orin品牌的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

開箱型YouTubers影片架構及風格探討

為了解決orin品牌的問題，作者翁子揚 這樣論述：

YouTube影音分享網站自2005年創立後，培育出了許多網路名人，久而久之「YouTuber」這樣的新名詞便油然而生。而現今YouTuber所帶來的影響力，不僅常受到主流媒體的關注，更在無形間影響著所有觀眾。然而，也因為YouTube平台的崛起，使得YouTuber遍地開花，但因區域及語言上的差異，使得台灣及北美YouTube影片在製作風格上截然不同，讓長期有在觀看台灣及北美YouTube頻道的研究者不禁產生了莫大的好奇心。本研究採用「個案分析法」，個別挑選在北美及台灣兩地訂閱人數前三名的3C開箱YouTubers，並針對頻道中觀看次數最高的開箱影片做拆解分析，試圖找出台灣及北美YouTu

ber在影片製作上的差異。之後，研究者於YouTube創立兩個頻道，台式及北美頻道，透過親身製作影片的方式，融合文獻探討及個案研究中所發現之元素至影片之中，從中觀察台灣觀眾對於台式及北美影片的接受度。最後冀望此研究能夠提供於未來有志成為YouTuber的創作者們在影片的製作上有一參考依據。

抵抗與主體性：花蓮港口阿美人的復耕實踐

為了解決orin品牌的問題，作者呂憶君 這樣論述：

本論文是關於一個台灣阿美族社群在外來政經權力衝擊下如何再造自身的民族誌。其中探究的是港口阿美人在權力不對等的關係下面臨土地流失危機時，如何以農耕（水稻與菜園）重新定位主體，由下而上地實踐出在原鄉生活的願景。我從水田與旱田耕作形式、作物種類（水稻、糯米）、土地抗爭運動及復耕行動、野菜種植與女性扮演的角色及身體感官美學、農耕與藝術發展來分析港口的主體認同建構，並與主流現代性論述對話。 港口阿美人選取稻米農耕作為一種文化傳統，原因之一在於在百年以來的水稻農耕並沒有完全取代山田燒墾和旱田耕作。在旱田與水田耕作的轉變過程中，港口阿美人以糯米取代旱田種植的小米，巧妙地銜接小米與水稻兩種作物的更迭。水田

農作的普及也影響其他非主食類作物的生產。雖然野菜比生產水稻耕作更接近傳統的山田燒墾和旱田耕作，部落裡的女性將有些水田改耕為菜園後，菜園農作便以定耕的形式確定下來。另外，我們也可以從港口阿美人的野菜消費裡體察出他們崇尚苦、鹹、黏、滑順等體感的身體感官美學。當地人的身體感官美學呈現出理想的阿美文化特性，而藉著檢視這感官美學，我們亦得以將當地阿美人與塑造全球化體感（如甜味）的資本主義之間隱約的對話較清楚地呈現出來。 在介紹過港口阿美部落的歷史、文化、政經背景後，本論文接著述敘當地的土地流失問題以及後來當地人如何在現代境況下藉土地抗爭運動與復耕行動重新定位港口的主體認同。簡言之，1990年代回流的港

口族人的離散經驗幫助重新形塑港口認同。在這個形塑過程裡，面對國家力量，港口阿美人既抵抗又合作。他們抗爭要求歸還土地，但同時也與相關政府單位合作，以水稻復耕來留住土地。不只如此，港口阿美人捨棄慣行農法，以友善農作生產稻米，並擷取傳統互助倫理mipaliw營造港口阿美意象。如此作為一方面自創品牌，讓自己擺脫全球化市場裡被邊緣化的稻米生產者的角色，另一方面則讓稻米生產重新連結傳統文化。復耕行動不只重新連結人與土地，還帶來當地藝術發展，這是港口阿美人在因應社會變遷下創造出的生活方式與未來生活的想像。 本研究的目的在於回應現代性論述下原住民離散及其社會適應的斷裂性描述。有別於政府由上而下的發展觀，港口

阿美人回歸原鄉重新自我定位的實踐，則向我們展示一個在當代由下而上的另類發展如何可能的個案。