雲南特色的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

輕鬆成為烹調高手

為了解決雲南特色的問題，作者馬達甚麼值得吃 這樣論述：

　　《輕鬆成為烹調高手》是一本給廚房新手、想成為廚房高手的科學料理書，書中精選了不同風味的經典菜譜，也把常見食材選購、處理、搭配和料理技巧的邏輯性和科學性告訴大家，讓任何人在廚房料理中「知其然亦知其所以然」，少走彎路、少踩坑，也增強大家對料理的信心和熱情。   　　書中的菜譜，根據百萬用戶的下廚體驗、分享和反饋甄選，由馬達帶著兩位藍帶畢業的料理人在廚房裡反覆實操測試過，不僅輕鬆上手，還很好吃！讓我們帶你一起輕鬆成為廚房高手，會做飯可真好呀。

雲南特色進入發燒排行的影片

從安置到定居 —— 屏東信國社區滇緬義民在地化的歷程

為了解決雲南特色的問題，作者施羿均 這樣論述：

1949年國共內戰爆發，中華民國政府軍隊連連失利，退守雲南，促成滇緬邊區反共游擊隊的形成。1950年代反共游擊隊撤退雲南，遷移至緬甸邊境，這股中華民國政府的反共力量與緬甸政府軍曾前後經歷 11 年的大小戰役。當時緬甸政府於聯合國大會提出反共游擊隊侵占緬甸領土控訴案，想藉由外交手段將反共游擊隊撤離緬甸邊境，中華民國政府受到國際壓力之下，將反共游擊隊進行二次的撤軍行動。中華民國政府將反共游擊隊接運到臺灣進行「安置」政策，且將他們的身分改變為「反共義民」，經過二十幾年拓墾的生活，從「離散」到「在地」定居的歷程。 跟隨反共游擊隊撤退來臺的還有義民眷屬，她們大多來自中國西南邊區的邊疆民族。國共內

戰下異文化婚姻的結合，將非漢民族母方文化延伸到臺灣陌生的環境落地生根。義民眷屬的異文化面臨國家與家庭強勢文化的壓力下，曾經學習掩飾、隱蔽與污名異文化的特色。反觀飲食文化卻潛移默化的繼續延伸到義民與第二代的子女，默默地展演在社區與家庭的文化之中。 1989年滇緬義民開始爭取土地所有權，退輔會實施土地放領後，讓反共義民從封閉的場域走向開放，跨地域連結清境農場的人際網絡，創造新的關係，打破反共義民在區域的疆界。加上義民第二代帶入「社區」的概念結合觀光文化，利用「雲南」、「滇緬」的特殊文化意象，喚醒出族群意識認同，過去被隱藏與汙名的母方異文化在社區化後各項文化展演中，重新得到正名，於高、屏交界的

信國社區在地延續族群文化與認同。

旅遊與中國文化(第二版)

為了解決雲南特色的問題，作者沈祖祥 這樣論述：

　　本書是中國第一部系統而又全面地從旅遊⻆度，以旅遊為主導、為軸心探討和研究中國文化的理論著作。它努力發掘和展示的是隱藏在中國文化背後的博大精深的旅遊理論和旅遊思想，而這種旅遊理論、旅遊思想的光輝，有許多是人們見所未見的，因此，在某種意義上說，本書也是中國第一部篳路藍縷地總結和研究中國傳統旅遊文化理論、旅遊思想和旅遊特徵的旅遊文化理論著作。 本書內容包含：旅游與中國思想文化、旅游與中國歷史文化、旅游與中國宗教文化及神話傳說、旅游與中國文學藝術、旅游與中國園林文化、旅游與中國民俗文化、旅游與中國飲食文化、旅游與中國遊戲文化等。

雲南西雙版納傣族潑水節文化意涵之研究

為了解決雲南特色的問題，作者林慧娟 這樣論述：

本文的意圖並不在於探討西雙版納傣族潑水節狂歡的景象，而是將焦點放在傣族潑水節與水文化的關係上。“水”是西雙版納傣族的精神標誌，所以了解傣族文化之前，就必須先認識水文化，然後再來研究傣族潑水節的形成，以及潑水節從過去到現在的轉變，甚麼才是潑水節真正的文化意涵?因此,本論文從西雙版納傣族潑水節文化意涵之研究著手, 探討水與傣族文化之間的關聯，與其在當代的存在價值, 這將是本論文研究的方向.本文所包括的基本內容有：第一章 人文與自然環境: 對傣族的歷史與天然環境、生活型態、宗教信仰和風俗 習慣等方面的特徵進行探討。第二章 潑水節的探索: 結合筆者及國內外學者的研究成果

和大量的相關歷史文獻資料，探討傣族的水文化和潑水節的形成，所反映出來的標識和風格特 徵，將在此章做說明第三章 文化現象和定位: 此章介紹傣曆新年、文化現象的轉換和禁忌。 釐清大眾對西雙版納傣族潑水節的錯誤認知，並且訪談多位對傣文化相關研究的傑出專家學者、及2007年潑水節主辦單位，進行調查實錄及訪談。探討水文化和潑水節之間的因果關係、及節日中舉辦的各種活動之文化意涵進行探討。第四章 潑水節的分析: 本章針對潑水節的內在以及外在意涵作分析。內在意涵包 括地方風俗、民族宗教和社會功能等方面；外在意涵則包括潑水節的特色、文化保護和傳承、以及其在當代的價值分別做微觀與宏觀的系統分析。結論:

透過本文研究的發現並建議未來的研究方向