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q版人物衣服的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦動漫學堂寫的 Q版角色設定一本通：交底技法+速成臨摹+創意實戰 可以從中找到所需的評價。
另外網站怎麼把q版人物畫的像？ - GetIt01也說明：第一種：可愛、Q萌版卡通人物，這種類型的不會很像你畫的這個人，只是盡量提煉人物特點：髮型，帽子，配飾，衣服等等，只看臉部特點是比較難一眼看出來是誰的。
國立臺北藝術大學 美術學系碩(博)士班 楊凱麟所指導 王曉華的 無人的遺物：波東斯基作品中的物條件 （2020），提出q版人物衣服關鍵因素是什麼，來自於遺物、載體、數量、檔案、記憶、波東斯基。
而第二篇論文亞洲大學 視覺傳達設計學系 朱庭逸所指導 吳書媛的 張徐展《紙人展》系列作品之藝術精神研究——兼談與尼采存在哲學之關聯 （2019），提出因為有 張徐展、紙紮、尼采、存在主義的重點而找出了 q版人物衣服的解答。
最後網站q 版衣服q版人物衣服畫法。頭發。_百度知道狀態 - Txfs.co則補充：q版人物衣服 畫法。頭發。_百度知道. 2013-08-21 Q版人物的襯衫領子怎么畫？ 9 2013-02-01 q版人物的衣服怎么畫捏。哪位高手解決一下。最好附上幾張圖， 114 2013-10-10 ...
Q版角色設定一本通：交底技法+速成臨摹+創意實戰
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為了解決q版人物衣服 的問題，作者動漫學堂 這樣論述：
動漫學堂編著的這本《Q版角色設定一本通（交底技法+速成臨摹+創意實戰）》是「零起點動漫技法速成全集」系列中的一本，全書共8章。本書以零基礎為起點，為廣大喜歡Q版繪畫而不知如何着手的青少年群體而創作。本書對Q版人物造型進行講解，分為入門介紹（第1章）、零基礎訓練（第2、3章）、局部訓練（第4～6章）、整體訓練和晉級訓練（第7、8章）。與往日眾多的傳統教學類圖書相比，本書更加注重年輕化。本書在語言文字和排版上花費了不少心力，力圖讓讀者感覺輕松有趣。同時，本書在符合當代青年讀者需求的前提下做出了許多調整，例如增加了服飾搭配和服飾結構，減去了多余的五官表情列舉，增加了圍繞主題進行創作的繪制過程，減少了
因年齡問題而引起的人體差異繪制。最后一章為全彩印刷，則順應了當代流行的「CG熱」，讓看似高深的電腦繪畫知識普及到每個愛畫畫的人身上。本書內容由淺入深，輕松易懂，適合所有零基礎或入門級別的動漫愛好者閱讀。 第1章 初入Q版人物世界 1.1 關於繪制Q版人物 1.2 Q版人物的基本繪制 1.3 把握Q版人物的核心思想 1.4 小小劇場第2章 零基礎訓練作業 2.1 作業說明 2.2 線條訓練 2.3 基本形訓練 2.4 簡筆畫訓練 2.5 立體化訓練第3章 局部繪制交底技法 3.1 頭身比例的繪制 3.2 臉部的基本繪制方法
3.3 五官的基本繪制方法 3.4 發型基本形式 3.5 肢體主要部分的基本繪制方法 3.6 肢體連接部分的基本繪制方法 3.7 男女性軀體的基本繪制方法 3.8 練習：鏡像繪制 3.9 人體局部繪制第4章 基本動作繪制交底技法 4.1 基本靜態姿勢 4.2 動態基本動作 4.3 基本動作繪制 4.4 小小劇場第5章 進階動作繪制交底技法 5.1 日常基本動作 5.2 情緒動作的划分 5.3 年齡動作的划分 5.4 性格動作的划分 5.5 如何快速記錄動作第6章 Q版人物穿戴繪制交底技法 6.1 了解Q版人物衣服 6.2
Q版褶皺繪制交底技法 6.3 各式各樣的Q版人物穿戴繪制交底技法 6.4 人物穿戴繪制第7章 Q版人物進階造型交底技法 7.1 如何提升Q版人物造型 7.2 Q版人物常見符號與使用 7.3 人物頭像的Q化 7.4 人物組合及基本構圖 7.5 Q版造型進階繪制第8章 Q版人物主題創意實踐 8.1 Q版星座創意專題 8.2 社會生活化創意專題 8.3 Q版格斗創意專題 8.4 Q版擬人創意專題
q版人物衣服進入發燒排行的影片
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無人的遺物：波東斯基作品中的物條件
為了解決q版人物衣服 的問題，作者王曉華 這樣論述：
波東斯基曾說過，作為物件在其創作中大量出現的黑白照片、舊衣服與各類檔案文件，僅僅就只是無人的物。然而，這些物件之所以能在他的作品中成為無人之物，是因為它們早都皆已是一件件無人的遺物。對波東斯基的評論者與觀眾們而言，這種遺物說或許並不算太唐突新鮮。因為身為猶太人，並且是在二次大戰結束前一年出生的猶太人，很難不讓在他作品當中的「無人」之物不進入「這是誰的物件？」的指認工程，並毫不令人意外的在這個誰的缺位上，補上一個又一個的大屠殺受難者。黑白照片、舊衣服、檔案文件，或用波東斯基自己的話來說，無人之物，在這位猶太裔藝術家的作品中，遂得其別名，或它真正的名字，即大屠殺的遺物。只是，這種借物（件）再現人
物的觀點在關於波東斯基的作品評論中雖不少見，卻仍然像是短少了一項最關鍵的論據，而無法充分解釋作品當中所出現的物，為何總比起觸動故人已矣這種普遍之感更教人揮之不去？何以它們竟還能夠激起我們更多的感覺？除非，在這裡的「無人」之物所欲凸顯的，並不只是它過去曾經「有人」所屬。一件件攤在我們眼前的無人物，若不再再現出使用或穿戴過它的主人公形象，那麼要我們看的究竟是什麼？在波東斯基的作品中，無非就是物在時空之中的唯物性。是以，我們將看到，比起定睛觀看照片中的人物影像，看波東斯基作品中的任何一張照片，同時更意味著看見作為物的那一張照片本身；比起實際得出一長串的阿拉伯數字，衣服或照片的數量在更多時候就只能作為
某種感覺的材料，赤裸裸地存在於波東斯基作品當中；比起從制檔開始到開放檔案瀏覽為的是操作某些特定的事件，不被看的波東斯基檔案裡唯一可視的事件，就只有被視覺化了的這個檔案化行為本身。物在波東斯基的作品中，所鍛鍊的遂較不是人們將其擬人化的比附能力，它們更不是人在事過境遷後的比對物，相反地，物在此，要求的是我們對其作為一件正在時刻變化的物，投以最高程度的注視。而這恐怕才是「無人」的真義。物在波東斯基作品中展示出的，是其不但不會在人—即便是他的猶太祖輩們—發生變故的那一刻起便停止氧化、受潮、崩解⋯，更將沒有任何人能夠無視於它們所在的時空，亦沒有一個人不因此而不改變其對時空的感知，縱然最後倖存下來的只有物
，或就算它們以一種默默的、微小的方式持續不斷地在變化。對比於從曾經有人到現在的無人，無人或許並不只為了把人撤出，而是讓物在不同的時間、空間中所發生的改變再次的為人可感，其雖看似不再指定著任何一個人，卻也沒有人能夠置身事外。而這連帶讓波東斯基作品當中的物件、物與遺物之間的關係變得清明：物所需要被揭露的並不是它如何從有人（甚至是某人）之物到無人之物，好證明它最後成為了一項遺物，換句話說，知道那是誰遺落下來的物件，可能並不是何以波東斯基作品中的這些，竟能讓我們如此悲不自勝的主要原因，而是反之。是對物在時空之中各種微小改變的感知一旦啟動，其便不比面對物（件）在人非的這種震驚不捨來得衝擊較小。光憑藉著不
得不跟著物（的改變），打開所有的技術去記憶它的存在、不得不跟在物（的改變）之後，傾盡所有的能力來哀悼其變化這一點，物從一開始或許就值得了「遺物」這個稱呼。於是，與其說無人之物是物得以被以遺物視之的必要條件，倒不如說，在波東斯基的作品中，任何一件物的存在，因能開發出各種對它正在時刻變化的微感知這一項能力，讓其必然首先就是一件無人的遺物。關鍵字：遺物、載體、數量、檔案、記憶、波東斯基。
張徐展《紙人展》系列作品之藝術精神研究——兼談與尼采存在哲學之關聯
為了解決q版人物衣服 的問題，作者吳書媛 這樣論述：
動畫對於張徐展而言，是與這個荒唐又沈悶的社會重新連結的方式之一。個體在面對大環境下的不安無處發洩，便只能逃脫到夢境裡，因此創作對於張徐展而言就是建構一個烏托邦，擅長以魔幻的手法帶領觀眾用不同的角度觀看，創作中處處可見怪誕、詭譎的風格，在如夢如幻的錄像裡做自己的主人，然後對世態的謬態進行揶揄。本研究將以張徐展從2013-2017年開始製作的《紙人展》系列錄像為研究目標。由於《紙人展》系列錄像可說是張徐展創作歷程中一個重要的轉折點，將他的早期手繪動畫與近期紙偶動畫區分開來。同時，因為他的紙偶錄像裝置在當代錄像藝術中獨樹一格，因此《紙人展》系列裝置錄像不論是對於張徐展本人抑或是在當代錄像藝術都具有
其重要性。筆者認為不論以紙紮作為影像的素材亦或作品核心要傳達的內容皆與生死衰亡以及人生的茫然感有關，這些議題與存在主義所追尋的個人價值是可以連結起來的。筆者以文獻作為基礎，再藉由實際觀展與訪談更了解《紙人展》這個系列錄像，經由符號學解構《紙人展》紙偶錄像的影像內容，接著探討其表現形式，最後以尼采的存在美學切入，對作品進行分析。本文以色彩、時間、音樂、空間等不同面向，分析《紙人展》系列錄像的表現手法，發現張徐展藉由紙偶身上的色彩，轉化糊紙品的形象，並透過大面積的場景顏色與燈光的搭配，塑造出不同的情境；而動態影像的循環播放或是片段性影像的呈現，也強化了錄像物件的美學以及作品與觀者之間的互動；此外，
錄像裡頭的音樂以及作品以不同的敘事手法在空間呈現，也是張徐展錄像創作中，很重要的一環。《紙人展》系列錄像的每件作品，張徐展都為其搭配上各自專屬的曲調，重現出每個空間的家族回憶；並在作品展出時，透過不同的空間投射與媒介之間的轉換，帶給觀者不同的觀看經驗。最後，本文以尼采的藝術審美觀點分析《紙人展》，筆者認為張徐展的紙偶錄像不僅體現了日神阿波羅的造型藝術之美與酒神戴奧尼索斯的肢體生命力，更重要的是，展現了酒神在面對悲劇時死而復生的精神與振作，並帶出光明的面向。