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觀自在祭拜流程的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦BarbaraJ.Huelat,ThomasWan寫的 療癒環境：身心靈的健康照護環境設計(2版) 和林金郎的 找神!拜對正廟有緣神：拓展「神脈」，更要抱對「佛腳」!都 可以從中找到所需的評價。
另外網站天祥寶塔塔位也說明：你在找的高價~現金~收購批發價~出售~天祥寶塔禪寺~祥雲觀~觀自在~大福金座~骨灰位牌位骨甕位寶塔位買賣墓地蓮位納骨塔靈骨塔撿 ... 的好設施，接待、服務、管理、祭拜…
這兩本書分別來自五南 和柿子文化所出版 。
國立高雄師範大學 客家文化研究所 利亮時所指導 林麗莎的 探討屏東打鐵村村廟與宗族的關係 （2019），提出觀自在祭拜流程關鍵因素是什麼，來自於左堆、打鐵村、宗教信仰、客家、客家宗族。
而第二篇論文國立虎尾科技大學 休閒遊憩系碩士在職專班 梁大慶、陳湘琴所指導 黃美珠的 池坊立花新風體應用於佛寺供花之創作與EGM分析 （2016），提出因為有 池坊花道、花藝設計、佛寺供花的重點而找出了 觀自在祭拜流程的解答。
最後網站觀自在金龍寶塔則補充：服務流程、辦理塔位申請等金龍寶塔的相關設施、商品、服務內容，均有專業 ... 春秋季大型祭拜法會https:youtu.be/ecJfZAxJFiU土城觀自在金龍寶塔鳥瞰 ...
療癒環境：身心靈的健康照護環境設計(2版)
為了解決觀自在祭拜流程 的問題，作者BarbaraJ.Huelat,ThomasWan 這樣論述：
近年來，健康照護的服務訴求已經從傳統觀念下的「病痛解除」轉變成更為注重根本的「健康維護」。因此，相關的醫療服務也逐漸從「治療」轉變成「療癒」。可是，究竟要如何設計、規劃、才能營造出一個真正以「病患親善」為訴求的明日環境？ 本書提出以「身體／心理／靈性」三方面的關聯作為模式架構。一個真正有意義的「療癒環境」，也必須能夠兼顧一個「全人」在這三方面的修為。本書將針對「心靈的療癒」進行探討，「知識就是力量」──當我們知道的越多，我們就越不會感到害怕，並強調「病患授權（patient empowerment）」的觀念，藉以闡述人們對環境的認識與瞭解，會如何影響病患的療癒成效
。 為了讓「身體／心理／靈性」模式顯得更加完備，本書著重於「以自然世界為師」，闡述人們在「靈性」方面的需求，並討論一些「神性的」概念以及其與健康照護環境的關係。
探討屏東打鐵村村廟與宗族的關係
為了解決觀自在祭拜流程 的問題，作者林麗莎 這樣論述：
「六堆」是地圖裡找不到的地名，是清代南部客家地區的統稱，亦屬客家人民的集體記憶。隸屬於左堆的屏東縣新埤鄉打鐵村─是筆者母親敬外祖之地，留有童年美好之憶，煙霧裊裊的香火與晚餐過後，陪外婆去下頭媽祖廟準時拜佛誦經的日常，是記憶裡的曾經。在1963年至1965年，一位美國著名的人類學家BurtonPasternak，來到這不起眼的客家小村庄─「打鐵村」做田野調查，並與臺南縣六甲鄉中社村福佬聚落進行比較研究。隨著時代之變遷、人口外移、政黨輪替、社會改革等多項歷史洪流，引起可變的因素，許多約定俗成的「次文化」，由綻開、凋謝、去蕪存菁，現今留下來的傳統觀念是保守與新潮相互包容的「新的客家文化」，兼具著開
放(外放)觀念與核心(內收)觀念，再依著季節時令，自在綻放在這迷人的客家村庄裡。本研究欲探究的左堆打鐵村聚落，地理位置位於屏東平原中部，隸屬於屏東縣新埤鄉的客家聚落。村莊因為靠近山區與海線，難免會受到排灣族與閩南族兩大族群的威脅，而自我改變於生存，這影響也間接表現在傳統的民間信仰。本研究嘗試在移民拓墾、統治者決策、宗教信仰等，不同面向做討論，企圖透過各種資料蒐集，田野調查，深度訪談，相關文獻回顧等研究方式，從中找出與村莊相關的歷史依據與印記。廟宇的興旺和宗族的當然決策權，和財務的來源不虞匱乏有絕對的關係。375減租和神田樹山會的消失，是一個很重要的現實分野點。看似唯一的打鐵村村廟天后宮卻有著特
殊的歷史脈絡，在共構的時間軸裡，經歷到開始的2廟合成1廟或是後來的1廟分成2廟結局。不管如何雖與村莊的村民生活有著密不可分的關係，背後的支撐力是來自於宗族。
找神!拜對正廟有緣神：拓展「神脈」，更要抱對「佛腳」!
為了解決觀自在祭拜流程 的問題，作者林金郎 這樣論述：
拿香跟拜的背後， 你拜的是正神，還是鬼道假仙？ 拜拜能讓人與聖界交流，求得心靈清靜、出入平安、心想事成……，但古今中外神明這麼多，是全部都要拜？還是找「專業」？親近哪尊神明對自己更有好？還有還有，長輩有教沒教的拜拜眉角讓人暈頭轉向，到底怎麼拜才得體不失禮？別煩！聯合報、自由電子報民俗專欄作家──林金郎，將引領你找到適合每個人的有緣神祇，搭配全臺參拜地圖走透透，還教你敬神禮佛不踩誤區，愈懂愈幸福！ Step1與神個性相投、職業相關？尋找跟你最合拍的守護神 拜哪個神明，祂最挺你？藉由分析人格特質、工作或紫微主星，認識與自己有緣的守護神，多多親近，相得益彰，更有幫助！
★如果你的工作是大傳、百貨、總管理處業，權力慾望又強－→指揮型：適合親近最高神祇玉皇大帝或紫微大帝，在佛教上則以佛為優先，菩薩、羅漢與護法為次。 ★喜歡物理邏輯或事務推理，或從事資訊、精密機械、創意者－→智慧型：學習玄學的人可親近王禪祖師（鬼谷子），佛教上的智慧象徵則是文殊菩薩。 ★經商、貿易者－→財星型：可拜關聖帝君，因其同時兼具將星與財星的特質。另外還能拜五路、八路、十路財神，其中以中路財神趙公明為正財神、武財神。 ★若你從事的是藝術、庭院花藝、服飾業－→美緣型：有緣神祇為太陰星君或太陰娘娘，另要注意，美緣型感情多半細膩豐富，應該持正，適合親近瑤池金母、媽祖、觀音等。
Step2哪間宮廟最投緣？跟著正廟地圖參拜你的有緣神 最詳細的參拜指南、最在地的神明介紹，帶領讀者參觀臺灣知名神祇的古蹟名剎，並介紹諸神在台灣生根、發展的過程。 ★臺灣三月天，要瘋「全臺女神」媽祖才不落伍：「大甲鎮瀾宮」的媽祖遶境名列世界三大宗教活動之一；全球僅存的一尊開基媽在「鹿港天后宮」；臺灣島的媽祖首廟是臺南「開基天后宮」！嘉義「朴子配天宮」是全臺皇帝敕封最多的媽祖廟，千里眼、順風耳、虎爺都由乾隆敕封。 ★關公很忙，求財、求官、求職、求學、求平安、求姻緣、官兵抓強盜……，都找祂 ：臺南關聖帝君廟有「大、小關」，小關帝廟是臺灣最早關廟的「開基武廟」；大關帝廟則是「祀
典武廟」；臺北「行天宮」是全臺香火最鼎盛的恩主公廟（恩主公即「救世主」，指關聖帝君）。 ★宅男女神只煞宅男，臺灣兩大女神之──觀音，萌遍全臺男女老少：臺南市「赤山龍湖巖」是觀世音菩薩在臺最早的佛教開基道場，也是臺灣最古老寺廟之一；臺北「艋舺龍山寺」是以佛為體，以道為制的廟宇；彰化「鹿港龍山寺」有臺灣紫禁城之稱，是藝術的聖殿。 ★東方版宙斯──漢民族神位最高的玉皇大帝哪裡看：臺南「開基玉皇宮」建於明朝荷據時代，至今已三百四十多年；臺灣主祀玉皇大帝的廟宇俗稱為「三間半」，分別是沙鹿「玉皇殿」、臺南「天壇」、新竹「天公壇」，以及被拓寬馬路削掉一半的彰化「元清」觀！ Step3原來
不能這樣拜？拜拜眉角總整理，教你拜到神佛心坎裡 燒紙錢汙染空氣、沒空準備三牲……因應現代生活改變祭拜程序，會不會讓拜拜的效果打折扣？陽神、陰靈怎麼分？晚上拜拜不安全？本書教大家打破迷思、突破陳規──新世代的拜拜，簡單清淨又能蒙神悅納，帶來助力。 ★地藏菩薩、閻羅王、城隍爺是陰神？這些神明有被皇帝冊封和嗣漢天師府承認，是陽神！ ★求神一定要還願？祈求神明時，請勿動不動就允諾「事成」的還願條件。 ★晚上到廟裡拜拜容易見鬼撞邪？阿飄出沒最多的時間其實在黎明和黃昏。 ★拜拜時別忘了為神明帶點好吃的？帶供禮到正廟拜拜，享用的其實是執事兵將…… ★方便即食品代替三牲太失
禮？不要緊，其實愈高級的靈愈清淨，嗜血食的是低級靈。 特別收錄曖昧讓人疑神疑鬼？神人鬼三角關係大公開 原來天界還分帝后級、神級跟仙級？鬼也依等級分成大鬼、執靈、孤魂等，附身在乩童身上辦事的有可能是大鬼？完整介紹人鬼神之間的互動，看看你有沒有想太多！ ★有的神明不插手人間世俗職務？答案是：三清道祖（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）。 ★漢民族Super Star Top1的神明是？唯一橫跨儒釋道三教、信徒最多的關聖帝君。 ★鬼很可怕？「一般」情況下，人不必怕鬼，因為：神的能力大於人，人的能力大於鬼。 自助天助，神佛相挺， 這是一個改變生命的機會…… 本書特
色 ★找有緣神：將佛道教、東西方各方神祇依人格特質、事業領域做分類，據此找出跟自己有緣的守護神，讓拜拜效果相得益彰！ ★3個神佛小檔案：按表索驥找出百業祖師爺以及常拜神明。 ★全臺神明參拜地圖：推薦走訪180餘間臺灣知名神祇的古蹟名剎。 ★認識東西方被朝拜的歷史聖賢、傳奇神明：從宗教理論與歷史典籍釐清何謂「神界」。 ★與時俱進的拜拜眉角：便民之餘仍保有100%誠心，再加上18個簡明扼要的文明拜拜POINT，讓人在科學時代也能保有自在的正向信仰。 ★特別設計，正廟地圖扉頁：分區標示出守護神類型和可參訪重要正廟。
池坊立花新風體應用於佛寺供花之創作與EGM分析
為了解決觀自在祭拜流程 的問題，作者黃美珠 這樣論述：
花藝是人類以「美的象徵」利用花卉植物為媒介所創作之藝術表現，由一般的生活裝飾休閒娛樂，乃至婚喪喜慶場合的應用，再到民間宗教祭拜神明儀式中，處處皆有花藝的呈現。其中在宗教活動上的供花，對信仰表達尊敬且有教化人心之用，尤其在佛寺中的祭典活動更是不可缺少。池坊花道（Ikenobo Ikebana）由原本的佛前供花，轉化為以花器為中心發展的室內裝飾的插花，從辨別草木自然之趣，逐漸轉由插花過程中去領悟、頓悟人生，而有感於天、地、人之和諧共存，達到天人合一的境界，形成了特殊的插花藝術風格，故以池坊花藝型式來應用於供花更具內涵，並探討插花技巧與供花的成效。因此，本研究目的有下列三點：1.以池坊花道─立花新
風體為花型，呈現不同作品在不同佛寺場域的應用實例。2.分析作品設計原理與插花技巧-三角構圖法，讓有興趣的人能參考依循。3.以評價構造法分析，佛寺人員對於作品在佛堂的評價與具體成效。此創作研究以雲林縣林內圓明禪寺為例，於該寺的三個場域大殿、地藏殿與彌勒殿進行創作，共有三個作品分別為「自在」、「沉思」與「歡喜」。所有作品皆以三角構圖的概念進行實作。由訪談得知作品做為實際佛寺供花佈置非常成功，與佛像、佛堂整體空間的搭配很恰當，更能突顯佛寺的莊嚴，另外也讓人心靈感到安定，讓作品具有撫慰人心的作用。由簡單的三角構圖的手法，創作出立花新風體的花藝作品，應用於台灣現代佛寺供花，可為初學插花者提供簡單的創作流
程，也可作為往後在不同場域應用之參考。