警廣線上收聽台中的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

開車族收聽交通電台之動機、行為與滿意度—使用與滿足理論觀點

為了解決警廣線上收聽台中的問題，作者毛志仁 這樣論述：

自1993年廣播頻道開放後，國內大大小小廣播電台如雨後春筍般蓬勃發展，在如此百家爭鳴的市場中，以分眾訴求的「類型電台」應運而生，廣播電台所提供的內容是否能滿足及契合閱聽人的需求，閱聽人感到滿意與否，與是否能獲得閱聽人的頻道收聽忠誠度，確實是電台生存相當重要的課題。本研究以使用與滿足理論為基礎，針對開車族閱聽人進行調查分析，探討交通台之交通與其他服務屬性、節目內容、主持人吸引力、歌曲與音樂播放、本地特色、生活資訊與國內外新聞資訊提供等，對於開車族閱聽人收聽動機、收聽行為與滿意度相關影響，以收聽「警廣治安交通網高雄台」之高雄地區開車族為研究對象，採便利抽樣之量化研究，取得有效問卷共267 份。研

究結果顯示：收聽頻率越高的閱聽人，其收聽滿意度明顯高於收聽頻率較低的閱聽人；收聽時間越長的閱聽人，其收聽滿意度亦高於收聽時間較短的閱聽人。其次，閱聽人之收聽動機與收聽滿意度呈正向關係，而且閱聽人之職業類別與教育程度與收聽滿意度有顯著相關；閱聽人之駕駛類別與教育程度與收聽動機有顯著相關；閱聽人之年齡與收聽頻率、職業類別與收聽時間長度、駕駛類別與收聽時間長度以及政黨與收聽時間長度具有顯著相關。

台灣客語廣播節目播放客家勸善歌之研究

為了解決警廣線上收聽台中的問題，作者謝瑞珍 這樣論述：

　　客家勸善歌謠表現出客家先民在思想情感上的生活藝術，簡單明瞭的陳述包藏著先祖的智慧與態度，一把胡琴的神來之唱就能寓教於歌，讓天籟美音繞樑不絕，過去常有人對客家歌謠有偏誤想法，以為客家歌謠原係風流曲；如能透過媒介傳播提供更多的展現機會，讓更多人藉由對勸善歌的社會關懷特質有所認識，則可重新定位客家傳統歌謠的意義。本研究旨在探討客語廣播節目主持人對客家傳統勸善歌的播放情形，研究對象是北部地區的客語廣播節目主持人，分別瞭解其播放勸善歌曲的範圍及播放趨勢、主持人如何選擇及評價各種播放模式、觀察勸善歌的解讀經驗與歌曲播放行為的關係、他∕她們如何評估聽眾對勸善歌的反應，以及勸善歌的播放情境、節目企製組織

和節目性質的關連性等。　　本研究以深度訪談及焦點團體討論分析20位客語廣播節目主持人，研究結果發現，傳統勸善歌的播放以六十分鐘的帶狀節目每週至少六至十二次為最多，塊狀節目以每週二次為多，其中帶狀節目比較能夠與聽友有較多的互動，尤其是開放call in的現場節目，對勸善歌之露出機會有更多的助益。節目中歌曲播放部份，商業性節目的歌曲播放較為多元，不同語言的歌曲都會播放；而客委會委製的節目則是以客語歌曲播放為主，極有利於客家勸善歌的傳播。但在歌曲材料方面，電台應加強傳統勸善歌的蒐集，將各種不同音源媒材及演唱版本轉檔並建檔以充實音庫。傳統勸善歌的播放傾向，以〈娘親度子〉的播放度最高，其次依序為〈蘇萬松

調〉及三大調類的勸善歌。CD碟片播放模式是多數主持人會採用的方式，主持人也會將勸善的歌詞意境套用在個人或社會情境上與聽友分享；在播放情境上，主持人多會採取以時事話題導引出歌曲的播放，並認為此一作法較能引發共鳴。本研究認為客語廣播節目主持人宜加強資源共享的互惠觀念，將有聲資源相互交流，讓歌曲音檔更具變化性，使節目製播資源更為充實；政府單位可加強委託製播優質單元的方式，來增加傳統客家歌謠的曝光率；此外也要鼓勵更多詞曲創作者為客家傳統歌曲之傳佈追求更多的可能性與發展性。