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國立臺灣大學 音樂學研究所 山內文登所指導 彭威皓的 從「阿妹─阿密特」──張惠妹的轉型與自我頡頏 （2014），提出tomboy由來關鍵因素是什麼，來自於張惠妹、阿密特、轉型、頡頏、自我頡頏。

而第二篇論文國立成功大學 外國語文學系 劉開鈴所指導 周慧貞的 重探《存在片刻》的吳爾芙 （2000），提出因為有 the looking-glass incidents、the tomboy code、the family heritages、the sexual abuse、personae、self的重點而找出了 tomboy由來的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了tomboy由來，大家也想知道這些：

從「阿妹─阿密特」──張惠妹的轉型與自我頡頏

為了解決tomboy由來的問題，作者彭威皓 這樣論述：

華語流行音樂天后，張惠妹。於西元2009年，以新人之姿，古歷來‧阿密特，重新出道。該副品牌的誕生被認為是張惠妹演藝史上的一大轉型，亦再創《也許明天》挫敗後的另一高峰。然而，本研究認為，阿密特不僅只是一次成功的轉型，更是一種「自我頡頏」。而所謂的自我頡頏，並不同於過往研究中底層反抗霸權式的頡頏行為，而是一種自我形象顛覆的手段。阿密特透過使用大量的符碼來對比張惠妹式形象並進行自我頡頏，達到「阿妹－阿密特」之二元形象，並使其音樂品牌的壽命，能夠從僵化的張惠妹式形象中得到救贖與延展。本文借用社會學家霍連德與艾沃納(Hollander & Einwohner, 2004 )對於「頡頏行為」的討論框架，

討論頡頏者張惠妹的「頡頏意圖(Intention)」與第三方觀察者的「識別(Recognition)」。研究發現，阿密特透過一種反定義與不斷挑戰自我的定位與意圖，達到頡頏過去的目的；此外，本研究透過粉絲眼觀或耳聽的識別陳述，加以確立本案例的自我頡頏行為是能夠被察覺與指認的。「自我頡頏」為流行歌手品牌的重要元素，透過打破舊有的品牌價值關懷，使其能擴大與吸收新穎粉絲族群，張惠妹作為華語流行音樂的指標性人物，僅是自我頡頏中單一、且成功的案例，更期待本研究之初探，能提供未來學者後續討論的起點。關鍵字：張惠妹、阿密特、轉型、頡頏、自我頡頏

重探《存在片刻》的吳爾芙

為了解決tomboy由來的問題，作者周慧貞 這樣論述：

此論文從《存在片刻》中的照鏡事件來驗證吳爾芙。在她孩提時期，吳爾芙偷偷摸摸地看自己，而且充滿羞愧。她試著用三種可能的理由去詮釋這樣的羞愧。此三理由為男人婆符碼，家庭傳統，以及性騷擾。第一章探討第一個可能的理由：男人婆符碼。男人婆符碼為Vanessa和吳爾芙所遵循，然而維多利亞時代的符碼也要求他們遵循。他們很難在維多利亞時代符碼與男人婆符碼間取得平衡。因此，吳爾芙的自我在兩種符碼間拉扯。第二章研究第二個可能的理由來自吳爾芙父母Julia與Leslie Stephen的家庭傳統。Julia所代表的美麗傳統影響吳爾芙的藝術書寫。Leslie所代表的知識傳統影響吳爾芙的寫實書寫

。然而這兩種對立的傳統魂牽夢縈吳爾芙多年。她很難將兩個對立的傳統協調好。她的自我受到衝擊而分裂。第三章探討第三個可能的理由：吳爾芙被兩位同父異母的哥哥性騷擾，分別是Gerald and George Duckworth. 當她慢慢讓讓讀者瞭解George的虛偽時，吳爾芙扮演不同的面具（personae）。這樣漸進的揭露似乎反應了性騷擾事件對吳爾芙的創傷。然而，身為讀者的我們可能不習慣於向吳爾芙這麼具實驗性的自傳性書寫。因此，從我第一次閱讀《存在片刻》到最後修改此論文，我寧願評論在自傳性書寫中，那充滿實驗性與創作性的作家吳爾芙，而不願去偵察在回憶錄中，那充滿爭議性的吳爾芙這個人。

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