都市言情小說的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

星星塵埃裡

為了解決都市言情小說的問題，作者星河蜉蝣 這樣論述：

人美聲甜小花旦X人狠毒舌大編劇 爆笑片場互相攻略日常 刷新毒舌男主排行榜 讀者：我從未見過如此伶牙俐齒之人！ 當紅小花旦被嘲上熱搜，罪魁禍首竟是金牌編劇 起初，他凶她罵她，劇本寧願拿去擦馬桶都不願給她 後來，她成了他生命裡不可或缺的女主角 他帶著她穿過低谷與荊棘，看著她揚起獎盃和鮮花 她知道，他在哪，光就在哪 你是我此生最耀眼的榮光，我會一生陪你並肩看這世界繁華，看天地浩大。 這是一個現代都市言情小說，講述的是女演員鄢慈和金牌編劇方煜之間的愛情故事。方煜在訪談節目上狠狠批評了鄢慈的演技，兩人一起登上熱搜，也因此結下了梁子。不久後，鄢慈出演了方煜的新劇，經過相處，方煜發現鄢慈其實是個善良又努

力的人，不知不覺愛上了她，並幫助她提高演技。不料此舉卻引來了其他演員的嫉妒，鄢慈因此被算計，成了網絡暴力的受害者。方煜對鄢慈不離不棄，最終兩人攜手共進，破除了虛假新聞，並幸福地生活了在一起。   星河蜉蝣（原名：江美儒） 畢業於雲南大學公共管理學院，職業作者。擅長都市青春題材，語言風格明快活潑，文筆流暢自然，作品內容多歡快向上，目前暫無出版作品，網絡代表作《無人像她》。  

文化雜交：1950年代香港言情小說

為了解決都市言情小說的問題，作者黎秀明 這樣論述：

　　上世紀50年代的香港，百廢待舉，卻又生機盎然，成就了可說是香港第一個流行文學的黃金年代，其中以都市言情小說創作為一大主流，反映了香港流行文化承先啟後的發展特色和意義。   　　本書介紹四位當時得令、創作量豐沛、各有風格的作家：傑克、俊人、孟君及鄭慧。他們跨界別跨時空跨文化的挪用再創造的風格展現了充滿個人特色的「混雜性」，可稱為「混雜」、「混種」或「雜交」（hybridization）。這些作品飽含獨特的審美趣味，銘刻着當時的文化氛圍及面貌，展現香港乃名副其實的中西文化大熔爐的城市本色，絶非可簡單以「港式鴛鴦蝴蝶」、「逃避現實」或「風花雪月」概括而論。   　　本書重現這

批被人忽略、經常貶為公式化的流行小說，一方面讓我們認識這個言情的黃金年代，填補有關知識和研究的空白；同時鬆動對言情小說的固有看法、開啟評價言情小說的新方向，探討它們豐富的面貌，展現其藝術、社會和文化價值。

後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫

為了解決都市言情小說的問題，作者黃璿璋 這樣論述：

《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行

為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學

家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重

組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基

礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。