言論自由人身攻擊的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

妳想活出怎樣的人生?：東大教授寫給女孩與女人的性別入門讀本

為了解決言論自由人身攻擊的問題，作者上野千鶴子 這樣論述：

Girls, be ambitious!  從家庭、校園、感情、職場到社會， 無處不在、無所不包性別議題，妳意識到了嗎？   性別的刻板印象是怎麼形成的？ 想當全職主婦難道不行嗎？ 所謂的「女子力」其實是一種詛咒！？ 錯的明明是色狼，為何受害的女性還會被譴責？ 女性專用車廂算是一種逆向歧視嗎？ 身為女兒就應該負責照護年老的父母？ 女性求職路上陷阱一籮筐！？ 性別歧視是不是沒有終止的一天？   　　‧東大名譽教授、《厭女》作者上野千鶴子最新力作 　　‧完整收錄2019年度東京大學開學典禮致詞   　　書中內容大大突破性別分野，我認為不分性別的青少年都該閱讀，若有父母因為沒有養育女兒就錯過這本

書，那就太可惜了。……我們一定要相信自己擁有「覺得不對勁」的權利，而且不分性別，每個人都可以在不傷害別人的前提下自由選擇，過得自由自在。──諶淑婷（文字工作者／性平教育講師）   　　這是一本為女孩而寫的書，家長、老師也應該看一看，沒有集合全宇宙的力量，要達成性別平權的目標，仍會走得跌跌撞撞。……上野教授以女性主義者及教育者的角度，為女孩寫下此書，社會不動，女孩自己動，一代一代地接力打造一個「任何人都不拘泥性別的社會」。──謝美娟（台灣性別平等教育協會理事長）   　　身而為人，人人都擁有特定的一套生理條件，也必然會發展出與他人相同又不同的生命經驗──真正的重點只有一個，就是問清楚自己想要活出

怎樣的人生？無論那是什麼色彩的人生，只要是全力以赴，必然光彩奪目，也必然會為其他女性帶來光芒，為年輕女孩的未來照見新的道路。──許菁芳（作家）   　　2019年，日本東京大學名譽教授、女性主義者暨知名作家上野千鶴子以性別為切入點，在東大的開學典禮上向新生致詞，開頭便提及前一年（2018）東京醫科大學入學考試不公的醜聞──校方為了壓低女學生的錄取率，長期透過人為手法操縱分數使女考生落榜，消息曝光後，頓時輿論譁然。而這樣的歧視與不公平，正是日本女學生所置身的現實。   　　至於貴為日本最高學府的東京大學，即便沒有這類性別歧視的黑箱作業，隱形的歧視仍舊無所不在。突破重重「男」關、考上東大的女學生比

例出乎意料地只有兩成，東大男學生還會忌憚和自己一樣（甚至有過之而無不及）的優秀女生，只願意找崇拜東大生的外校女子大學生聯誼。在致詞中，上野教授更一針見血地指出，等在所有學生面前的，是「就算努力也得不到公正回報的社會」，不僅努力無法獲得回報，還有更多人（尤其是女性）會在發憤努力之前就被周遭的人潑冷水澆熄了志向。這番振聾發聵的致詞發表後，不僅立刻在日本國內引發諸多迴響，也獲得海外各國的廣大共鳴。   　　另一個鄰近的亞洲國家南韓，儘管握有先進國家的資源，性別意識卻仍落於人後，不只有82年生的金智英暴露出傳統與保守的側面，性別爭議更在2022年的總統大選中成為關鍵因素，由於性別政策而引起撻伐的尹錫悅

甚至選上了總統。至於台灣，我們有民選的女總統，更有許多女性議員與立法委員，但在乍看女力當道的表象下，卻動輒必須承受針對女性身分的歧視發言與不理性的人身攻擊，甚或淪為家暴受害人。在標榜性別平權的現代社會，隱而未顯的刻板印象和明目張膽的厭女言論卻仍無所不在，不只流露在個人的言行舉止間，也反映在社會風氣與大環境裡。   　　上野千鶴子教授長年投身性別研究與女性運動，在本書中，她著眼於家庭、校園、感情、職場與社會等面向，透過淺顯易懂的筆法，以一問一答的QA形式回答44道乍看單純卻十分值得深入討論的性別議題，囊括女孩子在成長路上與出社會之際會面臨的各種困境，令人對性別意識有更多的認識和啟發，既是一冊性別

教育的入門讀本，也可以視為一門女性主義的先修課，從學生、教師到家長，人人必修的性別學分。   專文推薦   　　許菁芳｜作家 　　諶淑婷｜文字工作者／性平教育講師 　　謝美娟｜台灣性別平等教育協會理事長　   誠摯推薦   　　王如玄｜財團法人現代婦女基金會董事 　　王婉諭｜立法委員 　　李屏瑤｜作家 　　杜瑛秋｜財團法人台北市婦女救援基金會執行長 　　律師娘林靜如 　　烏烏醫師｜禾馨婦產科醫師 　　陳怡嘉｜作家／教師／學習策略專家 　　陳珊妮｜音樂創作人 　　張美蘭（小熊媽）｜親職作家／閱讀推廣人 　　張婉昀｜Womany女人迷主任製作人 　　郭葉珍｜國立臺北教育大學副教授 　　覃玉蓉｜財團

法人婦女新知基金會祕書長 　　番紅花｜作家 　　黃越綏｜財團法人國際單親兒童文教基金會創辦人 　　鄧惠文｜精神科醫師／作家 　　羅怡君｜親職溝通作家與講師 　　（依首字筆畫排序）   日本亞馬遜網路書店5星好評   　　上野教授以女性主義的觀點痛快地一刀砍向男性社會的荒謬！採用一問一答的QA形式，讓讀者不管從哪一篇開始都可以輕鬆地閱讀，此外書中還收錄了備受好評的東大開學典禮致詞，希望接下來要思考未來方向的中學生與高中生都能讀到這份熱切的訊息。──瑪蒂達圓舞（マチルダ円舞）   　　我前陣子正在煩惱自己到底算不算是女性主義者，但讀了這本書之後，我可以肯定地說自己就是一名女性主義者，這本書給了我這

樣的鼓舞。因為是由上野教授以一問一答的方式回答學生的問題，所以不論從哪一題開始讀、想讀幾遍都可以！而且這本書真的很老少咸宜，不僅是青少年，希望大人也可以讀讀看，而且不管是什麼性別都好，真希望那些既得利益者也都能一讀。──松本美優（松本ミユ）  

言論自由人身攻擊進入發燒排行的影片

我國廣電媒體平衡報導義務之研究─以傳播法上「公平原則」的實證為中心

為了解決言論自由人身攻擊的問題，作者張子芸 這樣論述：

科技的進步豐富了人們的感官世界，與過去相比，現今人們擁有更多的管道來獲取資訊。然而，這種外在多元是否帶來了內在多元，亦即資訊管道的多樣化是否為人們帶來更為豐富的觀點，是個值得思考的問題。此外，廣電業者作為資訊提供者，對於資訊之流通，其是否負有報導重要公眾議題，並同時將與該議題相關之正反方觀點呈現於公眾之義務，亦為本文所欲探究之問題。 本文以美國法上公平原則為借鏡，以「比較法」與「文獻分析」作為法學方法，探究公平原則在美國法上之歷史演進與實務上之發展，並藉由與公平原則相關的重要案例之介紹，以明確化公平原則之實質內涵。接下來，本文透過美國法上針對公平原則所進行之辯論，來深化對於公平

原則所涉及法律問題與實務上發生爭議的討論，以同時將正、反方觀點並列之形式，來釐清並檢視公平原則是否合乎憲法第一增補條款之要求，以作為後續我國制定公平原則相關規範之基礎。 在確立公平原則仍舊作為一個適切的無線廣電管制規範後，本文認為我國現行法規範有必要進一步地制定具體規範，以達成促進公眾辯論之理想。就規範內涵而言，廣電業者對於重要公眾議題負有平衡報導之義務；而就規範節目類型而言，則針對整點新聞、談話性節目，以及一般談話性節目作出不同密度之規範要求。就執法策略而言，本文認為得仿造事實查證原則之相關規範，修改《衛星廣播電視法》之相關規範，要求違反公平原則義務之業者，應依循自律先行原則，召開自律

委員會，並增設相關罰鍰機制，將違反之記錄列為換照參考之依據。並且在《廣播電視法》亦增訂違反公平原則之裁罰手段。最後，本文以社群平台為核心，討論網路使用者，以及社群平台業者就第三方在其平台上之言論，是否應受到公平原則之規範。有鑑於社群媒體對於新聞產製過程帶來的影響，本文初步認為，並不硬性要求其必須報導重要公眾議題，但若報導了重要公眾議題，就必須符合平衡報導之要求。在執法策略方面，則並不另外增設裁罰機制，而是將廣電業者在社群媒體上的表現列入業者換照審查之依據。在社群平台業者是否應就第三方言論負責之問題，本文以美國法上《通訊端正法》第230條為例，說明相關之立法演進。最後，本文認為得仿造美國近期提出

的立法草案，以演算法技術為處罰之對象，而不直接針對言論本身。

魯迅 雜文全集：《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》

為了解決言論自由人身攻擊的問題，作者魯迅 這樣論述：

　　當遭遇壓迫，有誰發一句質問、提一句抗議？ 　　 　　當有人反抗，卻有些人還笑罵他們。 　　在「他們」的輓聯上，說是「遺臭萬年」。   　　本書收錄一九三三年出版的《偽自由書》、一九三四年《准風月談》、以及一九三六年出版的《花邊文學》。   　　▌《偽自由書》▌   　　《偽自由書》出版於一九三三年。本書收錄魯迅與當時瞿秋白撰寫，但以魯迅之名發表的四十三篇雜文。這時的魯迅，除了用本名發表文章外，也使用若干化名。原因無他，《偽自由書》的〈前記〉已經寫明，此時的他已經招來官方與出版社的打壓。打壓的面向，除了時事上的針砭外，文壇、左派同志之間的排擠與競爭也是原因之一。   　　－所以我想，中國

革命的鬧成這模樣，並不是因為他們「殺錯了人」，倒是因為我們看錯了人。　 　　－胡適博士曾經玩過一套「五鬼鬧中華」的把戲，那是說：這世界上並無所謂帝國主義之類在侵略中國，倒是中國自己該著「貧窮」，「愚昧」……－……征服中國並不是沒有法子的，請接受我們出賣的靈魂罷，何況這並不難…… 　　－高等人向來就善于躲在厚厚的東西後面來殺人的。 　　 　　魯迅逝世於一九三六年，本書收錄的是他逝世前三年的作品。彼時，即便面臨外國侵略勢力，中國人仍不遺餘力地自相殘殺，內鬥的範圍甚至縮小到文壇及左派自身。本書內容行文諷刺意味濃厚，但如今讀來，也可見魯迅在無能為力、無力回天之下的無可奈何。   　　▌《准風月談》▌

  　　《准風月談》出版於一九三四年。本書同樣收錄魯迅與當時瞿秋白撰寫，但以魯迅之名發表的雜文作品。此時，魯迅仍處在官方、文壇與左派同志的攻訐下，他依然使用筆名，筆鋒卻未失其銳氣。本書中不但談到魯迅所痛恨的「奴才」，魯迅更進一步談到，出賣靈魂的知識份子如何成為壓迫者的幫手，逼使青年成為奴才。   　　－好人的子孫會吃苦，賣國者的子孫卻未必變成墮民…… 　　－他們要掩住青年的耳朵，使之由聾而啞，枯涸渺小，成為「末人」…… 　　－所「牧」者，牛羊也，比野獸怯弱，因此也就無須乎專靠「信任」，不妨兼用著拳頭，這就是冠冕堂皇的「威信」。 　　－然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也會漸漸的侵蝕善良的人心，

至少，也會發生跪著的革命。   　　這個時期的魯迅，在其雜文中越來越可見到他對知識分子的期許、但更多的是失望。仍見得到他對現代中國的期待，但更多的也仍是失望。知識分子應該是什麼？應該做什麼？在他尖銳的筆鋒下，仍可見他勉力讓自己對中國的未來懷抱希望。   　　▌《花邊文學》▌ 　　 　　《花邊文學》出版於一九三六年，魯迅亦於本年逝世。本書收錄魯迅的六十一篇雜文。   　　此時，中國已經進入抗日戰爭的第二年。不僅在政壇上，對如何抗日、如何救國多有爭論，文壇也愈見分裂。「國防文學」與魯迅支持的「民族革命戰爭的大眾文學」形成文壇上的兩個口號之爭，有趣的是，提出「國防文學」口號的，卻是日後對魯迅推崇備至

的中國共產黨。   　　－現在的文章，是不會有骨氣的了，譬如向一種日報上的副刊去投稿罷，副刊編輯先抽去幾根骨頭，總編輯又抽去幾根骨頭，檢查官又抽去幾根骨頭，剩下來還有什麼呢？ 　　－文藝必須有批評；批評如果不對了，就得用批評來抗爭，這才能夠使文藝和批評一同前進，如果一律掩住嘴，算是文壇已經乾淨，那所得的結果倒是要相反的。 　　－人固然應該生存，但為的是進化；也不妨受苦，但爲的是解除將來的一切苦；更應該戰鬥，但爲的是改革。   　　魯迅死後，人們把他收錄在《且介亭雜文末編》當中的〈死〉一文當作是他的遺囑。作為近代、現代中國的代表性作家，魯迅提出七點，第五項是：「孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過

活，萬不可去做空頭文學家或美術家」；第七點則是：「損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。」而由魯迅留下的「遺囑」，則可見其在與國民政府對抗、與文壇交鋒積累下，對於文人、或知識分子的省思與批判。

檢定台灣的種族主義：以2019新冠病毒肺炎與譚德賽為例

為了解決言論自由人身攻擊的問題，作者余尚諺 這樣論述：

　　2019年新型冠狀病毒肺炎，引起全球大流行，造成全球恐慌。負責全球防疫協調的世界衛生組織，被認為配合北京當局隱匿疫情導致失控而大受撻伐，世界衛生組織秘書長譚德賽也因而成了眾矢之的，遭到台灣網民集體出征，甚至使用侮辱黑色皮膚人種的詞語。然而，世界衛生組織在2020年1月15日已發布証實肺炎有限度人傳人，1月31日亦發布疫情為全球公共衛生緊急事件，如果這樣的資訊已經太慢太遲，無法遏止疫情的擴散，為何全球各地仍有許多地方能防疫成功？要說台灣網民是發洩2016年以後被世界衛生大會排除在外的怨氣，這也是美、英、日等世界各主要強國都承認北京當局使然，各個都是北京的幫兇共犯，如何能去怪罪譚德賽？更何況

，無論防疫是好是壞，要批評都該就事論事、言之有物，怎可使用種族主義的侮辱性用語？有鑑於此本文主張，只要經過資訊的提供與邏輯的解說，民眾是可以對譚德賽所代表的世界衛生組織有客觀評斷，至於堅持採取種族主義攻擊言論者，其實有反中種族主義的傾向，譚德賽只是代罪羔羊。對此，本文將透過網路問卷調查加以驗證。