阿姆過世的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

一位英國鴉片吸食者的告白

為了解決阿姆過世的問題，作者湯瑪士．德昆西 這樣論述：

第一本、也是最好的毒品文學作品 　　◆杜斯妥也夫斯基 流放西伯利亞之時，帶著這本書。 　　◆波特萊爾 翻譯此書並認為德昆西是全英格蘭最有創意的頭腦之一。 　　◆波赫士 曾說：如果沒有德昆西，我是否還能存在？ 　　◆白遼士《幻想交響曲》鴉片幻覺和夢境的靈感來源。 　　◆狄更斯 欣賞的所有作品中，特別喜愛德昆西。 　　 　　「倘若服用鴉片是一種官能上的快感與享受，我也曾經沈溺其中…… 　　這是有罪的嗎？即便有罪，我的告白也許能為鴉片吸食者帶來一些助益。」 　　──德昆西 　　十九世紀英國著名散文作家德昆西，由於年少時經歷過流浪、忍饑受餓的日子，落下嚴重胃疾的病根，在疼痛侵襲之下，漸漸依賴鴉

片而上癮。二十八歲那一年，胃疾猛烈發作，在不堪折磨下，鴉片用量臻於頂點，每日需要服用八千滴或者七支酒杯的鴉片酊，相當驚人。 　　本書以真摯的筆法，向讀者坦誠他鴉片上癮的前後經歷，以及鴉片帶來的快樂和痛苦。他細膩描述使用鴉片產生的狂喜沉醉，以及夢境中的迷幻世界，有感官上的幸福愉悅、有心智上的寧靜平衡，也有戒除時難以忍受的恐怖折磨。 　　他的想像力非比尋常，有詩意的崇高，變幻無窮的魅力，以及壯觀的華麗，以微妙的力量來吸引並緊抓住讀者的心。他是不朽的文學夢想家，獨創出無與倫比的散文詩作品，如展翅翱翔，也是空靈的、神秘的、灼熱的、可怕的，甚至是難以分析的，令人驚嘆於他超人的表達能力。 　　德昆西

因此書聲名大噪，並打開了毒品文學的浪潮，比起後來威廉．布洛斯的《癮君子》、厄文．威爾許的《猜火車》，還要早了一百多年。他影響後世許多藝文人士，如愛倫坡、杜斯妥也夫斯基、波特萊爾、狄更斯、王爾德、歐威爾、希區考克與納布可夫等，皆是他的忠實擁護者。 書評或推薦語 　　◆他是第一位、也是至今最好的毒品文學作家。──《衛報》（The Guardian） 　　◆本書是十九世紀傳記文學作品的經典作之一，至今仍能感受其影響力。──《觀察家》（Observer） 　　◆他的風格本質上是裝飾性的，並且有意識地追求思想和措辭上的崇高性。他勇於追求無限可能而毫不畏縮，冒著讓讀者頭暈目眩、困惑的危險，飛往時間

和空間的極限。他為了文字的音樂性，以敏銳的聽覺來構建屬於他的句子和段落。一個片段似乎是另一個片段的迴響，甚至聲音之間的距離感也都是巧妙地創作。他最優秀的段落，是佐以豐富的幻想、以更大範圍和隨意的組合而著稱，這些都是屬於詩歌特有的性質。──布里姆利．強森（Brimley Johnson，1867-1932，英國傳記作家、評論家和編輯） 　　◆很少有英國作家可以論及如此廣泛不同的主題，在資訊和處理能力上都能勝任。也很少有人能表現出如此出色的邏輯能力。有時會有人想與他爭論的一個主要原因，就在於他的技巧如此高超，以至於人們渴望與他交鋒。出於這一點和其他原因，沒有哪位作家更能具備如此的刺激作用，或更能

引導讀者自己去探索和思考。沒有什麼比那種無可救藥的好奇心、年紀所無法熄滅的對知識和爭論無限多樣的渴望更加明顯的了。在這麼大的衡量尺度上，鮮少有人會擁有難以定義的新鮮感。你永遠都不會知道德昆西會對任何主題說些什麼，儘管你可以有一個精明的猜疑；畢竟他觀察和探索新事物的天賦是如此的巨大。──聖伯里（George Saintsbury，1845-1933，英國作家、評論家） 　　◆鴉片吸食者描述的重點不是罪惡的行為本身，而是人性的脆弱。而且這個弱點是多麼地值得原諒！作者透過一篇自傳體的描述，開宗明義確定這個立場。他希望讀者能夠體會他付出了多麼高的代價，才換來書裡面所記載的經驗，而且這個經驗對讀者所帶

來的貢獻，足以彌補這本書對社會道德有所忤逆的地方，使讀者願意網開一面接納這一本與眾不同的書。－－波特萊爾，《人造天堂》（Les Paradis Artificiels，葉俊良譯） 　　◆德昆西是愛丁堡學派的一員，由於他重疊和繁複的音樂性風格，他是我們最好的作家之一，同樣也是我們最多才多藝的作家之一。──斯托福德．布魯克（Stopford A. Brooke，1832-1916，愛爾蘭作家） 　　◆德昆西的散文，旋律極為卓越豐富而宏偉。他的作品節奏莊嚴宏大、超群出眾，是我們最偉大的大師之一，足以與米爾頓並列。如果我們相信自己的聽覺會有一種大致印象，那麼米爾頓的旋律會更加甜美而多變；但是在壯麗

華美的效果上，至少在散文中，以手算來可能必須分給德昆西其一。在德昆西一些最偉大的段落中，這種語言只能比作是管弦樂隊的昂揚起伏。──威廉．明托（William Minto，1845-1893，蘇格蘭作家、評論家） 　　◆在浪漫主義時代最優秀的散文家中……德昆西可被視為是威廉．布洛斯（William Burroughs，《裸體午餐》作者）的原型，以及愛倫坡和波德萊爾的英國表親，他甚至可被視為巴拉德（J.G. Ballard，《超速性追緝》作者）的先驅……請立即閱讀這本出色、詳細且往往令人感到折磨痛苦的傳記。──《華盛頓郵報》（Washington Post） 　　◆這是第一本、也仍然是最好的一

本關於毒癮之書。……自此之後，再沒有其他作者，對於癮君子從首次使用到戒毒效果是什麼感覺，進行如此完整的分析性描述。──威廉．布洛斯（William Burroughs，《癮君子》、《裸體午餐》作者） 　　◆德昆西是探索內在心智空間最原始的宇航員，他的《一位英國鴉片吸食者的告白》一書，比起威廉．布洛斯到厄文．威爾許（Irvine Welsh，《猜火車》作者）這些以毒品為友的文學浪潮，還要早了半個世紀以上的時間。──《格拉斯哥先驅報》（Glasgow Herald） 　　◆對於德昆西的鑑賞，讀者自己必須帶有某種類似的想像力，對於書籍、人物和事件，要有一定的廣博文化和大量知識。否則，那些賦予他著

作意義、色彩和魅力的細緻而微妙的暗示都會被忽略。因此，對德昆西作品要有充分的享受和理解，始終是文學和知識上的奢侈品。但他的敘述技巧、罕見的悲愴感傷、廣泛的同情、他對夢的華麗描述、他輕鬆論題的雅緻俏皮，以及他豐富又精美巧妙的幽默，都使他在更優異的層次上脫穎而出。──J．R．芬德萊（J.R. Findlay，1866-1930，《蘇格蘭人報》［The Scotsman］老闆） 　　◆猶如一杯刺激的雞尾酒：巴洛克風格式的散文詩中，出現異國情調的連續夢境，足以稱為漢默（Hammer）恐怖電影的哥德式誇張效果、古典的引語、倫敦街頭的俚語，以及不斷延伸的大量德國哲學註腳。德昆西在他所有最優秀的作品中，都

呈現出這種高雅文化和低俗生活之令人醺醉的混合物……然而，在他的最佳狀態下，他的純粹多變性和生動描繪的鴉片色彩，可說是最優秀的英國散文作者之一。──《星期日郵報》（The Mail on Sunday） 　　◆令人興奮的現代感。……在那段受毒品擾亂的歲月中，他對於狂野幻覺的詩意描繪，令他同時代的人震驚不已。不過，對我們來說，他的故事之所以具有啟發性，主要是因為那令人毛骨悚然的熟悉感。──《紐約時報》（The New York Times）書評  

阿姆過世進入發燒排行的影片

量測高齡低視能者視覺之行動裝置介面評估

為了解決阿姆過世的問題，作者余興任 這樣論述：

本研究以高齡低視能者為研究對象，高齡者之視力變化是會因為隨著年齡增加而逐漸喪失能力的過程。每個人（男或女）的狀況均不盡相同，但能完全且健康高齡者從中年55歲以後直至過世，其實有相當長的生命階段是處於低視能狀態在日常生活中。因此在健康及活躍老化的理念下，如何讓高齡者在仍有獨立自主的生活能力（行動、知覺、認知）下，雖然是低視能狀態，但仍可以安全、健康、便利的生活，但因其心理健康普遍較差，並且情緒反應亦受影響，所以更需要相關的無障礙居住環境狀況值得探討。本研究結合現今平板電腦裝置開發出視覺檢查APP，將五種不同病症狀況的症狀，藉由平版電腦簡易式量測工具讓高齡低視能者可於居家環境中自我檢測，且經過不

同族群的人對於實用性、易用性等評估，讓高齡低視能者未來於居家生活動可以更方便自我評估量測，及時發現異常變化可提早就醫治療。

佛陀：一個覺醒的人

為了解決阿姆過世的問題，作者凱倫．阿姆斯壯 這樣論述：

　　一個死後二千五百年思想仍然在世界上迴盪的人， 　　一個催生了歷史上最偉大宗教之一的人， 　　我們認識他時，通常都是藉由一尊尊寧靜的塑像，和一部部記述教法的經典， 　　但是這個人和他生活的世界呢？在他活著的八十餘年裡， 　　究竟做了什麼讓他成為啟發千千萬萬人的覺者？ 　　知名的比較宗教學者、暢銷書《神的歷史》作者凱倫•阿姆斯壯， 　　融合了歷史、哲學、神話和傳記的角度，寫活了佛陀的生平和他所處的年代， 　　描繪出一個積極面對自身人性，最終體悟，並激勵無數人走向同樣覺醒之路的人的面貌。 　　＊＊＊＊＊ 　　悉達多．喬達摩，這個後來被稱之為「佛陀」（意為「覺者」）的人，

誕生於西元前六世紀末，那是歷史上所謂的軸心時期，當時的社會混亂，人心無所適從，但也就是在這個時期，人類開始從盲目信仰轉而追求自身的人性，希望能藉由回到自身，解決生命的痛苦。聖哲孔子、老子和蘇格拉底也都是出現在這段期間，但佛陀無疑是軸心時期最重要，也最具代表性的領導人物。 　　關於他的生平，我們知道的事蹟頗多，且有許多是神格化的敍述。就像他是北印度釋迦國的王子，出生時即有預言他將成佛，他成道之時大地震動，當魔羅想阻礙他成道之時連大地都站在他這一邊。但如果我們從一個覺得人生即苦，二十九歲矢志離家求道，經過崎嶇道路，三十五歲澈悟，再以四十五年的時光四處行腳，為人宣說解脫之道的「人」的角度來看；從一

個積極追求生命意義，最終獲得解脫的「人」的角度來看，佛陀是一個什麼樣的人？閱讀他的傳記，又能給我們什麼樣的感動與啟發？ 　　一本修女為佛陀寫的傳記 　　本書的作者凱倫•阿姆斯壯是一位享譽國際的比較宗教學者，她17歲時為尋求人生的意義，毅然進入修道院，成為修女，七年後還俗。寫過《神的歷史》、《伊斯蘭》、《血田》等多部重要的暢銷經典著作，由這樣的人來寫佛陀的生平，提供了不同於常見神格化寫作的角度。 　　一個人性的佛陀 　　在她的筆下，佛陀是一個和我們沒有什麼不一樣的人，他同樣會為自己愛欲所苦，一樣承受身體的病痛，一樣面對外界的混亂。但他想尋求一種人類完全不同的生活方式，可以讓他臻致寧靜。他原以

為苦修可以讓他壓抑人的本性，終至熄滅，得到平靜，但發現毫無用處。而當他接受了人的本性，致力提升，捨棄我執，最終讓他找到了樂園。她的描述讓我們看到了一個積極尋求生命意義與解脫之道的人，如何由凡夫而成為佛陀（覺者）的過程，以及只要我們願意，我們也能同樣離苦得樂的一條道路。 　　為什麼在現代理解佛陀的一生比過去更為重要？ 　　佛陀所屬的時代是一個混亂、過渡和變動的時代。當時由於市場經濟發展，新興階級崛起，讓舊有的思想與制度受到了挑戰。社會紛亂讓人們更覺得需要重新思考人生的價值與生命的意義。當盲目的信仰已無法解決問題，我們就必須回到人的本身來解決，佛陀一直教導的就是要我們面對自身的人性，並走出人性的

狹隘和自私，從中發現身而為人絶對的價值。 　　像佛陀一樣，我們活在政治暴力的時代，看到人類相殘的恐怖景象。我們的社會一片頹廢委靡，使得我們有時候為周遭的環境而感到害怕。佛陀求道歷程的許多面向，都能在此時為我們提供一條出路。

維梅爾的繪畫與科學的關係

為了解決阿姆過世的問題，作者陳盈燕 這樣論述：

荷蘭「黃金時期」的畫家維梅爾（Johannes Vermeer, 1632-1675）以氣氛寧靜、構圖精緻和饒富寓意的風俗畫備受現代人的青睞。這位被現代人認為是荷蘭「黃金時期」極具代表性的風俗畫家，終其一生平淡無奇，不僅作品的數量不多，過世之後也迅速地被世人遺忘。由於當時的荷蘭藝術界並不時興為仍然在世的藝術家們作傳記，再加上維梅爾的早逝以及名氣不夠響亮等因素，關於維梅爾的文獻資料非常少，一直以來世人對他的了解都十分的有限。但也由於維梅爾並沒有留下任何有關於其創作理念的資料，欣賞者的解析角度反而可以非常多元，作品寓意的多元性成了維梅爾作品的一大特色。維梅爾所處的時期是開放且具有挑戰精神的新時代

。歷經革命戰爭的荷蘭擺脫西班牙統治與天主教廷的種種束縛，在藝術方面也不再只為教會與貴族服務，嶄新的藝術形式在荷蘭流行，即「風俗畫」（genre painting）。截至目前被斷定為維梅爾作品的35幅畫作中，除了初期幾幅頗具宗教意味的畫作，主題重心較偏重於宗教寓意宣示之外，其餘大部分作品皆屬於荷蘭風俗畫。維梅爾透過畫作傳達道德訓誡的手法純熟，所作皆飽含寓意。十七世紀的歐洲世界在思想上造成衝擊的另一項重大事件，便是進入了對於自然與宇宙的探索突飛猛進發展的科學時代。受到科學革命以及哥白尼「天體運行說」的影響，天文學、地理學興盛，科技革新飛速，維梅爾在其繪畫作品《天文學家》（The Astronome

, c.1668）（圖27）與《地理學家》（The Geographer, c.1668-1669）（圖28）等作品中也展現了這樣的趨勢。畫面中主要構圖位置分別安置了天體儀和地球儀。在幾乎相同的空間配置當中，維梅爾筆下的天文學家與地理學家展開手掌、打開圓規，同樣地凝神專注，這不禁令人思考，從未離開台夫特的維梅爾，心裡描繪的世界是什麼模樣？他是否透過繪畫，應用所學得的科學知識與藝術技巧展現其心中憧憬的世界？再者，在新舊兩種截然不同的宗教觀衝擊之下，是否使他的世界觀產生衝突？維梅爾在諸多矛盾的交會點上找到了屬於他的平衡點，完成了許多扣人心弦的傑作，流傳給後世的是安穩與寧靜，不見衝突牴觸。也許正是由

於維梅爾深受當時充斥於荷蘭共和國這個新興民主國家中各方衝突的影響，無論是新舊教衝突、科學發展與宗教觀念的衝突、內省與對外探索的衝突，都使得維梅爾更加深刻地感知這個世界，使他的繪畫有其與眾不同的感動人心之處。而科學的實際運用或許確實對維梅爾產生影響，但相對而言更加重要的是，科學的啟發與概念提供維梅爾以一種嶄新的角度來觀看世界。