開場白範例的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

開場白範例的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦정숙寫的 韓國影視講義2:綜藝──節目腳本創作&類型剖析 可以從中找到所需的評價。

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國立臺灣師範大學 國文學系 石曉楓所指導 劉詩宇的 中國當代文學的「再解讀」思潮研究 (2015),提出開場白範例關鍵因素是什麼,來自於「再解讀」、「重寫文學史」、左翼文學、文化研究、歷史化。

而第二篇論文國立臺灣大學 社會學研究所 湯志傑所指導 李屹的 「同志」的誕生:概念史視角下行為語意朝認同語意之轉型 (2011),提出因為有 概念史、語意場、心理化的個體性、時間面向的封閉/開放、不同時代事物的同時代性、同志、性的重點而找出了 開場白範例的解答。

最後網站交友開場白範例則補充:交友開場白範例【影音】如何開場白– Kunsata. 這句真是太棒了,因為這會引導你的朋友講起他的過往在這以交友app的主題,讓大家了解「開場白」的必要性 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了開場白範例,大家也想知道這些:

韓國影視講義2:綜藝──節目腳本創作&類型剖析

為了解決開場白範例的問題,作者정숙 這樣論述:

韓國綜藝圈大推「最佳節目腳本創作書」!   面對亞洲的綜藝先鋒──韓綜,聽資深節目編劇以紮實理論及真實案例,談韓國「真人實境秀」、「脫口秀」、「搞笑綜藝」、「輕喜劇」、「情境喜劇」的故事特性與創作心法。   真人實境秀──「什麼都來真的,怎麼說故事?」   《爸爸!今天去哪裡?》、《無限挑戰》、《Running Man》,親子X競技X野外……   身在真人實境秀全盛時代,實境秀「不能做秀」,我們如何迎戰?   作者說:「綜藝節目正紀錄片化」。節目企劃面對大量影像,該如何找出「故事」脈絡、打造鮮明角色個性、活用字幕效果,企劃一場精彩的「角色個性秀」?   脫口秀──「臉不等於收視保

障」   脫口秀的勝敗關鍵在主持人。作者傳授老練韓國脫口秀主持人的必勝絕招:   ‧高手對話靠「火眼金睛」   ‧角色的無窮轉換,當「公關」還是「班長」?……還有?!   輕喜劇──「要搞笑、能模仿、會表演,喜劇編劇根本就是準演員?!」   如果你是「地才」型編劇,本書教你如何製作自己的「喜劇檔案」,   以及10種喜劇笑點創作法,包括「反覆」、「模仿」、「誇張」、「連鎖反應」、「反轉」……   情境喜劇(sitcom)──「我們也許不認識情境喜劇,但絕對都看過《六人行》、《安室愛美惠》、《順風婦產科》」   情境喜劇曾經是台灣的全民喜劇,忘了怎麼寫(或是很想看)絕對要參考:原來「一

則秘密扣上一個人物,就足以成就一部情境喜劇。」   ‧情境喜劇的兩種結構:創造故事的安定感與笑點   ‧「台詞」與「描述」撰寫法:光看腳本就看到演員的動作與表情   ‧人物創造技巧:可以幫角色加上習慣和特定行為   ‧喜劇的緊張感:如何利用時間、約定、場所、秘密來製造緊張感   【紀錄片、廣播節目──精彩故事的另類舞台】   韓國編劇詳述各大紀錄片類型&廣播節目腳本的故事性與關鍵元素:   紀錄片──「故事是一種『重新架構事實』的角度」   ‧調查紀錄片:確保真實性,維持「採訪對象的獨立性」   ‧企劃紀錄片:最典型,但不能千篇一律   ‧人物紀錄片:如何捕捉「情緒起伏」和「衝突

」是核心   ‧歷史紀錄片:用「推理結構」、「對立結構」說故事   ‧自然紀錄片:從「觀察和了解」到「共存」的人類世界觀    廣播節目──「別忘了他們是在『聽』故事」   如何企劃廣播節目/廣播腳本、單元架構、音樂選曲/廣播節目的文案特性/成為廣播編劇的管道&準備 本書特色   ※收錄各類型「節目腳本」範例(部分)   《改變世界的Quiz》(脫口秀)   《搞笑演唱會》(搞笑節目)   《搞笑一家親(不可阻擋的High Kick!)》、   《歡樂滿屋(穿透屋頂的High Kick!)》(情境喜劇)   《緊急出動SOS》(調查型紀錄片)、《黃金女郎》(企劃型紀錄片)、  

 《奔跑吧~小隊長!》(人物紀錄片)、   《KBS歷史企劃──壬辰倭亂的反省紀錄-懲毖錄》(歷史紀錄片)   《北極的眼淚》(自然紀錄片)   「今日早晨 鄭志茵」(廣播節目 開場白範例)   「有趣的廣播」(廣播節目 單元範例)   「FM音樂都市」(廣播節目 結語範例) 名人推薦   ◎穩坐故事行銷類長銷書寶座     ◎韓國節目編劇(企劃)的必讀本   「綜藝節目的劇本沒有「絕對」,但具有不可違背的原則。本書針對這一點,完整詳細說明如何掌握故事創作的要領,創作具有說服力、節目效果又具獨創性的故事,可說是綜藝節目從業人員必讀的一本書。」──崔大勇/《膝蓋道士》、《Radio Sta

r》編劇,韓國編劇協會理事   「本書是作者集二十多年的編劇經驗以及在大學指導學生的紀錄之大成,將綜藝節目所需的基礎,從企劃、架構、主題選擇、劇本寫作以及最重要的故事創作,深入淺出的整理讓大家可以看得懂。這是一本非常適合想要成為編劇以及對於電視圈工作有興趣的朋友的入門書。」──林旗興/韓國編劇協會副理事長   「本書是作者以前輩多年的經驗傳遞劇本寫作的重要關鍵知識,對於想要成為節目編劇的朋友,或是已經在這條路上的朋友們一本必讀的著作。如果想要提升自我的競爭力,這本書千萬不可錯過。」──李尚德/《搞笑演唱會》編劇   「數位媒體時代來臨,為因應電視與網路的結合,媒體環境產生巨大的改變,特別

是節目內容漸漸精緻化、多元化,使得劇本更加強調紮實正確的內容,本書即傳授使劇本內容紮實的方法及其重要性。」──洪成奎/節目通訊委員會副委員長

開場白範例進入發燒排行的影片

► 內容綱要
00:00 開場白
00:53 範例一
02:58 範例二

► 練習檔下載
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中國當代文學的「再解讀」思潮研究

為了解決開場白範例的問題,作者劉詩宇 這樣論述:

「再解讀」思潮起始於上世紀九十年代初,因唐小兵主編的《再解讀:大眾文藝與意識形態》得名。「再解讀」歷時二十餘年一直持續至今日,一方面以上世紀四十至七十年代文學作為主要的研究對象,彌補了之前出於複雜原因而對這一階段文學研究上的空白,另一方面在中國現當代文學研究中,起到了開文化研究風氣之先的作用。「再解讀」思潮可以分為九十年代前中期、世紀之交以及最近十年三個發展階段,在不同階段「再解讀」都作為重要的研究課題活躍在現當代文學研究的第一線,既生產著文學史,其自身的發展過程本身也相當於是一部九十年代以來「精縮版」的現當代文學研究史。因此對「再解讀」思潮進行系統的梳理和闡釋顯得意義重大。通過對相關研究現

狀進行梳理,可以發現雖然「再解讀」已經在不同學者的研究中受到了一定程度的重視,但是從思潮的角度,進行的整體性研究還相當不足。因此本文將從這樣一個方向,對「再解讀」思潮的產生與歷史、發展過程中的個案與範例、總體意義與局限進行三個方面的考察。在本文的緒論中,筆者將就選題的研究範圍進行闡釋,並通過梳理研究現狀,找到闡釋空間。本文的第一章「內與外的雙重作用模式——『再解讀』思潮的發生與歷史」將從國內和國外兩個角度對「再解讀」思潮的產生原因進行分析,並對「再解讀」思潮進行歷史角度的概括與梳理。其中國內角度包括兩個問題,一是論證「再解讀」發生之前,二十世紀左翼文學內部還沒有被充分挖掘的複雜性要求必須有這樣

一種研究出現,以及當代文學「歷史化」的進程要求對20世紀左翼文學進行重估;二是論證八十年代末「重寫文學史」帶來的新的「學術增長點」對「再解讀」研究的呼喚。國外角度也包括兩個問題,一是二十世紀世界範圍內的文學研究方式經歷了轉向問題,發展相對滯後的中國現當代文學研究延續歷史已有的軌跡,必然導向對二十世紀左翼文學展開文化研究方向上的「再解讀」;二是具體層面,海外漢學的興起直接拉開了「再解讀」的序幕。對「再解讀」思潮史的梳理則從三個時間段展開,分別以1993年、1998年、2006年作為時間節點。第二章「『再解讀』思潮的內部邏輯與範例」將按照三個階段的時間順序,對思潮的內部邏輯以及具有爭議的個案進行細

緻剖析。第一階段為九十年代中前期,「再解讀」思潮同時從海內外出現,海外的《再解讀》標示著這一思潮的開始,而海內總體對左翼文學充滿抵觸的態度之中,陳思和與洪子誠二人為「再解讀」思潮奠定了總的方法與立場。第二階段為世紀之交,此時「再解讀」思潮處於全面發展階段,歷史研究、現代性研究、文學性研究三條脈絡基本成型。九十年代末期「現代性」的討論在國內文學研究界成為焦點問題之一,「再解讀」藉由對「現代性」的討論,暴露出了左翼文學更深刻的複雜性,也使被「邊緣化」了的文學研究與社會問題、大眾的認知走向有了更多互動的可能,當然相關研究也因此受到「超越歷史」的質疑。與此同時在二十一世紀初,對二十世紀左翼文學的歷史化

處理正式成為現當代文學研究中最重要的課題之一,「再解讀」在具備了立場和方法之後,其意義和旨歸在這一時期也漸漸明朗。對左翼文學文學性進行的「再解讀」也在這一時期獲得迅速發展,延續著陳思和提出的「民間理論」,左翼文學蘊藏的通俗化追求從文學性角度得到了認可。第三個階段為2006年至今,此時「再解讀」思潮出現了進一步的深化與轉向。首先是在一種歷史文學化的趨勢中,以李潔非為代表的學者用充滿文學趣味的方式進行著歷史的建構與還原。而延續著這種著力于呈現文學內部景觀的趨勢,左翼文學時期與文學相關的歷史,按照具體的元素被拆分成了具有本體性的細節,從文學生產的角度對作家、出版、期刊報紙、宗派團體的研究蔚為大觀。與

此同時,對左翼文學文學性進行的研究進一步深化,在建立起貫穿左翼文學與八十年代文學的評價體系的同時,挖掘出的文學性重新轉回精英化立場。除此之外,以蔡翔為代表的現代性角度研究立場更為鮮明,在問題意識與學者的思辨能力前所未有地凸顯的同時,「再解讀」內部存在的矛盾與缺陷也被進一步呈現。在第三部分「『再解讀』的意義與局限」中,筆者在對「再解讀」思潮進行了充分的細部闡釋的基礎上,試圖將這一思潮與當下文學研究、文學創作間存在的問題進行聯繫,並從「再解讀」思潮吸取經驗提出改良的建議。

「同志」的誕生:概念史視角下行為語意朝認同語意之轉型

為了解決開場白範例的問題,作者李屹 這樣論述:

本文採取概念史的研究進路,探討關乎同性情欲的主導語意如何及為何從行為語意轉變為認同語意,期能克服既有同志史研究的三種盲點︰以解嚴(1987)為歷史書寫的「起點」,將同志史化約為同志運動史,只專注處理其後約20年間,平反污名與爭取公民權利的過程;未深究不同語意間的關係,如「同志」、「酷兒」與「怪胎」的意涵差異與其間不對稱的反省關係;僅從法律或精神醫學等單一觀點觀察同性情欲。首先,本文將建構關乎同性情欲的語意場,藉此觀察不同語意的關係及其牽涉的歷史,並區分不同時間性的過程,以捕捉不同速度的歷史變動。本研究發現,就使用頻率與使用方式而言,關乎同性情欲的主導語意歷經所謂的轉型時代(1895∼1925

)後,從行為或行動語意,逐漸朝性科學所生產的身分語意轉變,1970年代中期以後且開始萌生認同語意。其次,本文將從長時段的轉型背景,進一步聚焦於兩個時間較短的過程。其一是「同性戀」被譯介於漢語的歷史時刻,與二戰後到1990年的台灣。其間,各種與「同性戀」銜接的個體性,不但被以心理學式的觀點歸因於心理,更在警察、心理衛生、精神醫學、輔導、泌尿科等領域的運作中,在管制社會的各種措施與個體的相互觀察中成形。儘管異性戀�同性戀的區分建立後,逐漸發展為兩面皆可銜接、開展,但「愛死病」時期(1983∼1990)的社會恐慌導致「同性戀」、「玻璃圈」在語意上與「愛死病」緊密連結,使其時間面向趨於封閉,從而未能在

1990年代成為「同志運動」的主導概念。第二段過程是1970年代以降,至「同志」、「酷兒」、「怪胎」等語意出現的1990年代。本文追溯政治與文學的歷史,說明「同志」語意在這些場的接受狀況,以及「酷兒」與「怪胎」語意的出現脈絡。集中討論這幾個語意之間的關係,還有使用這些語意自我認同的階級條件。「同志」語意的時間面向較「同性戀」語意開放,能夠銜接前者的行動較後者為多,而且,在1990年代,「同志」語意再生產自身的機率較高。於是,人們有可能以之期望性與性別的結構改變,甚至發起「同志運動」。「同志」語意在社會運動中的使用方式,使趨於心理歸因的「同性戀」概念逐漸轉向社會歸因。「酷兒」與「怪胎」這兩個語意

儘管集體動員的成效不如「同志」語意,卻具有反省「同志」語意的使用方式與意義的作用。最後,在考察這三段不同時間性過程的基礎上,本研究得到下述三項綜合觀察的結論。一、不同時代事物的同時性:「同志」語意是1990年代才出現的,在此之前,同性情欲在台灣主要實現為「雙重生活」。二、在政治行動上,不斷自我生產的「性少數」使「同志」語意的複雜度增加,造成自我認同及政治行動的困難。三、我們使用的性概念與其歷史息息相關。拉長時間範圍的二階觀察,將使我們有更高機率企及自由度較現在為高的性概念。