十波羅蜜內觀的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦JonKabat-Zinn寫的 正念療癒力:八週找回平靜、自信與智慧的自己【卡巴金博士30年經典暢銷紀念版】 和張雲凱的 聽聞即解脫-得法眼淨,轉凡成聖之道都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自野人 和大千所出版 。
中華大學 工業管理學系 林錦煌所指導 詹瑞起的 以系統動態學探討民眾之茶禪接受度 (2021),提出十波羅蜜內觀關鍵因素是什麼,來自於因果環路圖、系統動態學、茶、茶禪、接受度。
而第二篇論文南華大學 生死學系哲學與生命教育碩士班 呂凱文所指導 陳敏慧的 情慾與解脫─以超越功能詮釋摩登伽女文本暨平等實踐 (2021),提出因為有 超越功能、摩登伽女、情慾、自我認同、解脫、平等實踐的重點而找出了 十波羅蜜內觀的解答。
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正念療癒力:八週找回平靜、自信與智慧的自己【卡巴金博士30年經典暢銷紀念版】
為了解決十波羅蜜內觀 的問題,作者JonKabat-Zinn 這樣論述:
1990年出版,長踞Amazon分類榜超過20年的心靈聖經 正念減壓創始人卡巴金博士30年暢銷紀念版,療癒上市 ★20多年來,不斷有人跟我說:這本書救了我的人生! 你有多久不曾單純地坐著、單純地呼吸、打從心底「真正的」微笑? 面對苦樂交融、悲喜交加的人生, 生活中每一件事都是「正念」的開端,也是自我療癒的開始。 「正念」不是要你正向思考,而是真實體驗當下的每一種感受, 在覺察中重新找回平靜、自信與充滿智慧的自己。 ◎什麼人需要「正念」? ‧你剛開始修習「正念」卻一知半解,需要更多指引。 ‧你奉行享樂主義,認為每一天都要及時行樂。 ‧你長期與癌
症、病痛、失眠或憂鬱纏鬥,感到身心俱疲。 ‧你習慣評價他人、批評自己,總以偏見識人。 ‧你認為人生像缺角拼圖般支離破碎,怎麼拼湊也不完整。 ‧你害怕獨處,非得塞滿行事曆,填滿每一天的空檔。 ‧你常吃飯聊著八卦、休息還想著工作,無法專注在眼前的事物。 ‧你終日為了生活奔波,卻不知道所為何來,感覺人生無望。 ‧生活壓力讓你喘不過氣,忘了感受自己真正的情緒,也學不會如何放鬆。 一九七九年,卡巴金博士於麻州大學醫學中心創設正念減壓(MBSR)門診。四十多年來,正念減壓已擴展至全世界的醫學中心與診所,在內科醫學、精神醫學、心理學等領域蔚為風潮。 數以千計的研究證實
,MBSR可以廣泛地運用於:睡眠障礙、慢性疼痛、憂鬱症、過動與注意力缺失、癌症等。 一九九○年,本書首度問世,卡巴金博士引導讀者,如何練習擁抱苦樂交融的人生,正面迎接生活中的各種挑戰。近三十五年來,持續擴大的數位革命影響了我們的生活型態,在未來數十年,如何適應這一切變革所帶來的壓力,將是最重要的課題。 二○一三年,本書更推出全新增訂版,大幅更新正念的發展與研究,以順應當代需求。卡巴金博士邀請讀者運用「正念」妥善處理生活不斷拋給我們的難題。與其任由生命的風暴摧毀自己或奪走力量與希望,不如學習如何在這變動的、充滿痛苦的世界中生活、成長與療癒,並藉此強化自身的力量。 過去四十
三年來,包括史丹福大學附設醫院共三百多家醫院及機構開設MBSR。全球各地,已有數百萬名飽受痛苦的生命透過正念減壓課程,帶來希望與轉機。 ◎各種壓力來襲,給你的「正念減壓」建議: ‧時間的壓力。 面對時間壓迫,如果你已經很緊繃了,那就完全停下來,問問自己:「這麼拚命值得嗎?」或是「是誰在忙?忙著去哪兒呢?」 ‧人的壓力。 我們常覺得「應該」要這麼做,才是「好人」。幫助別人並非壓力的來源,而是你在幫助別人時,內心缺乏寧靜與和諧,這才是壓力源。自信訓練的第一堂課,就是領悟你的感覺就只是你的感覺! ‧工作的壓力。 試著每工作一個小時就停個一分鐘,覺察自己的呼吸。
運用這些迷你靜觀讓自己回到當下,運用這些小留白重新自我調節並歸零。 ‧飲食的壓力。 在你把食物吃掉之前,問問自己是否真的想把它們放入身體裡。好好聆聽你的身體,當你的身體說「夠了」,你聽得到嗎? ‧混亂世界的壓力。 試著實際投入你所在乎的議題,這會讓你覺得更有活力與參與感。去做些事情吧,即使看來「無足輕重」的事情,都能協助你感到自己是有影響力的。 ◎八週正念減壓課程,開始練習囉! ‧第一週與第二週──每週找一樣例行的活動練習 在日常生活中培育正念,如:刷牙、飲食、購物、處理電子郵件等。不論你做什麼,對當下正在進行的事情都能人在心在。 ‧第三週與第四
週──每天覺察一件讓你愉悅的事 隨筆記下愉悅的經驗,當愉悅事件發生時,你是否有覺察到?當時浮現哪些想法與心理感受?寫下時,對你的意義是什麼? ‧第五週與第六週──正式練習一天靜坐、一天瑜伽 初期練習靜坐時,你可能會擔心不知該專注何處或到底自己做得「對不對」。在你發現自己閃神時,稍微觀察一下是什麼盤據心頭,然後溫和、輕柔地把注意力再帶回來而不苛責自己,那麼你就做對了。 ‧第七週──實驗各種正念練習的組合 運用靜坐、瑜伽與身體掃描,自行發展出一套每天四十五分鐘的練習。例如:三十分鐘的瑜伽後,靜坐十五分鐘,或是二十分鐘的靜坐接著練習瑜伽二十五分鐘。 ‧第八週──課
程結束,卻是自行練習的開始 第八週將延續進入你的生命,新的開始更甚於結束。現在,你對三種正念的正式練習及行走靜觀有一定的熟悉度了,可以在很多地方發現它們的實用面。例如:當你感到疲憊卻需要讓自己維持活力,或獨自身處在大自然中時,可於周圍的美景與新鮮空氣環繞下,自動、自在地做些瑜伽動作。 各界推薦 一行禪師、王正旭(癌症希望基金會董事長、基隆長庚醫院癌症中心前主任)、王浩威(台灣心理治療學會理事)、王進財(任林教育基金會董事長)、吳毓瑩(國立台北教育大學教育學院前院長、心理諮商系教授)、周介偉(光中心主持人)、洪敬倫(台北市立聯合醫院松德院區成癮防治科主治醫師)、陳映燁(台北市立聯
合醫院松德院區精神科主治醫師)、夏瑞紅(作家)、鄭存琪(台中慈濟醫院精神科前主治醫師)、熊秉荃(台灣大學社工系教授)一致推薦 「這是一本可讀性非常高又相當實用的書,在許多層面都很有幫助。我相信很多人會因此書而獲益匪淺。閱讀本書,你會發現,原來靜觀禪修所處理的都是日常生活的事情。可以說,這本書是一扇門,從世界通向法(dharma),亦從法通向世界。能確實關照到生活問題的法,才是真正的法,這正是我最欣賞這本書的地方。感謝作者寫下這本書。」──一行禪師(初版推薦序) 「過去二十五年來,無數的人們發現正念是通往平和喜悅最可靠的方法,而且這個方法每一個人都做得到。大家愈來愈清楚了解,原來
正念不只是對個人的身心健康非常重要,整個地球的永續與文明發展更需要仰賴正念。這本書是個邀請,邀請每一個人過著覺醒的生活,邀請我們細細品味生活的每一個當下,這對今日的個人、社會與世界都是當務之急。」──一行禪師(增訂版推薦序) 「本於癌症專科醫師的專業敏感度,乍看書名,就認定這是一本很棒的書,一定可以幫助罹癌病人,細讀之後,更發現不僅能幫助病人,對家屬及醫療團隊也會有極大幫助。台灣民眾是最有福氣來分享喬.卡巴金研究成果的族群,因為我們都是在靜觀取向的宗教氛圍中長大的,期待大家能善用這個優勢,替台灣創造更多的正向能量。」──王正旭 「作者就西方醫學和心理學背景融合東方禪的修鍊,完成
和驗證「正念減壓」系統性的步驟,引導讀者在生命中每一刻看見和調正自己的起心動念來減低壓力。佛學心經上說:『觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄,……無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃……』。實踐本書每一步驟將會引導你回到自己。」──王進財 「打開這本書,您將打開一種生活態度與生活方式。作者卡巴金博士從心靈與科學的角度寫就本書,譯者君梅更是以知識與感情完成翻譯。君梅自己就是身體力行正念的實踐者,且參與了卡巴金博士在北京、韓國與美國的正念工作坊,是故在翻譯時亦把自己對正念的體會,絲絲入扣放入字詞中。原書提及的資訊,君梅更以研讀的精神多方提供讀者深入的訊息。貼心與
用功,令人感念。念,不就是今心嗎?老祖宗把梵文的smṛti翻譯成『今與心』組成的念,我們當能體會這是一種什麼樣的智慧,引領自己存活且走過生命的風雨。」──吳毓瑩 「大約二○一三年的此時,我在美國麻州總醫院精神部擔任研究醫師,有機會參與一個正念認知治療團體,協助憂鬱合併疼痛的患者。隨著團體進展,許多成員都找到了和情緒、疼痛共處的新方式。 本書許多章節,就是當時的延伸閱讀教材。正念邀請我們抱持著開放好奇與非評價的心態,專注於當下,同時細察平時忽略的感官經驗。卡巴金博士這本奠基之作,英文書名直譯為《充滿災難的生活》,就是要突顯生命中的變化與意外乃是常態,練習正念或可培養一畝從容的心田,以
回應時刻更迭的內在狀態與外在現實。 正念可運用於壓力、憂鬱、焦慮、成癮等困擾,在台灣的推廣正要展開,而卡巴金博士也將在二○一四年來台。本書處處是他帶領團體時的細膩觀察,更涵蓋豐富的醫學與心理學論述,誠摯推薦給有心一探『正念』究竟的你。」──洪敬倫 「本書闡述一個人人隨時隨地都能練習的解脫痛苦的方法――提起正念。 這方法的重點不是去做什麼,而是不做什麼,特別是不做盲目慣性反應的奴隸。它可說是古老『無為之道』的現代論述,也是『內觀禪修』的引導講義。 作者並不鼓吹正念治病的神話,而是從臨床案例和科學研究來說明,正念可開發人人天生的療癒本能,幫助我們洞察當下現實,與任何狀況和平相處
,因而超越痛苦、轉化自我,遇見內在的完整與圓滿。」──夏瑞紅 「正念減壓法,這個源自於東方的智慧,經由西方的科學驗證,證實對促進身心健康有很大的幫助,並且在結合心理學的說明與系統性的架構之後,更加好懂易學,也更容易應用於日常生活中。卡巴金博士正是正念減壓法的建構者。誠摯地推薦您透過此書,透過正念的練習,體驗單純地活在當下,以接納、不批判、好奇、欣賞的態度,體驗身心世界,瞭解自己,品嚐生命的豐盛。」──鄭存琪
以系統動態學探討民眾之茶禪接受度
為了解決十波羅蜜內觀 的問題,作者詹瑞起 這樣論述:
現代人因為生活緊張忙碌,身心的許多壓力很難得以釋放,就算是假日休息的時候也是常常無所適從。能舒緩緊張壓力的飲料有很多種,像是咖啡、茶都是可以舒緩緊張的飲料,但茶有個更勝於咖啡的優點與特色,就是在品茶時可以有特別的一番風味,即是以「禪」的方式來喝茶。用「禪」的方式來喝茶,除了茶本身對身體的益處之外,在品茶的過程中,更能以禪的方式來調整身心,達到更深層的放鬆與紓壓效果,這種品茶的方式即是「茶禪」。雖然茶禪是個好的活動,但民眾對其認知度卻不高,故本研究在於探討如何把茶禪這種良好的活動可以為民眾所認知與接受。為了探討民眾對於茶禪活動的接受度,本研究以系統動態學的因果環路圖的方式來進行系統性的分析。系
統動態學有著綜觀影響因素的優點,觀察因素之間的交互影響與關聯性,再透過系統動態學來分析出關鍵的驅動因子。本研究先建構三個主要的構面來探討,分別是茶文化體驗感、禪文化體驗感跟推廣吸引力。以茶文化體驗感構面而言,主要因素有宋代四藝匹配度以及茶本身的益處對於民眾的感受來探討;在禪文化體驗感構面而言,主要探討於禪修跟茶禪調身對於民眾身心的影響性;以推廣吸引力構面而言,探討哪些因素是可能會吸引民眾來接觸茶禪的活動,以達到推廣的效果。經由系統動態學的因果環路圖分析後,可以發現系統動態學的驅動因子有:插花美感度、掛畫美感度、茶種完整度、香品工廠用心程度、沉香比例、茶師導引力、身心修練時間、體驗茶禪調身次數、
老茶的陳度、禪環境特色、茶故事、佛學讀書會次數、禪學課程種類。透過分析後可以發現,這些驅動因子都是可以經由改變質量來讓因素產生互相影響的政策介入點。因為茶禪的諸多優點,可以分析出民眾對於茶禪的接受程度是高的,故本研究建議如下:提升插花美感度、提升掛畫美感度、提高茶種完整度、提升香品工廠用心程度、提高沉香比例、提升茶師的導引力、增加身心修練時間、增加體驗茶禪調身次數、增加佛學讀書會次數、增加禪學課程種類、增加禪環境特色、增加茶故事與提高老茶的陳度,經由此建議可以提升民眾對於茶禪的接受度。
聽聞即解脫-得法眼淨,轉凡成聖之道
為了解決十波羅蜜內觀 的問題,作者張雲凱 這樣論述:
佛陀時代有許多弟子沒有實修止觀, 只「聽聞正法」即證果成聖, 得「法眼淨」者乃經由聽聞正法而證果。 現代人「聽聞正法」為何不能證果解脫, 本書將以四部《阿含經》與四部《尼科耶》為中心, 一起探討究竟的原因。 本書是以早期佛教經典以及部分南傳註釋書為研究範圍,介紹並討論其中一種成為早期佛教聖者的「成聖之道」:法眼淨。根據的紀載,這似乎是一種有別於傳統認知必須實際修證止禪與觀禪的方式,而是經由「聽聞正法」成為初果聖者的一種特殊方法。 本書於「第一部分」列出數篇這樣的經文,根據實際統計的結果,南傳與北傳的八部早期佛典之中,共有多達九十餘則這樣的故事,有些故事於南北傳聖典中均有記載,
有些則出現於北傳聖典之中。 這些故事多半很生活化,有些就只是佛陀在某個居所或村落暫住,某個其他宗教團體的修行人或是沒有宗教信仰者遇見佛陀,相互交換了想法與意見,後來覺得佛陀這套解釋輪迴、證得涅槃的理論確實比原先自己認識的見解來得合理,而且是正確無誤而確實可行的,於是去除了原本種種疑惑,因此證法眼淨。 如上所言,在不同部派的南北傳經典中,都記錄這樣的事件,可知在佛陀當時這是眾所周知的入流方式,佛陀涅槃之後,部派論師們由於對於佛陀的景仰,以及一些修證方面的見解,促使他們對於法眼淨相關的議題增加詮釋,這些詮釋再經過當代的南傳法師們因應這個時代的狀況加以斟酌考量之後,似乎得到法眼淨的證果方
式並不適合現代人的結論,因此不太宣揚這個在早期經典中的證果方式,這是本書第二部分將會討論的議題。 關於原文的引用方面,本書的第一部分,選擇以白話文的方式來呈現所節錄的經文,這個做法主要是受到關則富博士的影響,關教授在其譯著的《增支部》(一)中,舉歐洲在宗教改革後,將《聖經》翻譯成各種語言為例,使得一般基督徒有信奉其宗教的具體依據,因此他認為: 佛經若能譯成現代中文,將可讓為數眾多的中文讀者有機會瞭解佛陀的教誨。 他又說: 如果能精確地翻譯(古典佛經)成現代白話文,對佛教有興趣的廣大中文者將得以一窺堂奧,宛如親身聆聽佛陀的教導。 可知關博士重譯經典的意圖,目的是讓現代
讀者能夠自力讀懂經典,打破因為文言文造成的疏離感,而對經文增加幾分的親切感,也不會在閱讀過後留下許多因為語言而造成的疑問。這個概念啟發了我,因此在本書的第一個部分,同樣探取白話文的方式來進行重新翻譯,期望能夠讓讀者讀懂。 在本書的第二個部分,由於有比較多的論證,探取更為學術的格式,所以此處引用以原文為主,並於註解或是原文之下,加上白話翻譯。 本書是針對似乎已被視為定論之早期佛教成聖之道,是否有另一條進路的探尋之旅。
情慾與解脫─以超越功能詮釋摩登伽女文本暨平等實踐
為了解決十波羅蜜內觀 的問題,作者陳敏慧 這樣論述:
本論文以「阿難被摩登伽女咒術所攝事件」作為探討主題,試圖理解出於《楞嚴經》等文本中關鍵卻未詳述之部分:(1)摩登伽女情慾轉向的心理機制(2)種姓階序的排他特徵(3)證阿羅漢果的語言揭露。以榮格(Carl Gustav Jung, 1975-1961)提出之超越功能來選擇與此相關之哲學、語言學理論,透過概念釐清與界說,嘗試對摩登伽女身為一介賤民,如何會在遭遇阿難時產生重大轉折,然後在聽取佛陀給予的開導後隨即開悟給予詮釋說明。關乎此有三大環節:(1)分析心理學的超越功能。這是榮格基於人格轉化的操作性定義,作用為整合對立狀態,治療目標的訴求是達到人格的整體。(2)哲學的超越性。根植於理性,二元
對立是長久以來西方哲學的形上學傳統,認為情感對認識自我與世界的真相有所干擾而加以排除。此種壓抑有可能成為精神分析與分析心理學需要治療的各種身心症。(3)語言轉向的超越。二元劃分是語言結構的基石,關係到二元對立所從出的男女、強弱、剛柔、陰陽。若要獲致平等,便須展開自我、超我以及他者的可能對話。摩登伽女的轉化首先要面對自我認同的問題,在穿越各種認同溢出之歧義後,最後揭示解脫所蘊藏的平等實踐要義。
十波羅蜜內觀的網路口碑排行榜
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#1.香光莊嚴第七十八期/教理/與正念共處
每一位解脫者都要修十波羅蜜,而成佛不只是成就十波羅蜜,而是要成就三十種 ... 首先要知道目前所教導的禪修方法是內觀、正念的觀法,它教導我們要清楚地知道當下在做 ... 於 www.gaya.org.tw -
#2.內觀雜誌第116 期
第二個是「涅槃是勝義空」。 (六)培養波羅蜜. 〔十波羅蜜是:1.布施波羅蜜2.戒波羅蜜3.出離 ... 於 www.anshin999.tw -
#3.西安云居寺内观禅修课程239期正在报名中!
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#4.【越南必買】2023越南必買伴手禮清單推薦!越南超市大採購
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#5.十波羅密 - 維基百科
是名第二持戒波羅蜜因。譬如師子有大威力。獨步無畏離驚恐故。是名第三忍辱波羅蜜因。譬如風輪那羅延力。勇壯速疾心不退故。是名第四勤策波羅蜜因。譬如七寶樓觀有四階道。 於 zh.wikipedia.org -
#6.《修華嚴奧旨妄盡還源觀》節要習講【第25集】十波羅蜜(一 ...
所以蕅益祖師在念佛開示裡面也講到六度,說一個念佛人,一句佛號六度齊修。第一個就是布施度,祖師他的開示什麼叫布施?「放下身心世界,即大布施」,內捨六根,外 ... 於 edu.hwadzan.tv -
#7.禅修者与内观
那耶大师学习这套禅法,这是香港人士接触孙伦内观禅修法之始。随后于1987 年,李君更邀请 ... 当然,所有的十波罗蜜,程度上多少都是重要的因素。但问题是在这十波罗蜜 ... 於 www.dhammatalks.net -
#8.南传菩萨道 - 四念处内观禅法
第九篇:什么是波罗蜜的对立因素? 第十篇:什么是修习波罗蜜之; 详细与深入的方法? 关于布施波罗蜜; 如何圆满持戒波罗蜜? 於 www.nanchuanfofa.com -
#9.內觀實踐【2020紀念版】 - 法鼓文化心靈網路書店
書名:內觀實踐【2020紀念版】,作者:馬哈希法師, 阿姜查, 摩訶布瓦, 隆波田禪師,出版社:大千 ... 看話參禪:從止觀、心性、般若波羅蜜談看話禪. 於 www.ddc.com.tw -
#10.NX861澳門航空航班動態查詢, 航班時刻表搜尋 - Trip.com
澳門十六浦索菲特大飯店位處內港歷史地區,坐擁堤畔山峰水色。飯店毗鄰市中心,與澳門十六鋪綜合娛樂休閒項目為伴,澳門世遺景點近在咫尺。乘... 於 tw.trip.com -
#11.无妄境界,莲花开了(十八、十九) - 网易
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#12.十地菩薩的修證 - 正覺教團弘法視頻
菩薩修學佛菩提道,從初信位開始,就必須要隨緣隨分地修學這六波羅蜜多的內涵。 ... 六地菩薩主修的是般若波羅蜜多,就是要依道種智去現觀十二因緣的一一有支,還有意 ... 於 video.enlighten.org.tw -
#13.十波罗蜜- 抖音百科
梵语般若,华言智慧。决定审理名智,造心分别名慧。谓照了一切诸法,皆不可得,故能通达无碍也。经云:菩萨于诸佛所,善观诸法,得实相印,普入一切智门,是名般若波罗蜜。 於 www.baike.com -
#14.内观十日课程开示第九天开示将内观应用于日常生活~十波罗蜜
将内观应用于日常生活~十波罗蜜(parami). 九天过去了,现在该来讨论一下如何将内观修行方法用于日常生活中,这是最为重要的。正法是生活的艺术,如果你无法将之用于 ... 於 read.goodweb.net.cn -
#15.《勸發菩提心集》講記
進而以菩薩到達大涅槃所必備的十波羅蜜,來對治慳貪、破戒、瞋恚、懈怠、亂心、 ... 《文殊問經論》云:有天子,名月淨光德,問文殊師利言:「菩薩初觀,於何法故,行 ... 於 www.mst.org.tw -
#16.靈山法緣聖會泰國實修派大師讚念長老傳授內觀禪修法門 - 靈鷲山
五月二十三日上午,來自泰國高齡七十五歲的南傳內觀大師讚念長老與四位比丘等人第三度造訪靈鷲山,在雲霧繚繞的靈山聖境中,長老依約帶來殊勝的禪修教法,特地在二十三 ... 於 www.093.org.tw -
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#19.《華嚴經》第26品(十地品之三)
是為十。佛子,菩薩住此第四地,觀內身循身觀,勤勇念知,除世間貪憂;觀外身循身觀, ... 此菩薩於四攝中,同事偏多;十波羅蜜中,精進偏多;餘非不修,但隨力隨分。 於 www.ifreesite.com -
#20.《華嚴經疏.十地品》初地、二地菩薩之修行特色
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#21.持息念與天台小止觀之研究 - 賴賢宗哲學宗教藝術雅集
「內氣」的領域包含的領域很廣、層次很多,包含丹田呼吸、逆呼吸、胎息、真息、吐納、道家養生學的種種精氣神的修煉、能量冥想,和佛教禪修的阿那波那的觀息以上的境界、十 ... 於 web.ntpu.edu.tw -
#22.菩提佛學:十波羅蜜 - 每日頭條
於諸佛地,起萬行因,依因趣果,取涅槃道。 3、隨盡等觀一切眾生回向。十方眾生,皆我性具,本際平等,無有高下。 於 kknews.cc -
#23.SAT DB
佛説菩薩内習六波羅蜜經(No. ... 内觀三身體外觀萬物。皆當壞敗 ... 是爲五陰。還. T0778_.17.0714b29: 身守淨斷求念空。是爲内禪波羅蜜。而守 10 於 21dzk.l.u-tokyo.ac.jp -
#24.布施波羅蜜- 佛門網- 香港佛教網站
傳播佛法給別人的方法不只是在講堂內、佛堂裏,也可以是在任何的地方,如《維摩經》所說:「舉手下足,當知皆從道場來」。所以說任何地方皆可以是弘法的道場。將法布施 ... 於 www.buddhistdoor.org -
#25.中英名相對照P~T - Decode_Wiki
經部大手印(Sutra Mahamudra;藏文拼音mdo'i phyag chen):以《般若波羅蜜多經》為基礎,強調奢摩他(止)與毗婆舍那(觀)以及漸次行經菩薩五道與十地 ... 於 waterbel.diskstation.me -
#26.葛印卡老师- 禅修,打坐,止观禅修,内观禅修,禅修入门,上座部佛教 ...
2013-06-09 09:54:14·葛印卡老師文集; 2013-05-24 06:01:06·内观十日课程开示第一天开示 ... 05:56:29·内观十日课程开示第九天开示将内观应用于日常生活~十波罗蜜 ... 於 www.nibbana.cn -
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此「到彼岸」,簡言之,即以菩提分法為能度,以三乘人為所度也。菩提分者,廣為三十七道品,略為戒、定、慧之三學,而廣略適中即是大乘六 ... 於 www.bfnn.org -
#28.四念處
內觀 修行法中主要方法是觀呼吸,這個方法有兩種:正念的呼吸和觀呼吸。 ... 有那種等待,所謂的精進波羅蜜,所以證得佛果、證得阿羅漢果,已經成就了耐心波羅蜜。 於 www.palriling.org -
#29.《大般若經》中的內觀法門
〔說明〕:菩薩先經由聞、思,知道一切法空(這是初步的內觀)後,接著行深. 般若波羅蜜多,如實照見一切法空,進入「菩薩正性離生」,而後安住於「菩薩. 種性地」。 於 www.ss.ncu.edu.tw -
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#31.釋禪波羅蜜次第法門(卷10) - 漢文大藏經
今明修證。行者於初背捨後心中。不受覺觀動亂。諦觀內身骨人虛假不實內外空疎 ... 於 deerpark.app -
#32.如何利用金剛經來修行(17-7)-離相寂滅分
《觀自在最勝心明王經》則云,除去般若、方便、願、力,加上慈、悲、喜、捨,而為十波羅蜜。 法相宗則以此十波羅蜜搭配菩薩十地來說明修行的次第。 於 www.dharmazen.org -
#33.《華嚴經·十地品》中歡喜地與佈施波羅蜜的關係
演說不淨觀、持息念、四靜慮、四無. 量、四無色定及五神通等法,勸人生於人天之說教,令得功德利益稱為世間法施。演說三十七菩提分法及. 三解脫門等聖法,勸人成佛之教法, ... 於 www.huayencollege.org -
#34.葛印卡十日内观课程讲稿
持续在正法中成长,脱离一切痛苦,在此时此地享受真正的快乐。 愿一切众生快乐! 第九天开示. 将内观应用于日常生活~十波罗蜜(parami). 九天过去了 ... 於 weibo.com -
#35.十波羅蜜【佛光大辭典】—— 佛教詞典 - 佛弟子文庫
(五)禪波羅蜜(梵dhyāna-pāramitā),攝持內意,使心安定。(六)般若波羅蜜(梵prajñā-pāramitā),開真實之智慧,曉了諸法實相。(七)方便波羅蜜( ... 於 m.fodizi.tw -
#36.寂靜道上的指南針 - MBSC佛陀原始正法中心
10. 緣起與感謝. 12. 第一部內觀智慧禪——旅程的起步. 15. 第一章. 內觀智慧禪引導 ... 我們必須圓滿當初的決心,它屬於十波羅蜜之一的決意波. 羅蜜(Adhiṭṭhāna)。 於 mbscnn.org -
#37.南傳佛教的菩薩道十波羅蜜 - Samuel's Notes
根據南傳佛教經典,一位菩薩道的修行者必須實踐十種波羅蜜,也即導向成佛的十種方法。 佈施波羅蜜是以大悲心與方法善巧智為基礎 ... 於 samuelsnotes.blogspot.com -
#38.十波羅蜜菩薩真言與手印_20221210_pix.pdf
十波羅蜜 真言出自金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經(不空大師) 檀波羅蜜菩薩真言次結檀波羅蜜菩薩印。右手仰掌。屈願度與智度相捻。餘度皆舒。 於 www.slideshare.net -
#39.南傳菩薩道-下 - 法雨道場
欲證辟支佛果者須以兩阿僧祗劫與十萬大劫的時間來圓滿波羅蜜。欲成為上首弟子者則須一阿僧祗劫與十萬大劫的時間,而欲成為大弟子者則須十 ... 於 www.dhammarain.org.tw -
#40.靜思晨語--20120613《法譬如水》十波羅蜜
所以常常告訴大家:「誠正信實是內修,慈悲喜捨是外行。」所以我們也要內修外行。我們既然然信仰,我們都是佛教徒,所以對三寶那種信禮,要至心 ... 於 neptuner.666forum.com -
#41.首次閉關十日-內觀經驗分享(上) - 背包客棧
[旅遊好文投稿]這是一段很特殊的與世隔絕經驗,我決定要好好把它紀錄下來,這系列的內觀十日經驗文章會分為三個章節,在以下分享。 於 www.backpackers.com.tw -
#42.台灣內觀中心・四念住課程記事:向內深潛,到不了的地底三萬呎
四念住課程很踏實、實用,將內觀技巧以及修行一路可能的經驗、心境詳細說明,對應著每日靜坐的狀態、回應去年夏天十日課程的挫折,也對應著此時我在 ... 於 aaaffogato.com -
#43.逆增上緣的內觀法工日記@ 美麗天氣晴
在內觀中心做志工稱為「法工」,意思是為正法服務。 ... 創辦人葛印卡老師開示中有提到修行有十種波羅蜜(品德),若受屈辱可以修「忍波羅蜜」,在你有 ... 於 minna1491.pixnet.net -
#44.4-3 給孫倫禪修法初學者和進階者的講義
因此,如果你是一位初學者,或者甚至還沒開始進行內觀禪修。 ... 而那些尚未圓滿十波羅蜜的人﹝十波羅蜜是指,要成就預流果以及後面更高果位所必須具備的條件﹞,就 ... 於 www.insights.org.tw -
#45.江湖武学 - WIKI
武学等级, 师父, 套路, 内功, 轻功. 一般, 清无, 罗汉拳法 · 坐忘经 · 少林身法. 进阶, 降龙罗汉, 波罗蜜手 · 静禅功 · 提纵术. 伏虎罗汉, 定禅指 於 wiki.biligame.com -
#46.般若空性禪觀(六) - 社團法人中華維鬘學會
菩薩摩訶薩如果要像佛一樣的了知一切萬法,必須以般若波羅蜜來觀照,安住於内空、外空、内外空等等的十八空。要安住在這十八空,必須學習般若波羅蜜。 於 www.aaa.org.tw -
#47.光讚經卷第七
光讚經卷第七 西晉三藏竺法護譯 摩訶般若波羅蜜觀品第十七 佛告須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍者。謂四意止。何謂四意止。內自觀身不與身俱。亦不想念亦不得身。 於 www.baus-ebs.org -
#48.内观禅修/内观冥想,成为真我,找到自己的天赋和价值 - BiliBili
如何控制大脑和情绪,活在当下,解决焦虑,我美国参加 10 天全静默 内观 禅修 ... 完整版梵文【般若 波罗蜜 多心经】 消除烦恼与灾难,为家人祈福,平安吉祥. 於 www.bilibili.com -
#49.【中台世界】 《般若波羅蜜多心經》
念佛,把這念心靠在佛號上,也是內照。修中道實相觀,時時刻刻安住正念,使這念心不想過去、不想現在、不想未來,清清楚楚,了 ... 於 www.ctworld.org.tw -
#50.內觀雜誌第28 期
內觀 雜誌第28 期【2004 年10 月】 ... (6)生,(7)攝受,(8)地,(9)行,(10)建立。 ... 〈菩薩地〉的四分之一以上,此中又以布施波羅蜜多和淨戒波羅蜜多. 於 buddhism.lib.ntu.edu.tw -
#51.十日內觀禪修觀察記(二)----一個沒有寺廟和佛像的傳法中心
十天來,內觀中心的 葛印卡 老師不斷強調,這套內觀方法,它的修行者,不一定要佛教徒才能修練,任何宗教信仰的人,都歡迎來這裏作內觀訓練。 於 blog.udn.com -
#52.學佛心得分享(397)-再論『諸波羅蜜』 - 台灣法律網
由此觀之,波羅蜜之意義、差別、相違事及其果報,有如上所述。吾等學佛修道者若發『菩提心』後,即須精進勇猛地修行『六波羅蜜』及『十波羅蜜』,以上 ... 於 www.lawtw.com -
#53.十波羅蜜10大優勢(2023年更新) - 宜東花
(四)精進波羅蜜(梵virya-pāramitā),精勵進修而不懈怠。 (五)禪波羅蜜(梵dhyāna-pāramitā),攝持內意,使心安定。 (六)般若波羅蜜(梵prajñā- ... 於 www.ethotel365.com.tw -
#54.十波罗蜜多是什么意思?十种到达涅槃彼岸的行持 - 华人佛教网
其实,“戒律”在梵文里是sila,汉语中译为“尸罗”,在梵文中最根本的意思相当于汉语里的“品德”“德性”,指个人品德,或指一个社会在一定时期内所形成的良善的 ... 於 www.hrfjw.com -
#55.十波羅蜜 - 中文百科知識
華言布施。運心普周曰布。輟己惠人名施。經雲。菩蒴為令眾生心滿足故。內外悉舍而無所著。是名檀那波羅蜜。(內即內身。謂頭目身命等。外即外財。謂金銀財物等也。)二屍羅 ... 於 www.jendow.com.tw -
#56.如何實踐佛法第三篇六度四攝 - 星雲大師
取要言之,六波羅蜜是菩提正因,四無量心三十七品諸萬行共相助成。若菩薩修集六波羅蜜,隨其所行,漸漸得進阿耨多羅三藐三菩提。」可見六度四攝是成就菩提道果的必備 ... 於 www.masterhsingyun.org -
#57.葛印卡老師問答開示 - 南傳佛教圖書影音
十日課程的開示只是對學員介紹佛法的核心綱要,特別是對非佛教徒而講。四念住課程的開示則依據佛陀的法語仔細澄清内觀修行方法。事實上,内觀與四念住是相同的 ... 於 kusala.online-dhamma.net -
#58.《大智度論》布施波羅蜜之研究
初品中將基礎要點,說明非常清楚,特別. 是用許多篇幅,說明六波羅蜜、三十七菩提分、十八不共法、內空、外空,都是. 菩薩所應學習之處,是《般若經》的根本見解,因此《 ... 於 nhuir.nhu.edu.tw -
#59.十波羅蜜的修持 - 成佛網站
〈1〉 布施波羅蜜. 大家對六波羅蜜應該聽說過, 就以布施波羅蜜來說, 一般的佛教徒都會作布施,. 把身上錢布施到寺廟或一些慈善機構等作布施, 但是這一種布施可能 ... 於 www.teacher.aedocenter.com -
#60.釋禪波羅蜜次第法門第一講最尊貴的淨蓮上師講解
我們看這十卷的內容,就是第一卷,說明禪波羅蜜的大意,它有很多內. 容,但是最主要的,還是講到那個發心的問題,就是說你今天為什麼要來學. 止觀?你的目的是什麼?你是 ... 於 www.lianmaster.com -
#61.【心經】般若波羅蜜多心經解析白話文註釋:色不異空空不異色
觀自在菩薩,行深般若波羅密多時,. 照見五蘊皆空,度一切苦厄。 舍利子!色不異空,空不異色;. 於 arielhsu.tw -
#62.從數息到內觀 - 果煜法師
切穿.放下的程序。然上次所講,還只是一些觀念,故還待講些更具體的方法和過程。所以今天先講的主題是「從數息到內觀」。 我從開始學靜坐,到目前為止,已十多年了。在這 ... 於 www.geo.twmail.org -
#63.一、十度波羅蜜與菩薩行 - Readmoo
如《解深密經》經中佛告觀自在菩薩說:「善男子!菩薩學事,略有六種,所謂:布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、智慧到彼岸。」六度 ... 於 reader.readmoo.com -
#64.佛學名詞:十波羅蜜 - 持靜者silentkeeper
謂照了一切諸法,皆不可得,故能通達無礙也。經云:菩薩於諸佛所,善觀諸法,得實相印,普入一切智門,是名般若波羅蜜。 於 silentkeeper.pixnet.net -
#65.內觀禪修十日心得分享– 一場遇見自我的開心藝術之旅(三)
第二天 : 內觀, 禪修, 葛印卡, 開心, 遇見自己, 實相, 生活的藝術, 靜坐, 觀息, 八正道, 戒定慧, 平等心, 十二緣起, 解脫, 無常, 十波羅蜜, 法昇, ... 於 annyshi1109.pixnet.net -
#66.內觀與地球和平 - 喇嘛網
葛印卡在世界許多的國家都教授內觀禪修,早在1975年第一次在印度的Jaipur為警官及受刑人成功的舉辦了三次的內觀十日課程。而內觀在監獄的真正擴大實施 ... 於 www.lama.com.tw -
#67.隨念佛陀的九種德行–善至11 - 方格子
十波羅密的修行道追隨菩薩成佛的足跡,讓我們依照律藏以十波羅蜜的特相、作用、 ... 捨波羅蜜, 慈波羅蜜, 決意波羅蜜, 真實波羅蜜, 身心, 禪修, 內觀, ... 於 vocus.cc -
#68.找回質樸的心128-7-1
6.四正勤是精進門;觀四如意足(四神足— 欲、勤、心、觀中禪定修行)的欲、精進,即是精進。 7.六波羅蜜中的精進波羅蜜,亦是精進。 《大智度論》卷十六又云:「 ... 於 www.ddm.org.tw -
#69.台中內觀中心」十日禪修雜記(十二) - 隨意窩
葛印卡老師在開示中提出,修習內觀者應在日常生活中,圓滿培養自己的「十波羅蜜」,即十種良好的心理特質,包括: 第一「捨離」: 遠離俗事羈絆,為自己、也 ... 於 m.xuite.net -
#70.十波罗蜜是什么意思 - 大众学佛网
十波罗蜜 就是指到达彼岸的十种方法,也称为十度等。波罗蜜有十个,即:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。 於 m.hzcmc.com -
#71.【靜思晨語法譬如水】20120613 - 十波羅蜜- 第331集 - YouTube
我們之前已經說過,心、佛、眾生三無差別。我們的凡夫心,原來和佛的心同樣;佛心只是覺悟的心,凡夫心則是迷,只是分別於覺與迷之間。凡夫若能棄迷, ... 於 www.youtube.com -
#72.清明的內觀
由於此書只收錄阿姜查的開示三篇,篇幅太短,正好與. 《南傳大藏經導讀》合成一書。約莫十年前,《現代佛教》月刊的. 主編、法光佛研所的陳清惠學長向我邀稿,要 ... 於 resource.iyp.tw -
#73.葛印卡内观十日课程开示第九天(文字版无删减) - 知乎专栏
那么到了明天第十天,你练习慈悲观,祝愿众生快乐,愿众生分享我的安详,我的和谐,这样就不存有丝毫的负面情绪,而你学到真正的慈心,成为一个波罗蜜的 ... 於 zhuanlan.zhihu.com -
#74.《修華嚴奧旨妄盡還源觀》節要習講第21-25集|悟道法師主講
這是持戒波羅蜜。所有的戒都從三皈五戒發展出去的,從三皈五戒十善,發展到八關齋戒、沙彌戒、比丘戒 ... 於 www.tplys.com -
#75.《內觀基礎》(The Fundamental of - Ni giới khất sĩ
在住持過世後,馬哈希西亞多是寺內戒臘最高的比丘,他除了幫助照料寺務之外,還教導佛法兩年後,滿十年戒臘,才正式接任住持之職。 1938年,因日軍侵犯,政府當局下令住在 ... 於 nigioikhatsi.net -
#76.︻ 十波羅蜜︼ - amtb.
波羅蜜 。 ˋ. 梵語波羅蜜,華言到彼岸。謂菩薩修此十法,化度眾生,. 超生死海,到涅槃岸也。︵. 菩薩,梵語具云菩提薩埵,華. 言. 覺有. 情。梵語涅槃,華言滅度,. 於 www1.amtb.tw -
#77.T1935 法智遺編觀心二百問- 卷/篇章1 | CBETA 線上閱讀
景德四年六月十五日。四明沙門比丘知禮。 T46n1935_p0824a10:謹用為法之心。 ... 問本立十法是約行理觀。故廢後附法觀心。 ... 問仁執色心門明內觀對實相觀。內外門明 於 cbetaonline.dila.edu.tw -
#78.廣超法師:開示“十個波羅蜜” - 念覺學佛網
梵語般若。菩薩為了度化眾生,所以要學習一切佛法和世間法。為了解脫生死,菩薩要遍學一切解脫的智慧觀行。 於 nianjue.org -
#79.嘉義十日內觀暨確診日記(2023). §… | by Diana Chaos
葛印卡提出更多關於內觀和生活的提醒,以及十個因此得到的品德(波羅蜜)。一個波羅蜜就是一個品德,能幫助我們渡過苦海,達到彼岸。 他提到了內觀中心之 ... 於 medium.com -
#80.佛說菩薩內習六波羅蜜經
1 羅蜜。 意欲、 婬怒、 瞋恚能忍不為; 口欲、 甘肥、 美 羅蜜, 為不犯道禁得度。 佛言: 三、 止... 3 問曰: 何以故身應檀波羅蜜? 波羅蜜主制意。 4 問曰: 何以故意應般若波羅蜜? 寂然, 故屬禪波羅蜜。 5 第一發意菩薩、 第二持地菩薩、 是為得也。 於 ccubk14.brinkster.net -
#81.【心經最完整版】般若波羅蜜多心經影片版、注音版、純文字版
今菩薩以般若觀照,一切皆空。在真空實相中,不但凡夫所執之蘊、觸、界,皆不可得,即緣覺所觀的十二因緣 ... 於 vege.club -
#82.T46n1916_007 釋禪波羅蜜次第法門第7卷| CBETA 漢文大藏經
定何所依是名修觀。二與觀相應者。如是觀時覺息入出遍諸毛孔。心眼開明徹見內三十六物及諸蟲戶內外 ... 於 tripitaka.cbeta.org -
#83.十波羅蜜- 禪定、般若 - 中文百科全書
梵語檀那,華言布施。運心普周曰布,輟己惠人名施。經云:菩薩為令眾生心滿足故,內外悉舍,而無所著,是名檀那波羅蜜。(內即內身,謂頭目身命等;外即外財,謂金銀財物等 ... 於 www.newton.com.tw -
#84.十波羅蜜_百度百科
佛學術語,出《華嚴經》,梵語波羅蜜。又作十勝行,或譯為十度,波羅蜜有十個,即:佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智。 於 baike.baidu.hk -
#85.大方廣佛華嚴經-講解第27問:何等為諸波羅蜜?
依著這十個方向來修練,到最後就可以得到如來無上大智波羅蜜。 ... 所以觀自在菩薩是先觀自在,先觀內在、內觀,才能夠觀世音。 於 huayan-sutra.tw -
#86.<止觀講座三>修禪定的殊勝 - 人間福報
菩薩行菩薩道時,要遍行四無量心、六度波羅蜜乃至十度波羅蜜。為何單單讚歎禪定波羅蜜呢?以菩薩必修的十度波羅蜜而言,布施、持戒、忍辱、精進等四項的意義, ... 於 www.merit-times.com -
#87.金剛般若波羅蜜經(金剛經)
須菩提白佛言:「世尊!如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。」爾時,世尊而說偈言:「若 ... 於 www.6laws.net -
#88.我的内观禅修十日体验 - 豆瓣
内观 的书评。接触内观很久之前是由“实相”一词索引到了威廉哈特写的《内观》,这本书帮我解开了理论困惑,同时也为我打开了内观这扇门,让我去了解关于 ... 於 m.douban.com -
#89.内观的钟声响了_佛教 - 凤凰网
如果少了阿罗汉弟子们的印证,佛陀的解脱道也只不过是曲高和寡的个人哲学主张而已。 3.依法修行三十七道品的人至少要在很多劫中积累足够的波罗蜜之后, ... 於 fo.ifeng.com -
#90.精進Viriya - 正確用功的波羅蜜 - Vipassana Meditation
每一個致力於自我解脫的人都必須培養十種波羅蜜Pāramīs。它們是消融自我,達到無我境界所需要的。一個渴望達到最終解脫的學法者參加內觀課程來培養這些波羅蜜。 於 mutta.dhamma.org -
#91.步步成佛:華嚴入門與十地修行(法鼓) @ 瑞成書局
目前積極以新世代自媒體的方式來弘揚佛法,網路直播《華嚴經》、《圓覺經》、《楞嚴經》、《無量壽經》、《解深密經》及「正念減壓」、「止觀禪修」等課程;並製作《科學看 ... 於 www.theregentstore.com -
#92.恭錄 文珠法師: 通往佛果菩提的正道- 十波羅蜜(美佛慧訊第一三 ...
一、自性禪:是一種稱性起修,定慧均等,止觀雙運,唯內觀實相理,不向外求,而能與自性相應的禪定。 二、一切禪:修此禪定,能得自行化他一切功德。 三、難禪: ... 於 www.facebook.com -
#93.般若波羅蜜多心經(全文、解釋、注音、朗讀)
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 舍利子! ... 故知:般若波羅蜜多是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。 於 www.ginifab.com.tw -
#94.葬經白話新解 - fc-vuache.fr
... (年新排版) ch 地藏三經(地藏經、大乘大集地藏十輪經、占察善惡業報經) ... 波羅蜜多心經白話》 【心經全文】【白話註解】 觀自在菩薩【解】 觀 ... 於 fc-vuache.fr -
#95.佛經選讀:心經 - 佛陀教育基金會
般若波羅蜜多心經(唐三藏法師玄奘譯) 字 小 字 大. >>內文讀誦. 觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。 於 www.budaedu.org -
#96.[心得] 內觀中心十日課程分享(三)完結- 看板meditation
第九天開示主題是將內觀應用於日常生活以及十波羅蜜(parami): 正法是生活的藝術,如果你無法將之用於日常生活中,那麼來參加課程就比舉行宗教儀式 ... 於 www.ptt.cc -
#97.一行佛學辭典搜尋
八、不動地,成就願波羅蜜,斷修惑,作無相觀,任運無功用相續,故云不動地。九、善慧地,成就力波羅蜜,斷修惑,具足十力,於一切處知可度不可度,能說法, ... 於 buddhaspace.org -
#98.般若波羅蜜多心經註解(標準版) - 藥師山基金會
故知般若波羅蜜多是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實 ... 觀自在菩薩入甚深般若波羅蜜智慧襌定中時,以十種般若波羅蜜內觀五蘊到空性,須度 ... 於 www.ysscf.org.tw -
#99.佛說菩薩內習六波羅蜜經 - 维基文库
意欲、婬怒、瞋恚能忍不為;口欲、甘肥、美味、身欲得細滑,自制意能忍、不受,是為內羼提波羅蜜,為忍辱得度。」 佛言:「四、明觀,為惟逮波羅蜜。內觀 ... 於 zh.wikisource.org