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竹師芳華：國立新竹教育大學校史專書

為了解決兒童口琴教學的問題，作者unknow 這樣論述：

　　本書為國立新竹教育大學校史專書，內容分成六大章節，將「嚴管勤教」以及「為全民而教育願教育以終身」的竹師人精神，用多元角度予以詮釋與紀錄。

兒童口琴教學進入發燒排行的影片

Lifok生命故事

為了解決兒童口琴教學的問題，作者張孟凡 Dongi Siwyin 這樣論述：

Lifok生命故事摘要生命雖然短暫，如同一篇篇動人的故事，豐富且美麗，這些故事由生命經驗不斷的累積，傳達生命的真實、價值與信仰，不僅僅是老祖先智慧的結晶，而是其生命存在的意義。本研究旨以阿美族耆老Lifok Dongi黃貴潮先生著作《遲我十年──Lifok生活日記1951～1972第一集》的「生活日記」及《伊那我的太陽－媽媽Dongi傳記》「母親的傳記」為主軸，採用質性研究敘事研究及文本分析的方式，輔以其相關著作及文獻探討其一生，透過他的生命故事描繪其生命軌跡，除簡介黃貴潮生命歷程之外，全文重心集中於日記及其母親的自傳中的日常話語，是如何影響其一生的建構，切入角度有族群、生活環境、阿美族傳統

Kawas神靈信仰、Paysin禁忌、生命中重要貴人、知音學友，對Lifok個人知識的養成和人生的展望，而成為文化的巨人，然而Lifok專研其他多方面的文化知識，亦保留大量文獻資料，仍有待學界學者、後輩來整理作深入探討，也期待能繼續延伸發展。O kimad no ’orip niLifokPisaheci’an（阿美族語）O nikakamoko ko ’orip a matiya o cecacecay a pi’arayen a kimad, o makapahay aca o kadofahay, o nani rarakatan a ’orip konini a kimad, o sa

pipatenak to so’elinay a ’orip, o piti’eran ato ha’epoc, cowa ka’o dengan a kina’ira no taneng no to’as ’aca, so’elinay o tadatodong no ka’ira’ay a ’orip. O sapikadkadan a “kimad niwina” ko todong noni a mikadkadan a tadafaki ciLifok Dongi a micodadan《mo’etep a miheca’an a katayo’an ako ── sakacecay

a codad i1951～1972 o ’orip to romi’ami’ad niLifok》 to “o ’orip to romi’ami’ad” ato 《o cidal ako ci’ina－kimad niDongi ina》, paka’ira’en ipikadkaden to micodadan ato masadakayto a codad a mitadtad ko cacekiwen, paka’ira’enho ko picacekiw to ’orip ningra a mitiri’ to romaroma a macodadayto ato mapasad

akayto, mipalalanay ko kimad no ’orip ningra to nicodacodadanto marakatayto a ’orip ningra, o patinako ’aca to marakatay a ’orip niLifok, o tatapangan a tosok noni a micodadan i, o paka’ira’ay to micodadan to romi’ami’ad ato sowal to romi’ami’ad no tireng no wina ningra, o nikapikerid to pipatireng

to polong a ’orip ningra, o paka’ira’ay ifina’olan, o ’orip ini’aro’, o piti’eran to kawas a lekakawa no Amis, sakipaysin, o salimla’an a widang a ’orip ningra, o kalacafayan ipinanaman ningra, onini ko pakafana’ay to mikeriday to picowatan to ’orip ningra, o saka o malatadama’anay to pinang no Amis

cingra, orasaka mikadkadayho to romaroma a fana’ no ’orip no Amis cingra, saka, ’adihadihayay a masoped ko macodaday a codad ningra, papipatala’enho to micekiway a citanengay, sorimeten a patalolongen a makadkad no teloleoc, o pinanay a mapararid a mapacowat konini micodadan ako.

無師自通玩轉樂理

為了解決兒童口琴教學的問題，作者赫伯·克勞斯 這樣論述：

本書是引進自德國福根海特出版公司的系列圖書之一，全系列共20本，包括手風琴、民謠吉他、薩克斯管、布魯斯口琴、卡洪鼓、邦戈鼓、單簧管、康加鼓，架子鼓、電貝司、電吉他、長笛、電子琴、樂理、鋼琴、豎笛、小號、尤克里里、小提琴和歌唱。福根海特公司成立於1919年，搖滾、流行、兒童音樂教育、大眾普及類音樂教材等領域是該公司的特色類出版物。當前這套出版物整體上屬於各種樂器自學形式的啟蒙教材，全系列圖文結合，每本書都配有CD示範，可以說有這樣一本書在手邊，就像把一位音樂教師請到家中一樣，能夠從譜面到演奏示範的各個環節都直觀地展示給讀者。 [德]赫伯·克勞斯，Herb Kraus是一

位具有豐富教學經驗的德國音樂教師，他在《無師自通玩轉樂器》系列中編著了「豎笛」「手風琴」「鍵盤」和「樂理」四本。

移植舒伯特的「野」玫瑰：德語歌曲在臺灣的翻譯與接受案例研究

為了解決兒童口琴教學的問題，作者林文心 這樣論述：

通譯為《野玫瑰》的 Heidenröslein 經過幾代的教科書與大眾文化的傳播，堪為德語歌曲「移植」臺灣的代表。正如2008年電影《海角七號》所反映，這個過程的中轉站是日本，於明治維新輸入，後輸出日治臺灣；歌詞中譯版則於二戰後由中國傳到臺灣的教育系統。本文指出如此時空移植帶來的兩重變化：歌詞方面，歌德原作裡主角是「野地小玫瑰」 (Röslein auf der Heiden) 與「野男孩」 (wilder Knabe)，但中譯本多把可疑的「野」從後者挪到前者；曲調方面，流傳最廣的有三個版本，後來在臺灣卻獨尊舒伯特。本文認為這些變化不只涉及語言與美學，因此一方面參照翻譯研究對文化與歷史脈絡的

關注，揭露語言間的不對等性以及翻譯時的權力與創意的張力；另一方面藉由接受研究把分析由文本形式擴至受眾的社會環境如教育和娛樂，從而理解以致解構舒伯特的小玫瑰在臺灣變「野」所牽扯的父權與殖民遺緒。