西元元年中國朝代的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

全彩圖解‧品讀資治通鑑：逐句翻譯×注釋詳解×白話賞析，歷史事件、人物傳記、國學知識、成語典故與故事的完美融合

為了解決西元元年中國朝代的問題，作者unknow 這樣論述：

首部編年體通史‧歷數十六朝得失 歷史事件、人物傳記、國學知識、成語典故與故事的完美融合 　 　　精闢導語，邏輯串連，理解各個故事的前因後果。 　　逐句翻譯，白話解析，立即融入故事情境，精彩處讓人拿起就放不下。 　　注釋詳解，難詞解析，輔助閱讀，增添對文言文的理解。 　　全彩插圖，圖文搭配，帶來更賞心悅目的視覺體驗。 　　一本帶你輕鬆讀懂千年歷史   　　《資治通鑑》在古代被視為帝王的教科書，時至今日可當成領導者的必修課，當中關於用人、識人、待人的諸多義理，古今通用，可用於管理用人、下屬溝通、研究歷史、政經文化、預測國情等各方面，堪稱一本包含生活各層面的歷史經典。   　　《資治通鑑》是中國

第一部編年體通史，內容上起周威烈王二十三年（西元前 403 年），下至後周顯德六年（西元 959 年），囊括了十六朝，一千三百多年的史事，並按朝代分為十六紀。《資治通鑑》以時間為綱，事件為目，內容涵蓋政治、軍事、民族、經濟、文化、人物評價等多個方面。書名取意為「鑑於往事，有資於治道」。      　　無論是在史學史，還是在文學史上，《資治通鑑》都占有舉足輕重的地位，其和司馬遷的《史記》並稱「史學雙璧」。《資治通鑑》對後世文學影響深遠，以編年體為形式的史書逐漸增多。而南宋的史學家袁樞更是從《資治通鑑》中得到啟發，取編年體和紀傳體的優點，創造新的寫史體例― 紀事本末。   　　以銅為鑑，可正衣冠；

以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。   　　精彩導語點評，理解歷史，體會中國文學之美的第一步 　　十六個王朝、一千三百多年歷史、五十六篇故事盡收眼底 　　六百多幅情境插圖，解讀歷史，增添視覺美感， 　　對於歷史發展、人物和事件背景有更深切瞭解。   　　§§關於本書，你非讀不可的理由§§ 　　★規模空前　重點精選 　　從全書共294卷、300餘萬字，且橫跨從戰國到五代十國共1362年歷史的《資治通鑑》中，精選最具代表性篇章，按時間順序整理編撰，讓讀者能更真實、直觀、全面認識中國歷史。   　　★內容經典　體例科學 　　為了幫助讀者更易理解原著，書中增設導語、注釋、譯文等內容，降低讀者閱讀

障礙，深入體會作品內涵，更有助掌握原著精華。 　　 　　★以圖輔文　好讀易懂 　　600餘幅精美圖片，與文字相輔相成，為讀者帶來身臨其境的感受，彷彿置身於立體真實的歷史博物館中，充分享受閱讀的樂趣，獲得豐富的視覺感受和想像空間。 　 　　★經典讀本　值得典藏 　　清晰簡明的體例、精彩豐富的故事、珍貴精美的圖片、兼顧傳統文化與現代美學的設計理念，打造出典雅舒適的閱讀空間，全面提升本書的欣賞與藝術價值。   本書特色   　　1.每個篇章開端都有導讀，以引導式、邏輯式、串聯式方法來解說，可提升理解力。 　　2.逐字逐句翻譯，快速融入故事情境。 　　3.生闢詞語、主要人物附有解釋，有利於記住新詞和各

主角關係。 　　4.全彩插圖，畫風細膩，圖文互相搭配，讓閱讀變成一件美好的事。 

西漢雙雄：長平侯衛青與冠軍侯霍去病，且看舅甥二人如何助武帝開創大漢盛世

為了解決西元元年中國朝代的問題，作者喬忠延 這樣論述：

出征匈奴屢屢得勝，改變了西漢乃至世界的格局； 打下河西走廊，間接開闢了舉世聞名的絲綢之路。 古今中外名將林立，常勝將軍能有幾人？ 然【衛青】、【霍去病】的功績永垂不朽！ 　　衛青馳騁朝堂數十載， 　　放羊小孩搖身一變成戰場統帥， 　　回過頭來迎娶舊日主人平陽公主， 　　為人寬和，進退有度，榮寵一族， 　　位極人臣而能善終。 　　霍去病年少輕狂， 　　二十歲就憑著一槍一騎八百軍橫掃匈奴， 　　「匈奴未滅，何以家為！」一語成讖， 　　打通西域之後如流星瞬間殞落， 　　然而傳奇一生為後人津津樂道。 　　可以說——是衛青與霍去病成就了漢武帝與大漢帝國！ 　　║胡馬何其驕 　　匈奴與中原的

糾葛持續上千年， 　　這樣的愛恨情仇是怎麼開始的？ 　　漢朝在打擊匈奴之前都以女子換取和平？ 　　呂后甚至還要被搶去當單于的小老婆？！ 　　║戰與和之爭 　　張騫首次帶著大漢威儀出使西域， 　　居然被匈奴囚禁十幾年不得歸？！ 　　朝堂為了打與不打吵翻天， 　　滿懷壯志的漢武帝出師不利， 　　難道只能乖乖與匈奴和親了嗎？ 　　║衛家飛上枝頭 　　衛家的傳奇要從衛子夫擄獲漢武帝的心開始說起， 　　「金屋藏嬌」的陳阿嬌為何被軟禁在長門宮？ 　　衛青其實是私生子？生父不疼兄弟不親天天在外放羊， 　　遭館陶長公主綁架差點被殺害，卻也從此躍上了歷史舞台！ 　　║初試啼聲 　　衛青的脫穎而出是人算還是

天算？ 　　且看戰場兵分四路，三面敗而衛青大獲全勝！ 　　漢武帝眼睛一亮：幫他實現抱負的最佳人選出現了。 　　║冠軍侯抵達戰場 　　一場勝仗打回了士氣、收復了河南， 　　霍去病率領八百人殲滅匈奴軍隊、生擒匈奴宰相， 　　勇冠三軍而封侯，唯一渴求就是滅掉匈奴！ 　　君臣遇合如雲從龍、風從虎， 　　大漢由衛青、霍去病組成的風暴即將橫掃西域！ 　　║連年征戰 　　逃出生天的張騫帶著滿滿的匈奴知識返回， 　　有個「匈奴通」加上兩個天縱將才， 　　大漢打穿河西走廊、打通絲路！ 　　霍去病成為第一個踏入西域深處的漢人， 　　在焉支山，萬把火炬在他眼中宛如長安的萬家燈火。 　　然一將功成萬骨枯，漢初堆金

積玉的盛況不再， 　　大漢雖然贏了邊境，卻輸了民生…… 　　║難逃生死之命 　　曾經在帝王身邊權傾一時的大臣與家族，終究難逃命運作弄： 　　李廣迷路延誤軍機，羞憤自刎； 　　李敢意氣用事打了衛青，被霍去病謀殺； 　　霍去病打通西域便如流星殞落，年未過而立； 　　衛青時時保身才得善終，衛子夫跟太子卻因遭到小人構陷而自縊。 　　年已七十的漢武帝看著身邊的人如此凋零， 　　徒留自己一人坐擁臣子打下的江山， 　　大漢面臨太子危機，又該何去何從？ 　　特別收錄：衛青與霍去病年表、《漢書．衛青霍去病傳》 本書特色 　　漢朝是中國歷史上最輝煌的朝代之一，漢武帝時期人才輩出，文學上有司馬相如，史學上有

司馬遷，政治軍事上有衛青、霍去病。衛青如何從牧童一躍成為戰場統帥？霍去病二十歲就憑著一槍一騎八百軍橫掃匈奴！本書博引史料，深入淺出，以詼諧逗趣的筆法呈現衛、霍二人傳奇的一生，帶領讀者一同窺探漢代最壯麗的生命史詩！  

一貫道 「 孔子 明傳詩書暗傳道」之研究

為了解決西元元年中國朝代的問題，作者鄭清榮 這樣論述：

孔子「明傳詩書暗傳道」是一貫道道內對於孔子「傳道」模式的普遍認知，甚且在一貫道「天人共辦」的神聖傳道歷程中，聖佛菩薩臨壇開沙飛鸞顯化，乃應時應機應運的天啟式教化。是以，仙佛臨壇飛鸞指示是一貫道教化道親的重要依憑。民國九十九年，歲次庚寅六月十三日，在一貫道道場埔里天元佛院，至聖先師孔子透過三 才臨壇飛鸞一篇聖訓，訓中垂示 「吾之一生實為明傳詩書暗傳道，意欲化人心歸於良善，端正社會風俗而力挽狂瀾兮。」聖訓中孔子明確提出其自身「明傳詩書暗傳道」之命題，和流傳於一貫道道內的普遍說法完全一致。就此而言，至聖先師的傳道方式似乎即是「明傳詩書暗傳道」，然而在儒家思想史卻找不到這個命題。是以，這是一個值得探

討的議題。孔子繼往開來，刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，作《春秋》，贊《周易》，此歷史昭著之聖德成就，乃眾所周知。至於「暗傳道」則鮮有聽聞，甚至《論語》一書亦未見「傳道」一詞。然而，孔子為一代聖人是眾 所推崇之至聖先師，果真無傳道之事實乎？苟有之，則其傳道模式是為何？其「明傳詩書」之教學內容及目標又為何呢？研究這個議題最大的挑戰是在儒學思想史找不到明確的文獻根據，不過一貫道透過孔子臨壇開沙所飛鸞的訓文中，提供我們一些重要線索，依據這些線索，再回頭重新解讀分析《論語》的文本時，確實有進一步深入探討此議題的必要性。子貢曾感慨地說：「夫子之言性與天道，不可得而聞也。」是否孔子所暗傳之道，正與子貢

不得而聞之「性與天道」有關呢？又孔子之「一以貫之」及「朝聞道夕死可矣」等關鍵性歷史公案，是否可以進行更周延的解釋，從而證成孔子「明傳詩書暗傳道」之議題呢？然而，「明傳詩書暗傳道」之命題，到底要如何理解呢？據筆者之研究發現：有人認為孔子沒有傳道這件事，故此命題根本不存在。此外，也有學者認為孔子的所有教化都在公開場合說，無有隱藏，因此有明傳《詩》、《書》，但無暗傳道一事。一貫道是如何理解這個概念呢？筆者研究發現，「明傳詩書暗傳道」可以有兩層概念。其一，「明」著無隱地傳詩書，「背後(暗)」隱藏著更重要的目的是要「傳道」這件事情。換言之，不僅僅只是一個詩書禮樂的教化或人道而已，隱藏著更重要的「正法眼藏

」之「教外別傳」。其二，這裡的「暗傳道」有登堂進一步「入室」的密授，授「朝聞道夕死可矣」的「道」。子貢感嘆「性與天道」不可得而聞之同 時，事實上也是在感嘆要「入室」密授「性與天道」之不易。以上「明傳詩書暗傳道」之解釋也許不見儒家思想史，但是禪宗五祖弘忍印可六祖惠能後，三更不令人見入室授法 暗傳道 是不諍的事實。故至聖先師在傳道授法的教學之中，無不隨時隨地在啟發弟子，盼弟子能悟入不可說，說即不是之「聖聖相傳的一貫之道」，但弟子未必人人可得而聞悟。顏、曾契合聖意，得以「入室」密授宗風，是謂「暗傳道」。然而孔子「暗傳道」的時空背景與當今一貫道已然不同。前者，乃經過一番修德契仁方能「登堂入室」，屬「先

修後得」；而後者適值大開普渡，種種因緣成熟， 得以先「登堂入室」而後起修，乃屬「先得後修」。顯然得道之背景是不同的。儘管如此，先聖後聖其揆一也，筆者研究發現，先聖孔子之心傳與一貫道真傳之義理是可以相會通的。一貫道明師一指所傳授之道，正是此三教真傳的「一貫之道」，得受者可出三界，了六道輪迴生死，故「朝聞道者夕可矣！」得受明師一指真傳，即知生死出入之門戶；「性與天道」雖說不可得而聞，然而求道之後，再觀「夫子之文章」，無不了然於心，得知明師乃「正命正傳」，故「入室得道」儀式不可公開，三寶天機不可泄漏。更知夫子「無隱乎爾」、「天何言哉」，明師一指乃知「道」在無言之中。足知孔子除了公開傳授《詩》、《書》

以教導弟子盡孝合禮契仁之外，尚有「入室」得此不可得而聞 即聞詩書教化之外 之「性與天道」。《論語》可說是孔子「明傳詩書暗傳道」之語錄，極其平實，貼近生活，但須知《論語》不止談人道，更談「性與天道」。故一貫道濟公活佛說：「《論語》篇章指心性」，實無異於佛之大乘經典。準此，一貫道言孔子「明傳詩書暗傳道」實乃有跡可循、真實不虛。如是，孔子的歷史定位也將有所調整，孔子不僅是史學家、思想家、教育家、哲學家，更是奉天承運傳道的天命明師。