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另外網站興發感動的生命詩學 葉嘉瑩詩歌理論批評研究 - 政治大學也說明：趙慶慶〈高樓風雨感斯文──論葉嘉瑩先生之登. 高詩詞〉，則進一步說明，葉嘉瑩常常登高望遠 ... 詩」之人則是一定要把自己由聯想所得的言外之意，確指為作者之用心。
這兩本書分別來自初文出版社有限公司 和遠流所出版 。
淡江大學 中國文學系博士班 曾昭旭所指導 楊奕成的 太谷學派及其教育思想研究 （2010），提出也無風雨也無晴言外之意關鍵因素是什麼，來自於清代、太谷學派、教育思想、儒學民間化、劉鶚、《老殘遊記》。
最後網站詩,畫,禪與蘇軾, 黄庭堅詠竹題畫研究則補充：竹石,畫竹,緑筠,風雨竹,竹石牧牛之倫若干首. ... 换言之,其詩富於言外之意,象外之趣,常包含在鮮明簡約的形 ... 情,貴寫意,重神似,講氣韵,也相通相容,可以相得益彰.
詩意空間
為了解決也無風雨也無晴言外之意 的問題，作者黃坤堯 這樣論述：
《詩意空間》詩文合璧，構成短篇小品。本書分為兩輯：上輯《詩羽雲裳》，詩中的日子雲淡風輕，詩的羽毛翱翔於雲霄天際，雲想衣裳花想容，畫眉深淺，濃妝淡抹，描畫入時，自然顯出雍容的貴氣，智慧與美貌並重。用諧聲字來說，「詩語雲常」，也就換成了當代的食字遊戲，當時只道是尋常，一切風平浪靜，很快就消失得無影無蹤，好像甚麼都沒有發生過似的。《詩羽雲裳》編織詩網，也是個人的「詩路歷程」，化成追憶的文本。下輯《江天寥廓》，換另一個名字也可以謂之「詩學多途」，時而參讀前輩高人的作品，吸納聲情意境；或者通過詩友的交流互動，深化生活體驗；有時更從學生的習作中，感受創意思維。詩學並沒有任何途轍可循
，我們只能走一條自我的路。在寥廓的江天中守候，流淌著四時雲影，尋覓相遇的喜悅。
太谷學派及其教育思想研究
為了解決也無風雨也無晴言外之意 的問題，作者楊奕成 這樣論述：
太谷學派乃晚清社會的一道曙光，其致力於儒學民間化可謂不遺餘力，這對於身處亂世，飽受流離之苦的人而言，彷彿一帖珍貴的安定劑，並對日後的民間講學有莫大的影響力；故而本論文從「教育思想」的角度切入，探討太谷學派從南宗到南北合宗的階段，如何藉由創建草堂來傳播儒學，尤其在北宗經歷黃崖山事件後，他們如何自風雨飄搖的政治氛圍中，肩負起傳承師說與明道的使命，進而架構出一套太谷學派的教育思想論。接著，茲將各章節之大綱略述於後： 本論文凡七章，第一章＜緒論＞：魯迅評劉鶚的《老殘遊記》曰：「作者信仰，並見於內。」故而興起吾人研究的動機，以達探究太谷學派思想的目的。其次，根據所搜集的相關著作及論文來分析，
以明太谷學派在學界的研究概況。最終則是確立研究的範圍、主題及方法，藉由爬梳《太谷學派遺書》的原典，再輔以相關的資料，進行思辨與對話，以呈現太谷學派教育的宗旨。 第二章＜太谷學派的淵源與發展＞：太谷學派自宗師周太谷起傳了四代，至民國以來仍餘波盪漾，而每一代的領袖所致力的方向皆不同；故本章依次介紹宗師周太谷，第二代「還道於北」的張積中、「傳道於南」的李光炘，第三代「維繫北宗」的朱淵、「續南援北」的蔣文田、「實現合宗」的黃葆年、「籌措資金」的劉鶚，第四代「宣揚學說」的李泰階、「著書立說」的劉大紳等人的生平及學派發展，並見證太谷學派透過各種行動來表現其思想的延續性與開創性。 第三章＜創建草堂與傳播
儒學的關係＞：李光炘的「龍川草堂」、朱淵的「養蒙堂」、蔣文田的「龍溪草堂」、黃葆年的「歸群草堂」，他們創建草堂一方面乃肩負傳承師說的使命，俾使學派能代代相續，另一方面則為傳播儒學，為明道而努力，故本章將對此加以闡述，以及這四大草堂如何有別於傳統的書院，藉此確立其在歷史長河的意義。其次，論述太谷學派如何把儒學的精神，藉由其多元的教學型態，充分展現出來，以達傳播的目的。 第四章＜太谷學派的倫理教育觀＞：五倫的觀念向來為儒家所重視並落實於具體的生活中，太谷學派乃民間性的儒家學派，對於五倫的闡揚與發揮用力甚多，更思索如何將這觀念以易知易行的方式，傳播於中、下階層的百姓。首先，明瞭人性中的固有與本無，
再致力於修德永保固有，進而德澤眾生，由此導出其「據德依仁的本體論」；接著，稟持天道下貫於人而立論，故而肯定情欲亦為天理的展現，然而必得以禮節之，情欲方不致橫梳，俾使理欲達到和諧的狀態，由此導出其「天理即人欲的調和論」；其次，孝與悌乃儒家所強調的，太谷學派向學生申以知身與保身的觀念，明乎此二者關係乃密不可分，方能體悟父母愛子之心一如天地愛眾生之心，故為政者必需以德化民，民智一開，自然對國家有認同感，由此導出其「推孝而忠的實踐論」；最終，太谷學派向學生申以經典乃明志的至理，切忌淪為經志殊途的腐儒，由此導出其「經志合一的治學論」。 第五章＜太谷學派的認知教育觀＞：時至有清一代，形而上的思辨學風為經
驗與實證所取代，致力於民間講學的太谷學派，思索著該如何將知識與道德融合，以利宣講，俾益學生吸收與實踐。首先，他們肯定天地萬物皆稟氣而生，故汛愛眾生乃必然，而又將氣與器結合，以回應時代的挑戰，另外，受宋儒氣稟有害的觀念影響，他們重視氣的存養與變化，由此導出其「氣本與氣質的天道論」；其次，吾人當明瞭身體之於人，只有使用權而無所有權，因此必需致力於身與命的修養，方能在面對死亡以及不順遂的外境時，達知命、安命的境界，而太谷學派便藉由身命、視聽言動、宗教、社會等角度來向學生闡發心息相依的修養方式，由此導出其「身命合德的心性論」；最終，則是希冀臻於外物與內物相和諧的境界，以及外境與內心彼此感格、渾合，這部
分太谷學派又落實到人事層面來講，由此導出其「格物致知的工夫論」。 第六章＜太谷學派的詩學教育觀＞：漢民族是愛詩的，而太谷學派亦然，詩在其教育上具有陶冶性靈及涵養情意的功能，故他們不僅鑑賞詩篇，並藉由一次次的學人聚會而創作出一首首的詩篇，逐漸的也形成一套獨特的詩學理論。首先，他們認為風人的旨趣在於性情，這性情乃天所賜予，人皆有之，唯有致其誠方能感知這天人相應、古今相通的詩篇，由此導出其「寓性情於詩的本源論」；;其次，站在天命神靈默存於人心的觀點，詩篇都是人真性情的流露，故而他們不僅肯定民歌的價值，同時亦反對以紀實入詩，主張好詩當留予讀者神會、意會的空間，由此導出其「寓感通於詩的鑑賞論」；最終
，則是要把理論落實於創作中，太谷學派認為一時代有一時的文學，不必崇古賤今，在創作的過程中提倡才學相合方能寫出好詩，而好詩的標準在真不在格律。以儒為本的太谷學派，也從教化為體，詩意為用的角度出發來寫詩，俾使學生收潛移默化之效，由此導出其「寓內涵於詩的創作論」。 第七章＜結論＞：太谷學派的傳道活動由嘉慶以降賡續至抗日戰爭爆發，方匆促結束，雖然在學術史的長河裏一直處於被漠視的狀態；但其能將教育理念落實於五育中，對於當今的教育仍深具參考的價值。其次，由於時代的侷限，太谷學派代代相續的過程中所面對的問題亦不甚相同，故而導致彼此教育觀點歧異或矛盾之處，對此也將其思想做一總評。最終，乃對本論文研究的意義與
發展，提出具體的檢討與期許。
一闋詞.一份情 唐宋詞的情感世界(上)
為了解決也無風雨也無晴言外之意 的問題，作者劉少雄 這樣論述：
詞，一字一句， 皆有聲有色、有情有義。 在茫茫詞海中， 定能找到最療癒自己的那一首！ 詞，是文學中最優雅輕靈的文類、最婉麗動人的體裁，它是歌詠青春的詩篇，是千年前古人悲歡離合的乘載，是陰柔中有著韌性的獨特生命情調。詞，就是當時的流行歌曲，一種冉冉韶光意識與悠悠音韻節奏結合而成的情思韻律。詞，感動了世世代代的敏感心靈。 詞人多情，發而為詞，其實就是一段體驗、梳理或參悟人間情感的歷程—— 「思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。」這是最揪心的別後相思。 「只願君心似我心，定不負相思意。」這是最美麗的愛的盟誓。 「人如風後入江雲，情似雨餘
黏地絮。」這是最執著不捨的深情。 「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」這是最超越時空的愛戀。 尋尋覓覓，化為一種溫柔如水的堅韌力量，那是詞人言愛興懷的方式—— 當寂寥心情無法排遣，歐陽修的「淚眼望花花不語，亂紅飛過鞦韆去」是最溫暖的撫慰； 對人生感到困惑，李後主的「春花秋月何時了，往事知多少」已替你輕輕探問； 柳永的「便縱有、千種風情，更與何人說」懂得你的心事有時說不出口； 蘇軾的「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」撫平你的傷痕，陪你悠然面對人生。 四十位詞家、一百二十闋詞，以十六個單元主題，探討近六十種幽微深邃的人間情意。由
唐五代到兩宋，五百多年的詞篇燦麗時光，從詞人、詞風、詞史、詞境到詞情，宏闊而深刻地鋪展在眼前、縈潤於心中。 看詞人在出入之間、情理掙扎之際所展現的各種生命情態，看詞作的跌宕之姿所興發的悲喜情緒；領會詞中的人情世界，我們也終將懂得如何表達情感，擁有聆聽他人與自己心聲的能力。 本書特色 ◆臺大中文系及通識課程最受歡迎的詩詞教授 劉少雄 至情力作。 ◆精選40位詞人、120闋詞，以16個單元主題，探討近60種幽微深邃的生命情態，認識人間情愛的多種面貌。 ◆回到感官世界，以情感喚起情感的全身心參與、沉浸式閱讀，細膩體會詞中的聲色之美、言外之意。
◆像看電影一樣讀詞，在如鏡頭般一幕一幕的推進中，走進詞人時空，心歷其情其境，和作家所見所感。 ◆為現代人的情緒出口而寫。當我們變得只會用貼圖、按讚來表達情感時，就從讀一闋詞來尋回心靈的敏銳吧。 ◆深度理解詞中的情緒語言，什麼是惆悵？什麼是斷腸？什麼是銷魂？真正進入唐宋詞，也真正進入了我們自己。 深情推薦 王安祈 臺大講座教授、國光劇團藝術總監 王盛弘 作家 田威寧 北一女國文教師 衣若芬 作家、新加坡南洋大學教授 宇文正 作家、《聯合報》副刊主任 李純瑀 臺師大共教中心國文組助理教授 祁立峰 《
讀古文撞到鄉民》作者 胡曉真 中研院中國文哲所研究員兼所長 徐國能 作家、臺師大國文系教授 徐秋玲 北一女國文教師 郝譽翔 作家、北教大語文創作系教授 曾淑賢 國家圖書館館長 曾冠喆 薇閣中學國文教師 葉丙成 臺大教授、無界塾創辦人 楊孟珠 臺中一中國文教師 蔡淇華 作家、惠文高中圖書館主任 顏訥 作家 這是一條長長的，從宋代到當代，從發現到發明的有情旅程。是宋人藝術化的情緒字典，也是當代人的情緒之書。——顏訥 詞原是音樂的文學，作者對詞的詮釋也像是音樂。時代如此焦躁疏離，正是時候走入深邃而
不沉溺的唐宋詞的情感世界。——胡曉真 織情入詞箋，以深入淺出文字直探詞心，娓娓道出內在的神韻。——曾淑賢 詞，不僅是美麗歌吟，更是作為生命「情感教育」的多樣典範。跟隨少雄老師，跨時空和這些偉大心靈對話、共感。——葉丙成 低迴在心中的無言歌，是一闋詞所帶來的沉澱。透過這本書中的話語，重新召喚雨過天青色的心事。——徐國能 此書呼喚四十位詞人，溫柔地激盪、觸動、撫慰你我最深層的情感。在每一闋詞中，我們看見自己，更看見眾生。——李純瑀 這部作品梳理唐宋兩代經典詞作，從個人的生命情懷，到古老悠遠的情思感悟，跨越時空帶給讀者深摯的感動。——宇文正 大氣磅礴的
蘇、辛詞，柔腸百轉的花間詞，都在劉少雄老師的召喚下，轉世回魂。——蔡淇華 架構、理路與敘述皆清晰有條理，字句有情味，深入淺出地領人欣賞唐宋詞的內涵。——田威寧 以專題式的脈絡，透過時空的巨觀與心理的微觀，彰顯宋詞獨特的體悟與情思。——徐秋玲 讀此書，你會發覺原來自己不再是孑然一身孤獨於茫茫人海，你必能從中找到生命的歸屬與感動。——曾冠喆 詞比詩更朝向內在、私我世界，此書以情感召喚情感，帶領讀者移易時空，走入詞人幽微、深情的心靈之境。——楊孟珠 專文推薦 顏訥（作家）： 蒂芬妮．史密斯在《情緒之書》中，考掘出一百五十六種人類情緒表現方
式。不同文化如何在感受到情緒湧動之時，伸手指向那幽微難解的混沌，為之命名，那便是人類情緒演化史最迷人之處。劉少雄教授的《一闋詞．一份情 唐宋詞的情感世界》，則以更加敏銳的情緒探測針，為我們探勘宋人在詞中埋藏的情感脈礦，細膩而透徹地考證、分析詞體、詞史與詞人生命，勾織出屬於宋人特殊的情感共相。於是，我們得以清空行囊，順著劉少雄教授跌宕優美的導覽，如同走在陰鬱的天氣裡，尋著一個又一個被點亮的唐宋詞情緒語言，觀看有情宋人遭逢政治變局、戰爭暴力、宦遊遠行、死別生離，生命中種種為情所困、因情生愁。在好景不常引動的時間焦慮，但是又何奈的喟嘆深處，愁怨與生命的韌性，原來是情的一體兩面。 於是，即使
情緒是人人日以繼夜都在攀的山，那麼熟悉，但或許我們從未有足夠耐心伸手指向山徑旁那幽微難解的混沌，為之命名，以至於在傳情達意的征途上，經常敗陣下來。若我們持續習慣於情感語言的匱乏，那也只能放任自己久久長長地為情所困，束手無策。如此一來，當劉少雄教授對著凡常之情湧動處，伸手一指，手舞之足蹈之，全身心參與，給情緒們生命，創造沉浸式閱讀：惆悵。斷腸。銷魂。不言不語。欲語還休。人去心空。我們真正進入了唐宋詞，也真正進入了我們自己。 這是一條長長的，從宋代到當代，從發現到發明的有情旅程。是宋人藝術化的情緒字典，也是當代人的情緒之書。當各自登山的讀者們終於在山頂相遇，即使天氣陰鬱，但緩步走過這一遭
，或許也能如深知好景不常，卻此情不渝的宋人，臉上雨珠未乾，仍看出一片風景。 立在路的盡頭，我們低聲唱出：「世路如今已慣，此心到處悠然。」 胡曉真（中研院中國文哲所研究員兼所長）： 詞原是音樂的文學，劉少雄教授對詞的詮釋也像是音樂，將幽微的詞心輕柔展開，反覆揉捻而層層遞進，也邀請讀者成為一個聲部，與作者的詮釋進行情感的對話。時代如此焦躁疏離，正是時候走入深邃而不沉溺的唐宋詞的情感世界。 曾淑賢（國家圖書館館長）： 作者積多年教學經驗和深探精研功力，織情入詞箋，書寫出唐宋詞人幽微深邃的情感世界：從傷春悲秋到離情別緒，從悵惘失落到感悟洞識
，從忠憤抑鬱到感時憂國，從飄逸豪放到興會閒情……，尤可貴者，以深入淺出文字直探詞心，噴珠吐玉，娓娓道出內在的神韻。 葉丙成（臺大教授、無界塾創辦人）： 詞，不僅是美麗歌吟，更是作為生命「情感教育」的多樣典範。跟隨少雄老師跨時空和這些偉大心靈對話、共感，學習認識、理解自身內在的真實情感並正確表達，練習與周遭人際、與立處的世界共好。之前少雄老師透過臺大Coursera線上課程，感動了華文世界無數的學習者；這次少雄老師的新書，將帶給讀者更深刻的啟發！ 徐國能（作家、臺師大國文系教授）： 悠悠之思，是綿邈而溫柔的情愫，是低迴在心中的無言歌，是一闋詞所
帶來的沉澱。 世間匆忙，煙景繁華，且讓我們透過這本書中的話語，重新召喚雨過天青色的心事，衣上酒痕詩裡字，都是曾深愛過的雲煙。 李純瑀（臺師大共教中心國文組助理教授）： 人世的萬千情感，相思、執著、無奈……，一切的情意皆是此生終難脫開之事。然今月曾經照古人，在百年前已有用情至深的詞人，以最深情的字句為我們寫下如此難以言說卻心意相通的諸般感受。 《一闋詞．一份情 唐宋詞的情感世界》呼喚四十位詞人，溫柔地激盪、觸動、撫慰你我最深層的情感。在每一闋詞中，我們看見自己，更看見眾生。 宇文正（作家、《聯合報》副刊主任）： 中國文學的抒
情傳統中，詞是最精緻的文類。這部作品梳理唐宋兩代經典詞作，深入淺出帶引讀者進入詞人種種情感，從個人的生命情懷到家國之憂；古老悠遠的情思感悟，跨越時空帶給讀者深摯的感動。 蔡淇華（作家、惠文高中圖書館主任）： 庭院深深深幾許？ 華人的文化庭園之所以博大幽深，與唐宋詞憂戚相關。大氣磅礴的蘇、辛詞，柔腸百轉的花間詞，都在劉少雄老師的召喚下，轉世回魂。 一闋詞．一份情，且讓唐宋詞，成為你我今日情思最美麗的出口吧！ 田威寧（北一女國文教師）： 本書的架構、理路與敘述皆清晰有條理，字句有情味。援引相關背景深入淺出地領人欣賞唐宋詞的內涵
，體會字裡行間的情感，感受詞之美。無論是入門者或想涵泳玩索的讀者，皆可藉《一闋詞．一份情 唐宋詞的情感世界》品讀詞作，品味人生。 徐秋玲（北一女國文教師）： 此書以專題式的脈絡，提綱挈領掌握唐宋詞的時代背景與書寫意識，再透過個別作者與文本，由外而內，一一解讀詞作與作家及社會的交融，深入而細膩。透過時空的巨觀與心理的微觀，彰顯唐宋詞獨特的體悟與情思，值得推薦！ 曾冠喆（薇閣中學國文教師）： 古人作詞的動機往往是因為感時傷懷，但今人卻也是在讀詞的當下緣情興懷，感同身受。讀詞之人，若能用「心」感受，用「情」體貼，我們自然能與詞人感受到同一份哀婉與同
一種溫暖。讀劉少雄教授的《一闋詞．一份情 唐宋詞的情感世界》，你會發覺原來自己不再是孑然一身地孤獨於茫茫人海，你必能從中找到生命的歸屬與感動。 楊孟珠（臺中一中國文教師）： 詞比詩更朝向內在、私我世界，現代學子隔著迢遠時空讀之，往往霧中賞花。劉少雄教授《一闋詞．一份情 唐宋詞的情感世界》之解析，以情感召喚情感，帶領讀者移易時空，走入詞人幽微、深情的心靈之境。