國「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」（《詩經•小雅•北山》），即所謂「家天下」。 　　帝王既然有「家」，便免不了有成堆的「家務事」，在封建社會家事即國事，國事即家事。帝王也有喜怒哀樂，也要過夫妻生活。但帝王貴為人間天子，其「家」自然非黎民百姓可比，宮殿高牆，亭臺樓閣，嬪妃多多，後宮深深。即便吃、喝、拉、撒這些尋常之事，也要弄得與眾不同，吃飯不叫吃飯，叫「用膳」；做飯處也不能叫鍋屋、食堂，叫御膳房；上廁所更講究啦，即不能說方便、解手，更不能叫拉屎，而喊「出恭」；甚至連死也有規定的用字，稱為「崩」。 　　帝王家事

因此便抹上濃厚的神秘色彩，隱而不露，故曰「秘事」。因為有了這份神秘，在「公天下」的今天，大家才有興趣去瞭解和閱讀「帝王家那點事兒」。於是，我假《太史公書》、《前漢書》、《後漢書》、《資治通鑒》這些正史典章之梯，借《洛陽伽藍記》、《朝野僉載》、《東京夢華錄》、《南村輟耕錄》、《萬曆野獲編》、《清稗類鈔》這類古人筆記之便，闖進了「皇家後院」看風景。 　　「皇家後院」實在太大了，院子的主人換了一茬又一茬。我只好念叨起當年高考應試口訣來不斷復蘇自己的記憶：夏商與西周，東周分兩段，春秋和戰國，一統秦兩漢，三分魏蜀吳，兩晉前後延，南北朝並立，隋唐五代傳，宋元明清後，皇朝至此完。 　　希奇古怪故事最多的

，我認為當在漢朝「劉家大院」、唐朝「李家大院」、明朝「朱家大院」，而不是現代人聊得最多，最為熟悉的「清宮文化」。這三座大院大概代表了中國古代的全部榮耀和輝煌，裏面的故事也最香豔、最驚心動魄、最不可思議。 　　「劉家大院」裏曾經發生的事情，不少已成為後世諸多文學作品的素材：高祖劉邦後宮的「人彘」慘禍，武帝劉徹的「金屋藏嬌」，成帝劉驁的「牡丹花下死」，哀帝劉欣「斷袖之癖」……夜夜歡歌的背後，顯現出的儘是帝王們錯亂的性愛，與「李家大院」內太宗李世民弑兄淫嫂、高宗李治「子娶父媳」幸才人、玄宗李隆基「父娶兒媳」奪壽王妃，女皇武則天與女兒太平公主「共夫」，聯手構畫出了一幅「髒唐爛漢」的淫樂圖景。 　　

再後來的「朱家大院」，荒唐和混亂不亞漢唐，成祖朱棣疑心宮女「對食」不貞怒殺三千，武宗朱厚照尋花問柳連寡女也不放過，世宗朱厚熜逼宮女太甚，引發了「壬寅宮變」，光宗登基30天服「紅丸」暴亡……為極盡淫欲，帝王們遍尋「不老藥」、吞服壯陽丹，結果造成「群體性短壽」。 　　皇位大概是穩定性最差的一枚「定時炸彈」，因權力爭奪而導致的弑殺現象，在中國皇家後院最為集中，非正常死亡成了皇帝人生的非情願選擇。中國封建第一皇帝秦皇嬴政，留下了被宦官趙高謀殺的懸疑；漢少帝劉辯僅當了四個月皇帝，就被當道的奸臣董卓廢殺；隋開國皇帝楊堅，讓自己的二兒子、後來的隋煬帝楊廣送上了西天；朱元璋欽定的接班人朱允炆被自己的親叔叔、

成祖朱棣逼得走投無路，在宮中自焚。 　　皇帝是人世間貪欲最強烈的一族，生前奢侈，死後也想過得舒服。在活得好好時，便開始營建「壽陵」，花鉅資修築供死後「睡覺」的地下寢宮，將子民創造的財富作為自己的私財隨葬地下。為此，誕生了一種專為皇家而設計的風水理論。尋找風水寶地，萬年吉壤成了御用堪輿家的任務。皇家的風水寶地到底是怎麼選出來的，動工時有什麼講究，下葬時要注意什麼，如何防止死後不被侵擾、隨葬品不被盜走……這些問題給帝王陵附設了諸多謎團和玄機，成為帝王家事中外人最難知曉的秘密。 　　這「後院」裏究竟發生過多少樁有趣的事情，上演過多少出流血的陰謀？恐怕誰也說不清，寫不盡。我這本書也只是走到哪扯到哪

，儘量把帝王家事說得清楚些、系統些，全面些，稱之是中國皇家宮廷史有點難為了，叫「宮廷雜史」倒有幾分貼切。 　　我寫作本書的初衷，是希望「把歷史寫得更好看一點」。當然，這更好看一點不是胡嚼亂侃編小說，有意給歷史抹粉，而是少擺學者們慣耍的「之乎者也」臭架子，脫去學術的腐朽味兒，讓讀者看得明白看了還想看。 　　希望我的書能做到這一點。 倪方六 帝王長相與明太祖真容疑雲 皇帝的臉是龍顏。所以，即使是近臣沒有朕的「抬起頭來」，是不能隨便看的。其實，這是古代帝王彰顯高高在上的天子權威、神化自己的一種謀略和手段。 在國外，也是這樣。如非洲有一個叫盧安戈的王國，當年國王就不能隨便讓外人看見，即便是狗

啊貓啊這些身邊的寵物闖進來，也要處死。甚至國王自己的孩子也不能倖免。有一名才十二歲的王子，便因為無意中看見父王在喝酒，遭到砍殺，被剁成幾段示眾。雖然國王所為，可能是因為一種迷信或巫術，但根本上還是為了保持王權的神祕色彩。 帝王相貌引起的歷史爭議 因為皇帝的臉兒不能隨便看，就容易弄出「相貌問題」，在中國歷史上，這樣的問題尤其多，有的至今爭論不休。 如秦始皇嬴政到底長得什麼樣子，史學界爭議頗大。《史記．秦始皇本紀》（卷六）記載：「秦王為人，蜂準，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。」 「準」，即古代相書中所言的鼻子，從記載中看，嬴政鼻梁並不完美，有缺陷，眼睛細長，說話聲音

怪異，是一個五官比例不協調，相貌醜陋的雞胸男人。有人因此戲言，中國封建社會的第一位皇帝，是帝王中的第一醜。 但北宋李昉等人主編的《太平御覽》中記載又有所不同，稱嬴政是「虎口」、「日角」、「隆鼻」、「大目」，這樣說來他又是高鼻梁，大眼睛，相貌堂堂的帥哥級男人了。 因偶然的原因，筆者多年前曾跟著鄉下的算命先生作過一段時間的調查，粗知唐舉、皇甫玉、袁天罡諸史上相術名流的故事。有三種骨相之人可貴為帝王，一是「朝天伏羲骨」，二是「日月龍虎骨」，三是「擎天玉柱骨」。這其實是古代算命先生的玄虛之說，如「朝天伏羲骨」，顧名思義，是中華傳統文化東方大帝的伏羲氏長相。被算命先生一神化就是「奇骨貫頂」，開國帝王的長

相。現實有這樣面相的人很多，就是方面大耳型，毛澤東自嘲的「大中華臉」應該是此類型（這麼一聯繫也真有點意思）。 從中國古代傳統的面相原理來看，「虎口」之人與「龍口」之人均為帝王相：「虎口闊大有收拾，須知此口必容拳，若然不貴且大富，積玉堆金樂自然。」可見，嬴政的相貌不是醜，而是奇，貴不可言。

全球化視域中-中國電視產業發展策略和趨勢研究

為了解決衛視中文台長歌行的問題，作者彭豫立 這樣論述：

全球化，是近年震天價響的一個名詞，任何人、任何地域、任何國家，似乎都不可能置身事外，中國自然也不例外。「全球化」是當前流行的現象，最廣義的全球化，應是指貨物、投資、生產和技術的跨國流動。在全球化已經成為大趨勢的今天，中國已經是世界的中國，世界也是中國的世界。中國現今仍以霸權治國，在面對全球化時因此出現了一種既期待又怕受傷害的特殊複雜心態，一方面全球化是中國邁向強國之路的絕佳晉身階，另一方面亦是其維繫內部穩定發展的重大挑戰。台灣2300萬人不能不瞭解中國，更不能對中國無知，而要瞭解中國，從瞭解中國傳媒入手，是一個恰當的途徑。媒體在西方被稱為「第四權」，中國傳媒產業的起落就是其建政以後政經興衰的

縮影，透過歷史的映照，我們可以更仔細看清，中國新聞事業變化發展的樣貌。中國的電視產業並不是按照一個純粹的商業或市場導向機制來運作的，現今傳媒在中國，既是事業，又有企業性質，既要負擔宣傳的喉舌功能，又要兼顧營運與經濟效益，誠屬不易。電視具有快速、影音之優勢，是其它媒體所不及的；隨著時代進步，以往粗放經營已不可能見容於現今，集團化、數位化、產業化是時下電視產業發展的必然趨勢。中國擁有全球最多的電視頻道和節目，受中國特殊政治、經濟環境的影響，中國電視產業發展有著極為特殊的研究價值。媒體是社會良心的一面鏡子。作者相信，當中國政府允許私有、立場超然的電視台出現時，13億民眾距其擁有自由、民主的目標就不會

太遠。面對新媒體強勢競爭，「轉型」與「創新」是電視台救亡圖存的關鍵，只有努力提高自身競爭力，立足實際、迎接挑戰，才能使中國電視產業立於不敗之地。