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臺北市立大學 中國語文學系碩士在職專班 郭晉銓所指導 李坤錫的 智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例 （2020），提出高雄金龍寶塔評價關鍵因素是什麼，來自於智永、佛學、書學、真草千字文、魏晉玄學、大乘佛教。

而第二篇論文國立政治大學 國家發展研究所 彭立忠、王佳煌所指導 鄭冠榮的 影響大陸來臺研究生留學因素之研究 －理論探討與政策分析 （2017），提出因為有 陸生、學生遷徙、陸生政策、兩岸關係、推拉理論、教育投資的重點而找出了 高雄金龍寶塔評價的解答。

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智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例

為了解決高雄金龍寶塔評價的問題，作者李坤錫 這樣論述：

本文以《智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例》為題，旨在呈現智永書藝之中書學與佛學的內涵。除了緒論與結論之外，本文以〈智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響〉、〈真、草書淵源與其它書體的關係〉、〈智永相關書學實踐之探討〉、〈智永相關佛學實踐之探討〉……共四章作為主要架構。第二章主要在論述智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響，包括《真草千字文》版本的討論，是否智永寫《真草千字文》如同後來的禪宗在樹立傳承的「衣缽」？對佛教的抄經事業有何幫助？由於智永的《真草千字文》是由二種書體：楷書（真書）與今草所組成，因此第三章介紹此二種書體的簡介、淵源，以與其他書體──特別是行書之間的關係。

在第四章，闡述智永身在老、莊、《易經》之三玄為主流的魏晉南北朝，其腦海中的書學有可能亦深受玄學所影響。然而有王氏子孫、書法家和佛教僧人……三重身份的他，可能在表現書法藝術之時帶有某些宗教哲思，尤其魏晉自兩漢以來不斷探討一些二元對立與融合之思想，引申至書學，例如：法與意、形與神之間的互動，是否在智永筆下也產生激盪？何況智永長期不被史料或學界所重視的僧人身份。在舶來品的大乘佛教傳入中國之後，逐步融入中國人的血液中，像是《般若經》傳達的「性空」與《法華經》傳達的「唯心」，包括「禪」與「退筆塚」的關係、大乘菩薩行與《維摩詰經》和「鐵門限」……等佛學之間的關連，皆在第五章論述。

影響大陸來臺研究生留學因素之研究 －理論探討與政策分析

為了解決高雄金龍寶塔評價的問題，作者鄭冠榮 這樣論述：

　　中國大陸為全球最主要的留學生生源國，但在兩岸特殊的政治因素影響下，臺灣遲至2011年才開放陸生來臺就讀學位，而立法者在社會氛圍與國家安全，及保障本地生權益的考量下，設下諸多的留學政策限制。由於既有研究多集中在人數最多的大陸交換生，但隨來臺的學位陸生人數逐年漸增，本研究希望能填補高等教育人才跨境遷徙議題的空缺，瞭解影響研究所陸生來臺留學的因素為何，並從雙向的推拉模型框架，觀看鉅觀的結構因素、中觀的制度因素、陸生微觀的個人因素之間的互動過程，藉以瞭解不同因素如何影響其來臺留學的抉擇。在研究方法部分，本研究經由文獻分析法、參與觀察法、半結構式深度訪談法，以來臺就讀碩博士班的陸生為研究對象，深度

訪談40位來台求學的研究所陸生。研究結論如下，來臺就讀研究所的陸生多集中在以文教工作為主的中層職業階層家庭，可分為學位導向、工作導向、婚姻引導等三種類型，其來臺留學目的與學成歸國求職途徑受到類型差異而有所不同，並會根據自身的能動性，在兩岸特殊的政策環境與制度空間中穿梭，尋找能兼顧自己最大利益的留學策略，達到最大的邊際效益，以回應制度的侷限。最後，本研究提出陸生來臺就讀研究所與未來歸國就業的架構圖，說明陸生來臺求學如何受到兩岸的鉅觀環境因素、中觀的制度因素，以及陸生微觀的個人條件的相互推－拉影響。

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