詩篇23篇的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

聖經不只聖經，講道不止講道

為了解決詩篇23篇的問題，作者陳嘉式 這樣論述：

　　【當基督徒這麼多年，聖經的內容，你真的都讀懂了嗎？】 　　為甚麼一個作妓女的喇合，會被列在大衛的家譜中，而且還將她列為學習因行為稱義的對象？ 　　一個不義的管家為何會被主人稱讚為作事聰明？ 　　一個藉着不義之財而結交朋友的人，怎會被接到永存的帳幕去？ 　　…… 　　許許多多看似不合常理的描述，對不少基督徒來說，實在是滿腦子的問號！ 　　 　　然而，讀聖經是不能斷章取義的，想讀懂聖經，若沒有對經文背景有充足的了解，光看經文的字面，一定無法參透其中的內涵。 　　作者陳嘉式老師，透過一篇篇的講道，引領聽者、讀者進入數千年前的時空背景中，默想神與人之間的對話，探討人與人之間的互動……。

　　字裡行間，也讓我們明白：聖經不單只是文字的記載，講道也不止於台上兩小時，而是真實生命的經歷，永恆信仰的傳承，一代又一代。 本書特色 　　♦講道學的實用參考書籍。 　　♦可作為牧者寫作或講道結構的參考。 　　♦幫助讀者能從研讀中獲得造就和樂趣。 牧者推薦 　　【呂秉衡（台北永樂長老教會牧師）】 　　陳嘉式老師在書中引人注意聖經文學的美與善。他以講道篇章的方式詮釋聖經，就像老師傅親自取材、施工，細細示範，層層剖析，一下子將聖經、作者、讀者、講道者、聽者的距離拉近了。 　　【蔡維倫（台北和平長老教會主任牧師）】 　　陳老師從聖經的文學性為起點，要帶領讀者們進入聖經的世界；也帶我們用新的

眼光，透過聖經人物當時所在的社會文化，帶我們面對聖經中一些難解的經文，給予新的詮釋。我在陳老師的這本書中，聞到道地台灣的紳士味，是將浸泡在聖經中的美好價值觀，融入於台灣的情境中，那是對上天、對人、對土地的情懷，真值得我們細細去品味、珍藏和學習。 　　【鄭睦迪（台南林森路長老教會牧師）】 　　陳嘉式老師透過我們所熟悉的經文與故事，例如主禱文、愛的真諦、詩篇23篇等，用淺而易懂的方式帶領我們進入經文的世界，進而引發我們對經文的好奇與反思，在這講求快速、效率文化的社會，信仰教導越來越像中央廚房式的教材時，讓人自發性的研讀、反思與分享聖經，反而更能讓我們深入的體會聖經的奧祕。 　　【謝加恩（屏東東

港長老教會牧師）】 　　陳嘉式老師提醒神學生要先有讀經之樂。然而讀經之樂如何做起？最要緊的是要先學會具有欣賞經文的能力，充足的背景了解，和經文透析的功夫。《聖經不只聖經，講道不止講道》一書中，提供對經文背景的了解。我相信透過此書，能幫助牧者有更精彩的講道內容。 　　（依照姓氏筆畫順序）  

詩篇23篇進入發燒排行的影片

神所注重的獻禮：創世記四章1-16節的經文分析、敘述批判與神學反省

為了解決詩篇23篇的問題，作者林家群 這樣論述：

本文旨在探討何謂神所注重的獻禮，探討創世記4:1-16該隱及亞伯的故事，以經文分析和敘述批判法為研究方法，將重新詮釋後的經文成為生活當中的現代神學反思現代信息：耶和華是注重生命的上帝、耶和華是注重內心的上帝、耶和華是注重關係的上帝，耶和華是注重生命、內心、關係的上帝，從該隱和亞伯的帶禮物的敘述中，耶和華注重我們的生命是否有活出好的行為，以及聽從於祂的教導，勝過於我們所帶來的禮物，耶和華注重我們的內心是否有誠實敬拜的心靈，並不是透過外在的敬虔與順服，因為人看外表耶和華是看內心，耶和華注重我們與兄弟之間的關係是否彼此相愛、彼此和睦，因為肢體必須一心一意才是基督的身體，同時耶和華也注重我們與祂的關

係，因耶和華稱我們為兒女，耶和華喜悅我們與祂建立親密的父與子的關係。耶和華所注重的不是我們獻上的禮物或祭物有多麽珍貴稀有，又或是祭物是否帶血，而是我們的生命願意聽從祂的教導勝過於我們所獻上的一切禮物和祭物，也期盼我們的生命透過該隱和亞伯的敘述中，明白耶和華所注重的是我們的生命而不是禮物，藉此成為我們的警惕，使我們的生命聽從耶和華的教導，在每一次禮拜能成為神所注重的獻禮。

荒漠甘泉：幸福篇(40精選)

為了解決詩篇23篇的問題，作者考門夫人 這樣論述：

　　一個世紀以來除了聖經以外最暢銷的一本書。 　　考門夫人膾炙人口的精典作品。 　　禮物規格，如人生錦囊，隨身攜帶，天天相伴 　　精緻的裝訂製作，送禮讓人愛不釋手。 　　本書內容從美國考門夫人(Mrs. Charles E. Cowman)所編之《荒漠甘泉》節錄40篇精華，另外加上基督徒常常熟記的經文，例如：詩篇23篇、主禱文、使徒信經……等八篇，適合作為致贈初信者或慕道友的禮物，陪伴與鼓勵他們走一生的信仰之旅。

艾青現代詩作研究

為了解決詩篇23篇的問題，作者林敬庭 這樣論述：

本論文共分為六個章節。第壹章「緒論」用以說明研究動機與目的、先行研究之回顧、以及論文的研究範圍與研究方法。艾青（1910－1996）本名蔣海澄，為中國現代詩界極具地位的詩人，然而臺灣的先行學者對艾青的研究較片面，希望能透過詩作的再審視，全面性的觀照艾青的詩學觀、詩作特質、意象及象徵，與其鍾情與書寫苦難的原因。第貳章「艾青詩學觀」，從創作觀與批評觀兩個面向分析艾青的《詩論》，並對照作品，梳理艾青之於現代詩的思路。艾青認為，所謂讀來令人拍案叫絕的好詩，都具備「真、善、美」三個條件；能夠創作出動人詩篇的詩人，都是群眾選擇的代言人，吶喊時代的呼聲。第參章「艾青詩作特性」主要論述繪畫性和對話性。艾青年

輕時至巴黎學習油畫，使他對於詩中描述的景象之構圖和色彩，有獨特的見解，繪畫與寫詩皆為創作的形式，而顏料和文字則是抒發情感的工具。詩作中，又以對象分類，有不同的喊話，形成別具一格的對話特色。第肆章「艾青詩作意象」論述土地意象、太陽意象與水意象的意涵。土地意象代指中國、大地、母親，太陽意象表達他對希望的嚮往，水意象則是時代與革命的象徵。第伍章「艾青詩作的苦難書寫」聚焦於作品呈現的苦難意識，析論詩人執著於書寫苦難的因果關係；最後，第陸章「結論」總結上述研究成果，並提出未來可更進一步的研究展望。