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這兩本書分別來自左岸文化 和五南所出版 。

淡江大學 中國文學學系碩士班 侯如綺所指導 留鈺盈的 網路時代的文字烏托邦――二次創作同人文的發展與創作特質 (2018),提出鬥羅大陸漫畫完結關鍵因素是什麼,來自於網路烏托邦、二次創作同人文、ACGN、耽美愛情。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了鬥羅大陸漫畫完結,大家也想知道這些:

反抗的共同體:二〇一九香港反送中運動

為了解決鬥羅大陸漫畫完結的問題,作者NgokMa 這樣論述:

多年來我們都在找一些獨有的東西來定義香港,這個夏天我們找到了。     二〇一九年,香港人以一個夏天推進了一個時代。香港人團結起來守護瀕危的我城,用自己的方法把香港放在世界的版圖上,運動發展到某階段香港人有一種自豪感,覺得香港人真是了不起,重新定義了香港在世界上的重要性,不是舊獅子山精神那種「自力更生」、「東方之珠」、「經濟城市」,而是新獅子山精神的「拆一掛十」,以強大的勇氣和韌性,在專制的銳實力最前線,頑抗。     二〇一九年夏天的運動,從來就是個身份運動。「反送中」始終是在強調香港和內地(中國)的最大不同:人權和法治的保障,以及免於恐懼的自由。不同的群體在沒有大台但

面對強大暴力的情况下,各自戮力去想自己可以為香港做什麼。這種身份認同,不能由某個政權強加,未必有偉大的藍圖,卻是由在其中的香港人一點一點實踐出來的。     《反抗的共同體》詳述從雨傘運動到反送中運動的源起、過程與影響,擴及中共政權的因應、國際之間的角力(包括台灣),最終試圖逼近反抗運動如何形塑這一代香港人的身份認同,進而長出一個命運共同體。   名人推薦     吳介民,中研院社會所研究員,《尋租中國》作者、《吊燈裡的巨蟒》主編   何明修,台大社會系教授,《為什麼要佔領街頭?》作者   張鐵志,Verse雜誌總編輯,《燃燒的年代》作者  

網路時代的文字烏托邦――二次創作同人文的發展與創作特質

為了解決鬥羅大陸漫畫完結的問題,作者留鈺盈 這樣論述:

自網路小說網逐漸從臺灣撤離並移轉至中國開始,由出版社經營的小說網不再是網路寫手發表唯一的選擇,個人網站、網路論壇、社群網站等等皆成了發表渠道之一。除了管道的多元化外,創作類型也不侷限於原創,同人文化乘著偶像、ACGN等等迷文化的聲量強勢進入網路寫手們的視野,促使二次創作同人文成為作品數量最多的創作手法。以二次創作為大宗的華文同人文是以影藝、ACGN文化等等流行趨勢為原文本進行自我詮釋,為原文本中的人物角色重新譜寫感情故事。藉由網路高速傳播之下,同人群體已驚人的速度擴大,參與同人創作者更年年遞增,因此同人文的創作題材與風格也逐步衝擊著日漸萎靡的大眾小說的主流市場,其中又以女性閱讀者居多的耽美愛

情題材最具代表性。來自次文化對主流文化的逆襲是衝擊究竟是如何辦到的?網路同人文化對於現今青年群體而言具有怎樣的閱讀體驗與目的,即本論研究之動機與探討。 到底何謂同人?二次創作又該如何界定?網路科技對於作者、讀者、作品三者間的關係是否有影響?以日本ACGN作品為原文本的二次創作同人文為大多數,而同人文寫手在創作手法上是否有借鑒日本ACGN作品之處?耽美向作品到底為何興盛於同人文化圈中,又是如何影響言情小說市場的?本論將依照網路、日本ACGN文化,兩個方向做說明,並以耽美情愛描寫的三個文本進行故事體裁、劇情安排、原作角色的呈現,以及網路平臺對作者、讀者與作品間的互動影響,討論同人文禁忌與封閉

性的部分,期望能藉由本論為二次創作同人文在華文網路通俗文學進行創作手法的探討。

羅馬帝國衰亡史(精簡版)

為了解決鬥羅大陸漫畫完結的問題,作者EdwardGibbon 這樣論述:

  *本書譯自中倉玄喜編譯《〈新訳〉ローマ帝国衰亡史》普及版上下卷。係以J‧D‧Bury編撰(全七卷、一九〇九年)的版本為底本同時參考舊維京版,編成篇章。   一本讀通羅馬帝國的文明盛衰故事   十八世紀史家的標竿、現代史家必讀的經典之作   《羅馬帝國衰亡史》原著卷帙浩繁共有六冊,本書係精縮重要核心內容編寫而成的精簡版。   歷史上並沒有其他國家像羅馬一樣,經過了兩千多年期間通過各式各樣的困難考驗而續存下來的國家。而且,以成為現代世界文明主流的西歐文明來看,除了直接起源的古代羅馬,並沒有其他足以影響他們的文明。作者體現了反對暴君專制,宣揚自由平等,建立新的社會秩序等

思想;從政治、軍事和文化等角度,具體追述帝國如何埋下腐敗和分裂的種子,在啟蒙主義思想的影響下,以理性主義和批判精神考察基督教的興起,並客觀地陳述基督教的興起、傳播與羅馬文明的衰落關係,不僅是羅馬帝國歷史的最權威經典的著作,而且在史識與史學思想上都為歷史學做出貢獻。   精簡版的內容正適合忙於工作,沒有機會直接翻閱本書的社會各界人士需求;透過閱讀本書,能夠了解古羅馬帝國的歷史,並從中理解、汲取歷史的價值。