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國立政治大學 社會學系 高國魁所指導 王傳翔的 晚期現代的自我悲劇: 從自助與治療書籍來看 (2020),提出金石堂新書排行榜關鍵因素是什麼,來自於現代性、反身性、本真性、自助書籍、自我技術。

而第二篇論文國立清華大學 台灣文學研究所 李癸雲所指導 許宸碩的 痛心詩派的誕生: 論台灣現代詩在社群網站時代的類型化現象(2011-2019) (2020),提出因為有 痛心詩派、類型化、媒介、葉青、任明信、宋尚緯、徐珮芬、社群網站、厭世代、晚安詩、讀詩粉專的重點而找出了 金石堂新書排行榜的解答。

最後網站金石堂公布2021年度報告:疫情趨緩回復購書動能,《月老》則補充:金石堂 書店12月21日公布2021第37屆風雲人物曁十大影響力好書,風雲出版人及 ... 左右,新書銷售則僅比去年少1%,顯見新書銷售力道仍維持一定實力。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了金石堂新書排行榜,大家也想知道這些:

幻影歌劇02:綺想曲

為了解決金石堂新書排行榜的問題,作者烏米 這樣論述:

  如果愛情是純粹而美麗的,便不應該藏有魔鬼的影子。  不能說的秘密、不願提起的過去,在消失的第四面牆前曝光。  金石堂新書排行榜冠軍,幻影般的中世紀奇幻小說。  沒有勇者、沒有龍。只有高貴典雅的幻境中,存在的真實自我……   禁忌與背德的曲目即將響起,今晚帶領您進入這個故事的人全然不同。  喔,我並不是劇院的經理,那只是我眾多身分的一個。   或許您可以稱呼我為主角,因為我將帶來綺情幻想的果實,讓您品嘗喜悅、憤怒、背叛、迷亂的夜晚。   請不要介意我的無禮,這只不過是一個小小的遊戲。遊戲是我的興趣,如果能伴隨著慘叫聲跟鮮血,將會令我更加的開心。   您感到不愉快了嗎?不過,您的內心深處有

著不一樣的聲音呢。   我聽見了想要擁有更多的聲音、想要無視一切的聲音……誠實的面對自己吧,別像那個男人一樣。   那個男人跟我的故事,就是今晚將獻給您的禮物。   啊,進場時間到了,在今晚的節目結束後,您會知道在什麼地方可以找到我。   祝您有個愉快的夜晚。 本書特色   《幻影歌劇》的背景取材源自於中世紀的德國,也就是人們相信有惡魔、煉金術、魔女存在的那個時代。由一段一段的小故事組成,這些小故事大多是經典劇目改編出來的,都圍繞在一個叫做歌劇城市的地方在發生著,就像一幕一幕的戲劇在劇院不斷上演著。   故事由主角說書人的視點展開,藉由他的特殊能力「歌劇效應」,上演著一幕幕因人心糾葛而編織出的

悲喜劇。除了每幕短篇各有其探討的意涵外,同時更一步步帶出說書人與其仇敵,利用人心的魔鬼之間的競爭──或是說一場「遊戲」。   看似站在人類一方的說書人,與身為人類之敵人的魔鬼,彼此間那更難解讀的「心」,抑或是──「心」的定義又是什麼呢?什麼是善?什麼是惡?由「心」所產生出的對立,善與惡的界線、是非對錯、黑與白、光與影……相對的兩極在天秤兩端不斷交替著。   然而,表演藝術最不能缺少的,就是觀眾。有觀眾的舞台,如同施展了魔法一般,才真正鮮活起來。   如今,《幻影歌劇》這個精巧的舞台,將等待觀眾來見證這一幕幕精彩又深刻的「人心遊戲」。 作者簡介 烏米   自由文字工作者,Limitless re

alm同人遊戲社團成員,曾出版《弒神革命》,並有許多未曾在商業通路販售的作品。過著一邊打工一邊創作的日子,正是活生生血淋淋的現代小說作者寫照。   BLOG:lr.cp68.net/ 繪者簡介 綠川明   自由插畫師,擅長華麗的裝飾性風格與美形人物,在同人誌販售會場有固定群眾,也與各大輕小說出版社皆有合作,因配合度相當高而廣受作家群喜愛。與本書作者烏米有多次合作經驗,默契程度成功的提升了繪製水準。   BLOG:midorigawa.blog125.fc2.com/

金石堂新書排行榜進入發燒排行的影片

BILINGUAL: 中文 CHINESE 00:00|英文 ENGLISH 25:32
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今天要來介紹這本全球暢銷多年的書,聽說曾經佔據排行榜冠軍長達158週,真的好厲害!
這本書其實是年輕人與哲學家對話的形式,將心理學三巨頭之一的阿德勒的思想集結成冊。對於如何才能得到幸福,提供了簡單而具體的回答。
很多人都是被書名所吸引,包括我也是,是呀,誰喜歡被討厭呢?誰都喜歡被人喜愛,但不管被別人喜愛或討厭,都不是重點,了解自己才是最重要的,「所謂的自由,就是被別人討厭」,有人討厭你,正是你行使自由讓自己生活自在的證據,是依照自己的生活方針過日子的標記。不要害怕被別人討厭,你才能得到真正的自由。
節目的最後,送給大家禮物這首歌,感恩每一刻,全世界都是你的夥伴!

《禮物》歌曲收聽:https://youtu.be/mYzEPfabaps


Are you able to celebrate other people’s success? Or do you get jealous and tend to compare yourself to other people who seem to be doing well even when you don’t want to? Do you know that’s a sign of feeling inferior? How do we overcome that?

Sharing some highlights of the first two chapters of “The Courage to Be Disliked” by Ichiro Kishimi and Fumitake Koga. Remember, you are who you decide you are. You are not defined by your past, and how you see yourself and the world is entirely up to yourself. Also, the grass is greener where you water it.

**Song at the end “禮物” (Blessings): https://youtu.be/mYzEPfabaps

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晚期現代的自我悲劇: 從自助與治療書籍來看

為了解決金石堂新書排行榜的問題,作者王傳翔 這樣論述:

晚期現代是一個自由而富於想像的社會,個體擁有極大的能動性來實現自我。但同時這也是一個不安、看不見終點而憂鬱瀰漫的社會。本研究想要看見在晚期現代性中「自我」具有什麼樣的特徵,或者說社會形塑了怎麼樣的「自我」;進言之,如此的自我是如何體現著現代性中光明面與陰暗面的拉扯。因此,本研究將藉由經驗與理論的爬梳和對照,在自助與治療書籍的經驗資料中,具體描繪出晚期現代性的自我所背負的命令,並輔以理論來進行分析、詮釋與批判。具體言之,本研究將著重在以下幾個重要概念的問題討論:反身性(reflexivity)與本真性(authenticity)是如何形塑當代自我。反身性是否有其情緒的面向,以及是否存在著它的極

限。進一步來看,本真性是如何相異於對反身性的追求;過度強調本真性又會對自我造成什麼影響。這兩道抽象的命令是如何座落在人們的日常語彙之中。而對於憂鬱、焦慮等負面情緒,自助書籍是如何進行處理?在其中是否能讓我們更清楚看見現代性光明與陰暗的扣連機制。到最後階段,我們將會透過Foucault 晚期所談論的「自我技術」(technologies de soi)來與自助書籍進行理論對照,找出後者可能忽略的主體化面向,並進一步指出自我技術如何可能跳脫出晚期現代性的困境。

痛心詩派的誕生: 論台灣現代詩在社群網站時代的類型化現象(2011-2019)

為了解決金石堂新書排行榜的問題,作者許宸碩 這樣論述:

自2016年開始,博客來、誠品等書籍通路的年度報告,甚至是國立臺灣文學館出版的《2017臺灣文學年鑑》內的〈現代詩概述〉,都指出宋尚緯、徐珮芬等青年詩人在社群網站受到歡迎,其詩集也越來越暢銷。到2018年,《幼獅文藝》等文學雜誌做專題探討文學在網路傳播的現象(包含詩在臉書上的傳播),《遠見》雜誌更做相關報導,其標題為〈台灣現代詩迎來「文藝復興」時代〉,這篇報導卻引發廖偉棠、沈眠等詩人不滿,在詩壇引起「晚安詩論戰」,使讀詩粉專「晚安詩」受到一定影響,也使報導內被提及的詩人受到一定批評。前述年度報告、年鑑、報導皆指出這些受到歡迎的詩人們,如宋尚緯、徐珮芬等,在詩作主題上以人生痛苦為主。他們寫詩不

僅為了自癒,也是希望以詩癒人。他們詩風轉變、詩觀變化,乃至於受到讀者歡迎,都是在接近時間點發生的集體現象,顯示應受到類似的背景因素影響。由於他們在詩觀、主題、詩風上有一定類似之處,因此本文想透過類型小說研究的「類型化」觀點,重新檢視並理解文本的類似處、作者與讀者取得文本詮釋共識——自癒,並且癒人——的過程,乃至於共同的背景因素。本文以葉青、任明信、宋尚緯、徐珮芬為研究對象,指出他們的詩風與詩觀變化,PTT詩版與臉書等媒介上的讀者回應,以及在這些階段背後的媒介、社會、組織因素如何影響作者、讀者與類型發展。本文將類型化過程分為三個階段:2011-2013年、2013-2015年、2015-2018

年,以便呈現「痛心詩派」作為詩類型的發展過程,並探討「晚安詩論戰」背後的詩觀、產銷體系等衝突,以便釐清論戰發生的原因,並在結論處補上2018-2019年的類型相關發展。