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陶冶性情造句的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦蘅塘退士,丁朝陽寫的 唐詩好好讀 可以從中找到所需的評價。
另外網站國文略讀指導 - Google 圖書結果也說明：自來說,詩可以陶冶性情,這句話不錯。 ... 必得等到他的情感平靜了,他才會吟味那平靜了的情感想到作詩;於是乎運思造句,作成他的詩,這才可以供欣賞。要不然。
國立高雄師範大學 國文學系 李若鶯所指導 林千詩的 況周頤《蕙風詞話》研究 （1998），提出陶冶性情造句關鍵因素是什麼，來自於況周頤、蕙風詞話、重拙大。
最後網站用陶冶造句 - 论文范文則補充：12、心的陶冶，心的修养和锻炼是替美的发现和体验做准备。 13、音乐，是人生的快乐;是生活中的一古清泉;是陶冶人性情的熔炉。 14、校园是艺术的结晶; ...
唐詩好好讀
為了解決陶冶性情造句 的問題，作者蘅塘退士,丁朝陽 這樣論述：
跟隨李白的腳步歌詠愛情，探尋杜甫心中的無限悲憫。 咀嚼王昌齡的邊塞鄉愁，體會孟浩然的歸隱情懷。 從唐詩裡的悲歡離合與愛恨愁苦， 品味唐人瀟灑豁達的人生哲學。 唐詩泛指創作於唐代的詩歌。唐朝前期社會安定，經濟富裕，酬唱傳誦蔚為風氣。安史之亂後，生活流離困苦，正好可用詩歌加以抒發，因此詩風普遍，被視為中國歷來詩歌水平最高的黃金階段。唐詩可分為初唐、盛唐、中唐、晚唐，四個創作階段，期間發展出結構工整的近體詩，如絕句和律詩，所包含的題材也十分多樣化，既有抒發個人情感，亦有反映現實社會的作品。 311首千古冠絕的唯美唐詩x 77位驚才絕艷的唐代詩人 窺見大唐盛世的風華歲月，一睹唐代
詩歌的黃金風采。 唐詩三百首特選 學測指考必中名篇>各版教科書選文>文學大家朱自清推薦詩篇 隨書收錄 ⊙習字小帖「唐詩戀字小帖」 ⊙全彩特輯「唐詩的緣起與緣滅」 ⊙文學大家朱自清推薦專文〈唐詩三百首指導大概〉 ⊙年代x體例雙目錄查找，搜尋最方便 ⊙77位唐代詩人小傳，詩家背景大公開 文壇大家朱自清曾在〈唐詩三百首指導大概〉一文中提到：「唐代是詩的時代，許多大詩家都在這時代出現，各種詩體也都在這時代發展。」文壇巨擘魯迅也說：「我以為一切好詩，到唐已被做完。」由此可見唐詩傲視古今的影響力。唐詩亦成為中國重要的文化內涵，甚至影響到日本、韓國的
詩詞，可以說是世界性的文化遺產。 本書根據學測、指考的出題範圍，精選大考必中名篇；再集結各冊教科書中的選文；再輔以文壇大家朱自清曾在〈唐詩三百首指導大概〉一文中提到的必讀詩篇，共311首絕美唐詩，77位飄逸詩人，彙編成書。從唐詩裡的愛、憂傷、喜悅、瀟灑、豁達，體會唐代詩人獨特的生命美學，領略唐詩之美。 本書特色 ★特色一☆獨家附贈「唐詩戀字小帖」 藉由一筆一畫的靜心臨摹， 勾勒出大唐盛世的迷人風采，領會唐代詩人凝鍊情感的瞬間。 ★特色二☆全彩特輯「唐詩的緣起與緣滅」 唐代詩人的派系黨爭、人際關係圖表全收錄。 圖表解析大唐盛世詩人的交友關係網，一張圖就
讓你瞭解詩人之間的愛恨糾葛。 ★特色三☆文學大家朱自清推薦專文〈唐詩三百首指導大概〉 收錄文學大家朱自清的專文推薦。 踩在巨人肩膀上，快速掌握唐詩三百首詩的最佳精髓。 ★特色四☆年代x體例雙目錄 依大唐年代（初唐、盛唐、中唐、晚唐）區分。 依唐詩體例（五言/七言古詩、五言/七言律詩、五言/七言絕句）分類。 快速搜尋最方便，找到你心目中那首「對的詩」。 ★特色五☆七大單元，吟味千古名詩的絕妙意境 詩歌鑑賞：原汁原味一字不漏，給你最完整的詩歌體驗。 說文解字：生僻難字、地名花草全收錄，不再有看沒有懂。 詩意賞析：字裡行間的言外之意，魔鬼
就藏在細節中。 高手過招：大考試題攏底加，永遠領先在起跑點。 旁徵博引：加深加廣相關典故，對於唐詩不再一知半解。 ★特色六☆77位唐代詩人小傳 77位詩人生平背景鉅細靡遺大公開。 除了讀詩更讀他的生命軌跡，解開詩人潛藏在字裡行間的喜怒哀樂。
況周頤《蕙風詞話》研究
為了解決陶冶性情造句 的問題，作者林千詩 這樣論述：
況周頤，生於清咸豐十一年，卒於民國十五年，享年六十六歲。清末民初的文學潮流及時代巨變，對其生活、性情均有莫大的影響，此影醒亦及於他的詞作及詞論。周頤畢生最大的成就─《蕙風詞話》，即在此環境下完成。與王國維《人間詞話》號稱晚清詞話之雙璧。 整體而言，影響《蕙風詞話》最甚者，當屬「常州派」之詞論。常州派自張惠言強調「比興寄託」，並提出「尊體說」以提高詞的地位之後，乃取代了浙派在詞壇的影響力，後經周濟、譚獻、陳廷焯的推衍、發展，理論更趨完備，影響了整個晚清詞壇。周頤的詞學思想，基本上即是承續常州派的理論而來，尤其是他的「寄託說」，補充了周濟理論的不周延之處，指出「橫亙一寄託於搦
管之先」的不足取，以「流露於不自知，觸發於弗克自已」為貴，最受稱許。 探析《蕙風詞話》整體思想的理論架構，在境界論方面，周頤受王鵬運的啟發，提出「重拙大」為作詞三要。在境界的形成中，詞人須具詞心、有襟抱、重寄託，並能處理創作過程中的矛盾，詞作才能具「重拙大」之格，進一步達穆、厚、雅、渾成、深靜、頑等詞境。 在創作論方面，周頤針對創作主體（詞人）提出了尚天分、兼主學養的主張，並勉勵學詞者在師法之餘，要建立一己之「詞格」。此外，他有重視由性情引發之詞心，強調學詞程序的重要。在創作技巧上，周頤受朱祖謀之影響，認為詞應守律、協韻；他並舉出昔人佳作以啟示學詞者關於
用字、造句、擇語、謀篇等技巧，足當初學者之法式。吳宏一先生認為《蕙風詞話》足當與《人間詞話》號稱晚清詞話「雙璧」的原因，即在於此。 至於在作家作品論方面，周頤評論了唐以迄於清的二百二十七位詞人作品。當中他以吳文英的作品為最佳典範，認為其詞作是最符合「重拙大」要求的。此外，周頤就中抉幽發隱，並且特重孤臣遺老之詞，饒具特色。此種心態的養成，和周頤本身之遭遇有密切的關係。鼎革之後，他流寓於津滬間，窮愁潦倒，經常藉填詞以抒發其黍離麥秀之感，因此在選詞評詞時，對這些遺老之詞特別關注，流露於不自覺間，我們需用心體會。 大論學者霍松林《中國歷代詩詞曲論專著提要》中，整
體評價了《蕙風詞話》之功與過，筆者認為甚是公允。茲引錄於下： 況氏的內容豐富、細大不捐的詞學遺產，是很值得我們重視和發掘的。蕙風詞學，是源於性情這個基本 命題出發的。而養性，他又強調「離群索居，日對古人」，這就使其陶冶的性情，「與無情世事，日背 道而 馳。」這種孤臣遺老的性情，發而為詞，其門弟子在《蕙風詞話 跋》中，稱之為「詞史」，實際上 只不 過是末代皇朝的輓歌。表 現在詞學的審美趣味上，特別讚賞靜穆與淡穆之境，並從《花間集》某些 豔詞中 ，求
重且大的詞格。其某些審美趣味與立論甚高的詞格理論常常不大協調，這只能從他「與無情 世事，日 背道而馳」的性情中，才能找到答案。但這不應妨礙我們對他五十餘年來在詞學上慘澹經營所 取得的造詣，給予應有的評價。 此段文字可謂言簡意賅的闡述了《蕙風詞話》之價值與功過得失。周頤窮五十餘年之心力於詞學上，吾輩後學對於其心血結晶─《蕙風詞話》，除站在客觀角度論述外，在主觀感情上，對其慘澹經營、「皓首窮詞」所取得的造詣，應給予肯定與推崇。