hate crime中文的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

聽你剪裁星空：傷痕與美好都構成了人生，同光教會20年

為了解決hate crime中文的問題，作者同光同志長老教會 這樣論述：

愛．信仰，身而為人，最大的詰問── 見證台灣人權演變，宗教與信仰如何帶領時代的歷史之書 　　台灣第一個同志基督教會 　　「同光長老教會」成立20周年 　　近百則文章，涵蓋個人生命故事／深度紀錄／評論專著 　　台灣同志運動珍貴圖片資料，首度面世 　　人權／性權／心靈思潮，重磅之作 　　快樂與悲傷構成的都是人生，傷痕是完整人生最美的布景 　　眾星集結，不只是愛，更是勇氣的故事集結連作 　　特別收錄：「同光二十年大事紀」全彩拉頁、「同語錄」別冊 　　一眼看盡台灣同志平權、人權運動重要事件 　　書中書別冊「同語錄」，選錄聖經生活智慧金句、同光教會活動圖片 　　重磅之書，最美麗的注解 　

　因誤解而降生的星星，往下墬落卻散放成更美麗的地之星塵 　　且繼續放光，繼續朝這世界發聲 　　同光，在台灣的一隅，靜默保守每個人的心，傾聽每一個人的聲音 　　二十年前，一處對同志族群友善，願意理解、協助他者的暗夜燈塔開始發亮。由楊雅惠牧師帶領的同光同志長老教會，一九九六年五月正式成立。不對異同分別，任何人皆可在此歇息、獲得勇氣，進而生成行動與生活的力量。 　　二○一六年五月，同光教會成立二十年。這一路累積了許多美好，也留下了一些傷痕，但悲歡離合才是完整的人生。每個人生都動人，而勇敢的人們在性少數平權、婚姻平權、愛滋服務、街友服務等行動，從不缺席。時間磨損記憶，時代不願遺忘，於是著作去銘記，

將已經走過、正在行走、以及將要奔向的道路，前眺回首，向前行的提燈人致敬，與現在的行動者對話，朝未來詰問。滿天繁星齊放微光，典範已然創造，是時候，靜聽這群與眾不同的靈魂，在整片浩瀚星空中剪裁出來的言語，開啟更多元的可能。 　　剪裁一片寧靜星空，聽見他者與自我及所相信的，最幽微而純粹的心之音。 　　*更多資訊，請上基本書坊部落格：gbookstaiwan.blogspot.com/ 名人推薦 　　※上帝說，要有光便有了光──各界手牽手推薦 　　前玉山神學院教授｜陳南州　台灣基督長老教會牧師｜許承道 　　立委｜蕭美琴　學者｜姚立明　搖滾傳教士｜朱約信 　　作家｜駱以軍、羅毓嘉、陳栢青 　　

※金蝶獎得主／藝術家｜黃子欽　視覺統整 　　我們的「同志」二字，不只是「同性戀者」，而是包括所有「志同道合」的「同志comrade」：愛滋感染者、跨性別者、同性戀者、異性戀者、同志的父母、同志的小孩……種種無以名之者。上帝創造的各種人，都可以在同光教會裡自由地信上帝、自在地做自己。──同光同志長老教會

逃避人性︰噁心、羞恥與法律

為了解決hate crime中文的問題，作者MarthaC.Nussbaum 這樣論述：

　　本書是探討法律、人性及社會的重量級著作，也是Nussbaum大師著作的首部中譯本。 　　有關性與色情的法律，是否應該基於「何謂令人噁心」的社會風俗習慣？是否重罪犯應該被要求在汽車保險桿上貼上標籤或穿著Ｔ恤來昭示他們的罪行？美國最具影響力的哲學家瑪莎．克雷文．納思邦，在這本震撼人心又精闢的書中，以批判的角度去探討在個人與社會生活中，以及特別是在法律中，羞恥與噁心所扮演的角色。 　　納思邦教授主張，我們必須提防這些情感，因為它們以麻煩的方式與我們想逃離自身人性的欲望交雜著；它們體現了一種使自己不受傷害的渴求，而這種渴求是不切實際，有時甚至是病態的。納思邦教授主張，噁心本身的思維內涵體現了巫

術裡關於不淨的觀念，以及對純潔、不朽、擺脫動物性的無謂渴望，而與我們所知的人類生活不一致。」她主張噁心絕不能成為一個行為入罪化的判斷基礎，也不應該如目前這樣在法律中扮演加重或減輕刑罰的角色。她還主張，我們對她所稱的「原始羞恥」，亦即一種「針對人類不完美之事實」的羞恥，也應該同樣存疑；而她對某些懲罰活動中這種羞恥所扮演的角色，也持嚴厲批判的立場。 　　納思邦教授採用了極度豐富的哲學、心理學和歷史資料，從亞里斯多德、佛洛伊德到納粹的淨化思想，並舉出各式各樣的法律案例，如奧斯卡?王爾德的審判以及瑪莎?史都華的內線交易案，使本書成為法律與道德哲學的重要著作。 作者簡介 瑪莎．克雷文．納思邦（Marth

a C. Nussbaum） 　　芝加哥大學恩斯特．弗洛恩德法律與倫理學傑出貢獻教授（Ernst Freund Distinguished Service Professor），任教於哲學系、法學院、神學院。納思邦教授是美國當代著名的自由主義學者，出身戲劇及古典學研究，專攻古希臘哲學、情感哲學；她也是女性主義倫理學的重要理論家，談起倫理及法律問題，強調情感的地位。近年來，她積極地投入公共議題的討論，和諾貝爾獎得主沈恩（Amartyr Sen）一起關注第三世界的經濟問題和婦女問題，也觸及了許多性與社會正義的問題。她啟發自亞里斯多德和馬克思及經濟學的「能力取徑」，則使政治自由主義的正義理論獲得嶄新

面貌。她出版過《愛的知識》（Love's Knowledge, 1990）、《欲望治療》（The Therapy of Desire, 1996）《培養人性》（Cultivating Humanity, 1998）、《女性與人類發展》（Women and Human Development, 2001），以及《思想之劇變：情感的理智》（Upheavals of Thought: The Intelligence of Emotions, 2003）等書。

微表情訓練於思覺失調症患者介入成效之初探

為了解決hate crime中文的問題，作者徐莉雯 這樣論述：

思覺失調症是所有疾病中最致失能的疾病之一，此疾病對於患者會減少社會連結、就業率下降及獨立生活能力受損，建立有目標性的認知介入方法已被發現是可以改善精神疾病患者的社會心理功能，突顯出針對思覺失調症患者進行認知介入方法的重要性。 社會認知是一種能夠構建自身與他人關係的心理表徵，彈性地運用這些表徵有助於引導社會行為，而社會認知層面中的情緒辨識缺損是在思覺失調症患者身上穩定被觀察到的特徵之一，許多研究結果皆發現思覺失調症具有較不佳的臉部情緒辨識能力。情緒辨識的範圍包含微表情辨識，其持續時間僅1/25至1/5秒，是一種非自主性地洩露個人的內在真實情緒，藉由辨識這些表情和相關的情緒可以知道對方的感

受，並且可能進一步改善人際關係、增強自我覺察及整體的健康。國外已將微表情訓練工具應用於訓練門診思覺失調症患者的臉部情緒辨識能力，結果顯示具有改善效果，然而國內尚缺乏相關的研究。另外，思覺失調症患者的社會認知與神經認知功能兩者之間可能具有相關，特別是神經認知當中的持續性注意力與執行功能可以部分解釋臉部情緒辨識之缺損。綜上所述，本研究的目的為探討微表情訓練工具應用於思覺失調症患者之臉部情緒辨識能力之介入成效，並進一步檢驗持續性注意力和執行功能對此訓練成效的可能影響。 本研究使用微表情訓練工具（Micro-expression training tool, METT）針對精神復健機構的思覺失調症患

者（22位病人組）與一般社區民眾（32位健康控制組）進行前測、四週訓練、隔一週後測及一個月追蹤，檢驗其效果，並採用台灣版診斷性非語言行為準確性分析工具（Analysis of Nonverbal Accuracy 2-Taiwan version, DANVA-2-TW）來探討經微表情訓練後能否類化至一般情緒辨識。另外，採用克氏注意力持續度表現測驗第三版（Conners Continuous Performance Test, CPT-3）、威斯康辛卡片分類測驗（Wisconsin Card Sorting Test ,WCST-128）探討神經認知功能與微表情辨識準確度之關聯。 結果發現，

在METT成效方面，（1）健康控制組訓練前的微表情辨識準確度顯著高於病人組，（2）病人組訓練後的整體微表情辨識準確度比訓練前顯著較高，（3）病人組於訓練前後的一般臉部情緒辨識準確度無顯著差異，（4）健康控制組與病人組大多數的微情緒辨識準確度增加幅度於訓練前後有顯著差異，且病人組的增加幅度較低，（5）健康控制組與病人組之一般情緒辨識準確度於訓練前後沒有顯著增加。此外，在微表情辨識與神經認知功能的關聯方面，（1）健康控制組和病人組的整體、各情緒的微表情辨識準確度與CPT-3區辨力指標無顯著相關，（2）健康控制組的整體微表情辨識準確度與WCST-128續發性錯誤次數有顯著負相關。 目前，臨床上對於

思覺失調症的社會認知訓練不多，本研究初步結果顯示聚焦於微表情情緒辨識的認知介入方法具有成效。本研究盼望透過初步研究結果，對微表情領域具有部分貢獻，並且提供未來有興趣進一步研究的學者做為參考。