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閩南語 歌譜的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦張窈慈寫的 彈音論樂：聆聽律動的音符【修訂版】 和康原,張啟文的 逗陣來唱囡仔歌Ⅴ：台灣俗諺篇都 可以從中找到所需的評價。
另外網站音圓台語 - 台灣點歌王也說明：音圓-提供最新最完整台語音圓台語新歌速遞歌單，歌號及歌詞查詢，線上聽歌，MV播放。醉歌,陳思安,何覓苦,楊哲,宜蘭雨,李明洋,牽手情,寒窯曲,鏡中影,方順吉,心在車站, ...
這兩本書分別來自新銳文創 和晨星所出版 。
國立高雄師範大學 臺灣歷史文化及語言研究所 林清祥、楊護源所指導 蕭喻嘉的 解嚴了後台語復振 －以台灣羅馬字協會做探討對象 （2016），提出閩南語 歌譜關鍵因素是什麼，來自於台灣羅馬字協會、解嚴了後、台語運動、台灣羅馬字、台灣母語、白話字、台羅方案、台語文字化、台語標準化、台語現代化、台語科技化。
而第二篇論文國立清華大學 音樂學系音樂碩士在職專班 楊佈光所指導 劉敬慈的 基督教客語詩歌融入客家傳統民歌曲調研究-以范秉添作品為例 （2016），提出因為有 基督教音樂、客家傳統曲調、客語詩歌、范秉添的重點而找出了 閩南語 歌譜的解答。
最後網站無人熟識-閩南語情歌-鋼琴譜（五線譜、雙手簡譜）免費下載則補充：無人熟識由曹俊鴻作詞，華語女歌手江蕙演唱。一首自由歡快的閩南語歌，而江蕙更是唱出了真情實感，非常好聽。
彈音論樂：聆聽律動的音符【修訂版】
為了解決閩南語 歌譜 的問題，作者張窈慈 這樣論述：
經典曲目，全新詮釋！ 曲調柔和，旋律寧靜溫潤的〈搖籃曲〉 聽來別具陰影與朦朧效果的〈月光〉 表現形式多元，故事美麗動人的〈梁山伯與祝英台〉 呈現胡漢關係，悲愁怨嘆的〈王昭君〉 日治時期台灣人心聲的作品代表〈望春風〉 新月派現代詩人的〈再別康橋〉 〈童年的回憶〉、動畫、音樂…… 本書分為六個篇章：第一，西洋音樂小品；第二，西洋音樂歌劇；第三，中國音樂名曲；第四，台灣歌謠名曲；第五，新詩合唱名曲；第六，我的音樂論評。作者從曲式分析、歌辭賞析、音樂欣賞與音樂論評四方面點評賞析，考究樂曲的出處淵源、創作理念、流傳面向及論評唐代樂府詩所改編的清唱
劇和台灣新編的童話故事音樂劇，引領讀者進入音樂與文學的深度交流之中。不同作曲家的同名樂曲有何差異的表現方式？同一首樂曲透過不同的表演形式又呈現什麼樣的面貌？隨著本書，一起感受音符的律動！ 本書特色 ★無論您是一位有音樂基礎或無音樂基礎的人，都可以在閱讀本書的過程中，享受音樂帶來的美好，並啟發您對音樂的興趣。 ★本書針對西洋、中國、台灣等樂曲賞析，透過細膩的文字讓讀者與作者一起進入聆聽音樂的世界中。 各界推薦人 李時銘（逢甲大學中國文學系教授） 蔡振念（國立中山大學中國文學系教授） 李美燕（國立屏東大學中國語文學系教授）
解嚴了後台語復振 －以台灣羅馬字協會做探討對象
為了解決閩南語 歌譜 的問題，作者蕭喻嘉 這樣論述：
使用母語是一種基本人權，若是有人講母語受tio̍h壓迫，hit-ê人自然會起身反抗，要求還我母語權。真不幸，台灣人ê母語權四百年來，定定hō͘ 外來政權剝奪，致使台灣人不斷teh爭取母語權。近30年來，母語ê復振chiâⁿ做文化界有心人士奮鬥ê目標kap使命。台語復振運動會當分做幾種類型：第一種是講台語運動，追求講台語ê合法性kap正當性。除了家庭內，私人場合以外，政府機關ê公開場所，講台語m̄-nā合情合理，正當性koh應該得tio̍h法律保障。第二種是台語文學運動，注重語文ê文學性，認為文字是一種工具nā-tiāⁿ，鼓勵文學創作，只要通俗、ta̍k-ke看有，會當接受就好。第三種
是台語文字化運動，注重台語文字標準化、現代化kap科技化。用羅馬字表示漢字bô法度表示ê台語，按呢台語才有可能進一步發展。 語言是文化ê載體，保留語言主要ài靠文字，任何一種語言若kan-taⁿ靠口傳，欠缺文字ê輔助，流失ê機會加真懸。可惜，tī台灣有絕對多數人所講ê台語受盡誤解，講台語濟濟音bô (漢)字。M̄知chiah-ê有音bô字ê話，源頭並m̄是漢字。Chiah-ê台語若硬beh用漢字寫，當然不足，會cháu-cheng。 台灣本底就有原住民tī chia生活幾若千年，四百外冬前koh有ùi 台灣海峽西pêng來ê漳、泉、客移民，前後受過荷蘭、西班牙、大清帝國kap日本ê
殖民統治，這款濟濟種ê文化洗禮，多種語言ê thàu-lām，hō͘ 今á日ê台灣人民bô論tī日常生活，á是去參與政府機關ê 官方活動，若完全beh用漢字表達語音kap文字早就不足，勉強借用mā bô一定合意。 「台灣羅馬字協會」(簡稱台羅會)自2001年成立以來，目的就是beh推行台灣羅馬字ê研究kap普遍化，要求政府實施公平正義ê多語文政策。台羅會使用ê羅馬字是白話字(Pe̍h-ōe-jī)，本篇論文就用白話字lām漢字書寫，重點teh研究台羅會十幾年來積極推動羅馬字ê具體成果。瞭解會務ê推sak，會內幹部邀集會員仝心協力企劃各種活動，koh向各級政府、民意機關遊說，kap參與社會
運動，ǹg望叫醒台灣人民ê自主意識，靠台文現代化來展現文化自覺。
逗陣來唱囡仔歌Ⅴ：台灣俗諺篇
為了解決閩南語 歌譜 的問題，作者康原,張啟文 這樣論述：
逗陣學囡仔歌【附教唱版CD及樂譜】 鄉土歌謠輕鬆唱 國中小鄉土教學最佳教材 教育部頒訂台羅拼音註解 流傳百年的台灣俚語充滿人生道理、家庭倫理、勸世為善、民情風俗、社會百態，是前人累積的智慧結晶。 如今台灣俗諺慢慢消失，年輕人多半聽不懂，也不明白台灣俚語的涵意。想起過去的歌仔先，總掄一把月琴唱著各種勸世歌，所以，知名囡仔歌作家康原老師，也將台灣耳熟成詳的俗諺編成囡仔歌，透過朗讀與歌唱，讓台灣俗諺能朗朗上口，永世流傳。 ◎40首囡仔歌，40句台灣人不能不知的俗諺 40首囡仔歌不只適合吟唸唱頌，更是融合台灣俗諺和故事，台灣人不能不知的俗諺。唱一首囡仔歌，等於深入了
解台灣俗諺及前人智慧。 ◎隨書附贈教唱CD及樂譜 40首由知名作曲家張啟文編譜的樂曲，並附有台羅拼音、字詞註解以及俗諺典故，讓你有得唱、有得學、有得看。 本書特色 1.隨書附贈囡仔歌敎唱CD及簡譜，每首CD皆先由康原先朗讀一遍，再教唱。透過囡仔歌的吟唱，能深度學習閩南語以及台灣俚語。 2.每首囡仔歌皆附有台羅拼音，並以字詞解釋、俚言典故，說明俚語來由。
基督教客語詩歌融入客家傳統民歌曲調研究-以范秉添作品為例
為了解決閩南語 歌譜 的問題，作者劉敬慈 這樣論述：
長期以來，因受傳統文化觀念的影響，客家文化與基督教文化有相當大的隔合，客家人信基督教的比例只有千分之三左右，將基督教福音傳入客庄，一直是一大難題。新竹縣峨眉教會范秉添牧師，同為客家人的他，將基督教福音以及聖經經文套入客家傳統曲調，廣受客家族群之喜愛，且引起廣大迴響，也興起不少客家人創作客語詩歌，但其中仍以客家傳統曲調所改編之客語詩歌最能引起共鳴和傳唱。本論文以范秉之作品為研究對象，期望能給予客家地區之教會對客語詩歌有更多的了解與認識，進而將福音廣傳客家庄。本論文分為六章，第一章為緒論；第二章為文獻探討，包括整理客家傳統曲調相關文獻、對台灣基督教音樂做相關文獻探討、將基督教客語詩歌創作者做整理
分析、以及整理客家傳統曲調及基督教詩歌相關論文文獻；第三章為研究方法與步驟；第四章為范秉添牧師之成長背景與創作理念歷程，內容包括范秉添牧師的生平、作品、以及創作歷程；第五章為范秉添牧師作品選曲分析，分析其六首引用客家小調之客語詩歌；第六章則為結論與建議，綜合本論文之研究結果做歸納與整理。