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諡 號 惠的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦高伯雨寫的 晚清遺事 和高伯雨等的 晚清遺事 續編都 可以從中找到所需的評價。
另外網站臣子竟可以評價皇帝?看看漢朝的諡號制度,堪稱古代的「民主」也說明：但後世在稱呼漢代列帝時，往往省略「孝」字，直接以蓋棺定論性的諡號稱呼。 如漢文帝的「文」，意指：「經緯天地曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文。
這兩本書分別來自新銳文創 和新銳文創所出版 。
國立中興大學 中國文學系所 季旭昇、林清源所指導 彭慧玉的 《清華大學藏戰國竹簡（伍）‧封許之命》研究 （2020），提出諡 號 惠關鍵因素是什麼，來自於清華簡、封許之命、冊命。
而第二篇論文國立高雄師範大學 經學研究所 鄭卜五所指導 陳致穎的 清代關帝儒化之研究 （2020），提出因為有 關帝、清代、儒家、方志、孔子、公羊學的重點而找出了 諡 號 惠的解答。
最後網站【冷知識】美太祖？美元帝？如果華盛頓也有諡號與廟號 - 輕新聞則補充：中國歷史上與「惠」有關的皇帝多是碌碌無為之輩。漢惠帝劉盈，漢高祖劉邦與呂后之子，在位期間大權掌握在母親呂后手中，後世司馬遷作《史記》時甚至不設惠 ...
晚清遺事
為了解決諡 號 惠 的問題，作者高伯雨 這樣論述：
《晚清遺事》內容極為豐富，可謂琳瑯滿目，美不勝收，而由於篇幅過大，因此分為正、續編出版。 書中提及的人物有龔定盦、袁子才、王湘綺、曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、張謇、載灃、端方、夏壽田、羅振玉、哈同、曾紀芬、陳三立、譚嗣同、吳保初、丁惠康、辜鴻銘、胡雪巖、袁世凱、張佩綸、彭玉麟、翁同龢、瞿鴻禨、李文田、寶竹坡、吳樾、楊崇伊、咸豐皇帝、慶親王、康有為、徐世昌、清道人、盛宣懷、冒鶴亭、溥心畬、溥雪齋、溥傑、嵯峨浩等等。涵蓋的範圍非常廣，有皇帝王公大臣、疆吏大員、名士才子、財閥讒臣、富商烈士、王孫畫家等等不一而足。 而如曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、張謇、辜鴻銘、王緗綺、
溥心畬等人更同時有多篇文章來描述他們，從不同的角度切入，讓你能做一更全面的觀照。 本書特色 彙集數十位作者親歷親聞，真實而有根有據，不同凡響。 文筆粲然，可讀性極強，近身觀察，視角獨特！
《清華大學藏戰國竹簡（伍）‧封許之命》研究
為了解決諡 號 惠 的問題，作者彭慧玉 這樣論述：
《清華大學藏戰國竹簡（伍）》的〈封許之命〉篇，內容敘述周成王封賞呂丁的相關事宜，在文章結構上可與文獻中論及冊命主題的文章相參照：例如封賞者先紹述祖先功業，並讚美受賜者的付出，接著給予受賜者新的任務使命，此伴隨若干賞賜物品，文末以誡勉作結，這種結構與西周冊命類銘文的記敘方式相似。除了文章結構，還有賞賜物品與簡文詳記呂丁封許之時的賞賜：蒼珪、秬鬯、路車等，可與有關典籍、青銅器銘文對照賞賜物相關研究，本論文在原考釋及相關學者討論的基礎上，將全文以句為單位進行校釋，並結合冊命文獻進行相關比較，希冀深入了解這篇珍貴記錄冊命的文獻。
晚清遺事 續編
為了解決諡 號 惠 的問題，作者高伯雨等 這樣論述：
《晚清遺事》內容極為豐富，可謂琳瑯滿目，美不勝收，而由於篇幅過大，因此分為正、續編出版。 書中提及的人物有龔定盦、袁子才、王湘綺、曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、張謇、載灃、端方、夏壽田、羅振玉、哈同、曾紀芬、陳三立、譚嗣同、吳保初、丁惠康、辜鴻銘、胡雪巖、袁世凱、張佩綸、彭玉麟、翁同龢、瞿鴻禨、李文田、寶竹坡、吳樾、楊崇伊、咸豐皇帝、慶親王、康有為、徐世昌、清道人、盛宣懷、冒鶴亭、溥心畬、溥雪齋、溥傑、嵯峨浩等等。涵蓋的範圍非常廣，有皇帝王公大臣、疆吏大員、名士才子、財閥讒臣、富商烈士、王孫畫家等等不一而足。 而如曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、張謇、辜鴻
銘、王緗綺、溥心畬等人更同時有多篇文章來描述他們，從不同的角度切入，讓你能做一更全面的觀照。 本書特色 彙集數十位作者親歷親聞，真實而有根有據，不同凡響。 文筆粲然，可讀性極強，近身觀察，視角獨特！
清代關帝儒化之研究
為了解決諡 號 惠 的問題，作者陳致穎 這樣論述：
清政府入關之後，所面對的並非只有巍峨的紫禁城，而是明末黨爭對於制度的衝擊與農民起義造成的地方混亂；然而重構倫理秩序的課題，成為當時最迫切的需要。有謂是「教育為國家的根本」因此重新啟發百姓的人倫道德，成為社會安定的關鍵；換言之關帝信仰的儒化，進而產生教化效果，即是為了這個受眾群體而產生的現象。關帝成為當時的最優選項，主要三個關鍵因素存在：1、滿洲未入關時就存有關帝信仰，因此對於關帝崇拜並不陌生。2、關帝好讀《左氏傳》與正史記載的行事作風，吻合儒家對於聖賢的要求。3、關帝廟在明末時已經相當普遍的興建，受戲曲的影響百姓對祂並不陌生。因此除了祂，已經沒有更合適的選擇可以安定這個龐大且多元的政體。而清
初定鼎時「優先確保山東糧道與山西商道」的政策，亦是讓「山東夫子」與「山西夫子」的想像進行更深刻的連結。由於關帝生前並未留下任何著作，因此儒者更能對其生前的行事，與儒家所推崇的精神做結合，進而突顯出關帝所具備的仁、義、禮、智、信等精神範疇。經過一番儒化後的調整，關帝成為朝廷與地方用於教化忠孝仁義的最佳範例，也成為儒家對百姓闡發《春秋》大義關鍵，本文即就此基礎進行探討。