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蓮華接翠觀音寺

為了解決觀音性別的問題，作者馬元浩 這樣論述：

　　建於宋代淳熙八年，迄今有八百餘年歷史的四川新津觀音寺，位於如盛開蓮花的九座峰巒連綿而成的九蓮山山麓，為被稱作「蓮華接翠」的新津縣十二景之一，也是國家級重點文物保護單位。二○○五年，拍攝觀音雕塑多年的攝影家馬元浩受寺內的飄海觀音吸引，自海南跋涉至四川拍攝自明代重建後留存至今的觀音佛像與壁畫，將隱於翠深靄濃之中的中國佛教藝術與其內蘊的人文光澤，透過攝影鏡頭帶至世界眼前。 　　歷經風雨劫難也經過多次修復的觀音寺，其現址上留存著觀音殿、毗盧殿、彌勒殿、接引殿等古建築。除了寺院中的宋少保張商英的紀念碑外，觀音殿的觀音三大士像與五百大小羅漢像，毗盧殿的十二圓覺菩薩、二十四諸天與十三個供養人像壁畫，

以及各殿依循宋代營造法式建成的抬樑式構造，均以樸實謹素、豐潤柔和的線條與用色，特立於富麗豔彩的藝術表現之上；而在其人物鮮活細膩的動作與表情上，亦隨處可見經滄桑洗鍊而尤顯勁道的描繪與刻塑技巧。 　　現任海南島博鼇東方文化苑任荷花館館長、曾舉辦多次佛像攝影展覽的攝影作者馬元浩，繼一九九七年出版的《雙林寺彩塑佛像》後，在本書中以更顯渾熟與意蘊的攝影技巧，透過鏡頭傳遞出新津寺佛像與壁畫的藝術力量。 作者簡介 馬元浩 　　現任海南島博鼇東方文化苑任荷花館館長，於青島雕塑館成立「馬元浩攝影工作室」。曾獲英國皇家攝影學會高級會士（FRPS）頭銜，在日本、香港與大陸各地舉辦多次佛像雕塑攝影展，並於2005年任

「遺珠古鎮——阮儀三教授致力保護古鎮」六集電視記實片導演。 ＊著作 　　攝影集《雙林寺彩塑佛像》（藝術家，1997）、《蓮華接翠觀音寺》（藝術家，2006）、畫集《墨影畫》（北京）。

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宋代禪僧觀音畫贊研究

為了解決觀音性別的問題，作者陳昭伶 這樣論述：

宋代禪僧觀音畫贊研究摘要禪宗不立文字，教外別傳，以期「直指人心，見性成佛」；非向有形的佛菩薩像祈求，而是向內觀照，面對有形的觀音畫像，禪僧是有所思、有所想或悟得清淨自性，達到「觀境自如如」的境界。透過觀音文學畫贊作品的解析，可知禪僧詩人所理解、契入的觀音內涵，以及他們所體悟的心靈境界，有助於了解當時觀音信仰之內涵。觀音像的外形是佛菩薩變化最為豐富的一位，而宋代是中國歷史上的文藝復興與經濟革命的時代。宋代觀音繪畫風格有明顯改變，繪畫觀音的藝術家們，在創作中必定也是反應了當時所流行的這種概念。藉由禪僧所書寫觀音畫贊，有助於了解當時觀音流傳之形象與信仰之內涵；探討那圖像外形的特徵、含義，也可瞭解佛

教與中國藝術的深厚關係。《全宋詩》中收錄禪僧大量作品，其中有一大類為佛菩薩聖像畫贊，內容相當生動活潑，贊體可說在佛教煥發新的活力，卻鮮少學者研究。本文專就《全宋詩》及《全宋詩訂補》檢出兩宋禪僧所題之觀音畫贊，予以討論。觀音信仰的體系，在中國由於所依據的佛典文獻系統不同，因而觀音信仰也呈現了不同形象與思想。筆者一方面從佛教史的角度切入，以縱剖面的軌跡來追溯觀音信仰發展的面貌；另一方面再從宗教本質內涵切入，比對不同的經典，以橫剖面的分析，一究宋代破相之禪宗中觀音信仰概況，邁向整體架構的核心。本文首先探討漢傳觀音信仰源流與發展，綜論宋代禪僧畫贊中觀音信仰形象、造形、思想，藝術形式，以掌握觀音畫贊之藝

術形式與特色，進一步探討觀音畫贊中的美學觀，最後分析宋代觀音畫贊對當代與後世的價值及影響。【關鍵字】宋代 禪僧 觀音 觀音像 畫贊