選擇英文版的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

不可磨滅的印記之人類的由來及性選擇

為了解決選擇英文版的問題，作者（英）達爾文 這樣論述：

《物種起源》、《貝格爾號航海志》、《人類的由來及性選擇》、《人類和動物的表情》這四部大書，構成完整的一體，讀者可從中追尋達爾文思想的蹤跡，看他如何挑戰傳統智慧，揭示有機界的基本規律，記錄推動萬物演進的動因和創造力。每部大書由諾獎得主J.D.沃森作精彩導讀。並增加了大量精美素描及照片插圖。分為三卷出版。本卷《人類的由來及性選擇》，探索人類的起源和歷史。在《物種起源》面世12年之后，《人類的由來及性選擇》驚世駭俗地宣告——人類並非神創而是由類人猿進化而來！達爾文相信，通過自然選擇而進化是一條普遍規律，適用於所有有機體。人的智慧、語言、利他行為等，都可能從見於低等動物的那些基本品

性演化出來。英國首相希思曾將《人類的由來及性選擇》英文版作為國禮贈送給毛澤東。

選擇英文版進入發燒排行的影片

飛機維修產業維修人員處理顧客抱怨方式之研究: 以A公司為例

為了解決選擇英文版的問題，作者李曜竹 這樣論述：

飛機為現代普及的交通工具之一，且廣泛用於各國間的旅遊、商業、貨運…等用途。不管是何種科技產品，為了維持其續航力都將有維護的需求，其中飛機維修廠MRO(Maintenance Repair Overhaul)就扮演著非常重要的角色，提供許多飛機保養、檢修、結構修理…等服務。 除了提升顧客滿意度之外，能降低顧客抱怨也成為了服務過程中重要課題，任何細節都可能引起顧客的不滿或抱怨，在符合航空維修規範的前提，如何促使維修廠與航空公司保持契合度，成了一件該探討的事情。 本研究採用質性研究，利用深度訪談的方式訪問在A公司維修過的四家航空公司之駐廠代表，探討維修過程中所產生的不滿或抱怨事

件，分析其顧客抱怨類型；同時也訪問A公司中的維修人員，探討被抱怨過程中的抱怨處理方式並檢討。

吆屍人

為了解決選擇英文版的問題，作者廖亦武 這樣論述：

2012年德國書業和平獎得主廖亦武，驚動世界文壇的代表鉅著 　　有一天晌午，剛下過雨，天氣陰沉，我才從家門出來，忽然有體積很龐大的東西從眼皮下一晃就過去了。我不禁打個冷顫，就好奇地跟上。我終於看清楚濺滿泥漿的黑袍子蕩起，有一雙落地很重的皮幫鞋，咚咚咚，沉得像夯土的木樁。 名人推薦 　　《吆屍人》是一本偉大的報導文學，是夢幻般的挽歌，是能夠流傳後世的有關中國歷史的經典。從書的標題可以聯想到作者——廖亦武跟他書中的那些人物聊天的時候，就像跟鬼魂在聊天一樣。——卡普欽斯基 　　令人驚艷……在娓娓道來的細節中……作者以迷人的洞察力，引領我們進入形形色色販夫走卒的生活中……一本令人著迷的著

作。——《圖書論壇》 　　閱讀《吆屍人》有如與作者結伴同行：雖然我們的雙腳並未起水泡，身體也未挨餓，最後我們還是感到震撼與激動不已。——《舊金山記事報》 　　我們對現代中國有了一個全面而嶄新的理解……一本徹底顛覆的書……廖亦武敘述的故事，都具有某些怪誕、奇幻及夢魘般的共同特質……以精煉的語句與對話，盡一個作家之所能，去填補構成中國現代藝術與社會記錄的大片空缺……強而有力。——《國家》 　　欲罷不能且深具啟發的閱讀……廖亦武是一位天生的訪談者；他感同身受的傾聽與極富技巧的提問，使得這本書的訪談，成為對不可預知之人生的重要啟示。——《芝加哥論壇報》 　　迷人的……欲罷不能的……勇敢的作品…

…這是為了確保近代中國史可怕的陰暗面，不致在經歷過後卻未曾留下紀錄，所做的崇高努力。——《紐約太陽報》 　　這二十七位受訪者，每一個……都有其自身的吸引力。——《芝加哥太陽時報》 　　一部中國百姓口述歷史的耀眼合輯……對毛澤東時代以及今日中國由高壓的共產黨員與資本家混和統治下的五十年，所做的殘酷觀照……廖亦武創造了一個令人難忘、毛骨悚然，卻又時而帶著詼諧的現代中國圖像。——《丹佛郵報》 　　令人看得入迷……恐怖、有趣並讓人不忍釋卷，一部橫跨這個國家最底層的各行各業的訪談合輯。——《新政治家》 　　廖亦武的風格是不假修飾，而黃文的編輯、翻譯與導讀，則令其資料為之增色。結果成就了這一套真人

實事而且引人入勝的故事。——《標準周刊》 　　非常特別的口述歷史，為我們開啟了一扇窗，不像其他訪談錄，而是將重點擺在平常人的生活，通常是中國的社會邊緣人，男人與女人……作者藉由懷著敬意與同情提出一些挑戰性的問題，順利讓其訪談對象敞開心房談論他們的生活。——《亞洲期刊》

被忽略的「前史」：從《使信月刊》看英國長老教會對臺傳教之開展（1844-1875）

為了解決選擇英文版的問題，作者于天恩 這樣論述：

本論文認為，過去對於英國長老教會（Presbyterian Church in England, PCE）在臺傳教之研究視野，大多只關注1865年入臺後開始之發展，不僅沒有討論該會在華傳教之脈絡，也未對該會為何來臺傳教深入探究。英國長老教會約150年前來臺傳教，1941年和北部的加拿大長老教會合併之後，改名為臺灣基督長老教會，今日已是臺灣最大的教派，信徒遍布全島各處，影響力也觸及政治、社會等各領域。長老教會擁有悠久的歷史和多元發展，與之相關的研究成果豐碩已能大致掌握1865年至今的教會發展，及其與臺灣社會的互動。 然而，過去的研究較少考量到英國長老教會在臺灣傳教之開展，與來臺前的傳教經

驗有密切關連。英國長老教會於1844年成立，並在1845年成立海外宣道委員會（Foreign Mission Committee, FMC），負責安排傳教經費和人力開始向海外傳教；1851年，在華傳教總部於廈門成立，負責向外拓展和支援新的傳教地，並與海外宣道委員會共同主導在華之傳教決策，包括來臺傳教之決策。 1858年，廈門的宣道師杜嘉德（Carstairs Douglas, 1830-1877）提出「占領說廈門話地區」之計劃，讓英國長老教會開始注意到臺灣，但杜嘉德選擇優先穩定廈門之傳教工作，使得向臺灣傳教遲遲無法成行，直到太平天國中斷廈門的傳教活動，馬雅各（James L. Maxwe

ll, 1836-1921）才於1865年正式來臺。 馬雅各來到臺灣之後，同時受惠於海外宣道委員會將醫療傳教制度化之過程，以及廈門已建立起之白話字系統，得以藉醫療吸引臺灣居民，再教導其閱讀白話字聖經。1870年以後，向原住民傳教的成功，使得臺灣一地的信徒快速增加，甚至超越廈門和汕頭兩地。隨著臺灣之重要性提升，英國長老教會對其之想像亦不斷改變，使得在白話羅馬字、醫療傳教及隊原住民傳教等策略制度化之前的過渡期漸漸受到隱沒，進而被塑造成一個強調臺灣特殊性的傳教成功範例。