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晚清遺事

為了解決諡號大全的問題，作者高伯雨 這樣論述：

　　《晚清遺事》內容極為豐富，可謂琳瑯滿目，美不勝收，而由於篇幅過大，因此分為正、續編出版。   　　書中提及的人物有龔定盦、袁子才、王湘綺、曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、張謇、載灃、端方、夏壽田、羅振玉、哈同、曾紀芬、陳三立、譚嗣同、吳保初、丁惠康、辜鴻銘、胡雪巖、袁世凱、張佩綸、彭玉麟、翁同龢、瞿鴻禨、李文田、寶竹坡、吳樾、楊崇伊、咸豐皇帝、慶親王、康有為、徐世昌、清道人、盛宣懷、冒鶴亭、溥心畬、溥雪齋、溥傑、嵯峨浩等等。涵蓋的範圍非常廣，有皇帝王公大臣、疆吏大員、名士才子、財閥讒臣、富商烈士、王孫畫家等等不一而足。   　　而如曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、張謇、辜鴻銘、王緗綺、

溥心畬等人更同時有多篇文章來描述他們，從不同的角度切入，讓你能做一更全面的觀照。   本書特色   　　彙集數十位作者親歷親聞，真實而有根有據，不同凡響。 　　文筆粲然，可讀性極強，近身觀察，視角獨特！

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朱子學中「心學」論說形成之考察

為了解決諡號大全的問題，作者江俊億 這樣論述：

當朱子學被稱為「心學」，這並不是「心學化」的結果（意指朱子學被轉化為「心學」），也不是近代學者出於特定意圖才創造的新興名詞，而是起於南宋中後期，自成脈絡的歷史事實。至於其內容，則主要以「人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中」等十六字和「敬」為宗旨。因此，本論文將朱子學中的「心學」論說，視為「以傳心為傳道之學」中的「所傳為心法」之學。不只勾稽「心學」本為「傳心之學」的興起，可能出於宋代特殊的政治原則「祖宗之法」，同時也對十六字和「敬」在程明道、程伊川、胡安國父子，以及朱子思想中的理論建構和詮釋轉向，展開比較研究，凸顯「心法」在「道統」和工夫論上的意義。此外，在如何確立「道學」、「性理之學」的

涵義、定位等問題上，本論文也經由思想和歷史考察，提出一些看法，以補充既有之說。所以本論文的研究目的，即在於藉由處理上述這些議題，還原朱子學中「心學」論說的動態發展過程，並掘發其意義。希望能為日後學術研究，提供進一步的思考方向。

張四維集（上中下）

為了解決諡號大全的問題，作者（明）張四維 這樣論述：

《張四維集》包括《條麓堂集》和《條麓堂續集》。前者共三十四卷，分卷為賦、頌、詩、冊文、序、詔、制策、敕諭、誥敕、表、箋、露布、致語、啟、奏疏、議、論、講章、策問、書、序、記、傳、銘、碑文、墓表、志、行狀、祭文及《永信録》，全書五十余萬字，堪稱張四維著述之大全，既是研究張四維生平和思想的*手資料，也是研究明代歷史和歷史人物的珍貴史料。 《條麓堂續集》大部分內容為張四維入閣參預機務、代為首輔，以及回鄉守制期間與同僚、友朋的書信，其內容如論丈量田地，談北番貢市，透露入閣隨張居正辦事的無奈，傾訴獨力主持國政時的苦衷，表白服闋後歸老故土不再出仕的心曲，等等。

朱熹《四書章句集注》對孝的詮釋與影響

為了解決諡號大全的問題，作者陳秀絨 這樣論述：

朱熹《四書章句集注》對孝的詮釋與影響摘要《四書》學是朱熹經學體系中最重要的組成部分。朱熹首次提出《四書》之名，並傾其畢生之力以鑽研和探究，將《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》集注合刊，以《四書》建立道統架構，並逐步確立了《四書》學理論體系。朱子畢生以經典詮釋為職志，其《四書章句集注》為集宋學與漢學之大成者，使《四書》地位升格，取代《五經》成為儒家核心典籍，繼以建立宏大精微之儒學體系。《四書章句集注》，為朱熹畢生之力作。後世學者多贊其內容精確縝密，其旨在發揮聖人之心，實為貫通五經之奧旨，與明倫體道之要典也。然此書之所以為後人所重，實因元、明、清科舉之所致矣。綜觀朱熹所為注解，多以理學又博擷

眾家之說。《四書》體系之研究成果彙集在《大學章句》、《論語集注》、《孟子集注》、《中庸章句》；由於朱熹的《四書》學，使得儒家的儒學史，得以形成《四書》學繼承與開展的新契機，使之成為南宋以降儒學史研究之主流。朱熹為程顥、程頤三傳弟子李侗的學生，師承二程學說，認為宇宙萬物均為理與氣構成的，二程對孝的天理化論證是通過仁完成的。而朱子亦認為孝為理之分殊，並以天理論證孝道的正當性；朱熹《四書章句集注》對孝的詮釋與踐行方式，繼承發展以正致諫、微諫不倦、父子相隱的思想；在仁孝關係上，承襲程頤「仁為孝弟之本」的思想，並論證了孝悌為君子追求禮、義、智的根基。在其影響下，其弟子與後學們也對孝進行研究、闡釋與傳播，

對後世論孝、行孝與著述均產生重要影響。本文試從朱熹前、後儒家聖哲對於《四書》對「孝」的詮釋，分析朱熹《四書章句集注》對孝的詮釋之脈絡與意涵，以綰合《四書》孝道思想的真諦與價值，並提出對當代孝道之淺議，盼能對孝道觀念漸次澆薄的當今社會，略盡一己棉薄之力。關鍵詞：朱熹、《四書》、《四書章句集注》、孝、儒家思想