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遺書教我的事：在情緒的驚濤駭浪中，發現事情比你想的美好

為了解決典藏雜誌的問題，作者趙士懿,陳秋華(採訪撰文) 這樣論述：

　　【用遺書摸索出人生想望的形狀】 　　寫下你的在意、失落、悲傷、焦慮和感謝， 　　你需要的安慰、靈感與答案，都在遺書裡得到解答。   　　【改寫那些卡住的念頭】 　　為情緒引路，用不同的視角看待日常， 　　釐清生命順序，重新設定， 　　畫下句點，是為了重新開始。   　　每個人都會有陷入情緒困境的時刻，你的情緒並不一定代表你，觀察它，接受它，讓負面穿透而非停留。直視與放下，終結負面循環，當你不回應，它最終只能離開。透過書寫遺書，先關上自己內心紛雜的聲音，才有時間思考與解決問題。   　　跟著作者一起進入，了解它、談

論它、寫下它，像剝洋蔥一般層層掀開，在回望中看見不同的視角，從情感的投射中，一起體悟，一起放下。把每個念頭、每個煩惱都回到心的原點，把這裡！現在！的這個瞬間找回來，不知不覺間，也找到了自己。   　　【當黑暗來襲，站在死亡面前】 　　當情緒如海嘯來臨，每件小事都變成折磨；覺得活著好累，連呼吸的力氣都沒有；憂鬱彷彿永不散去的烏雲，好像再也無法快樂了 ；好像沒有一個屬於自己的地方；孤單常在不知不覺中悄悄來訪，寂靜的空氣讓人窒息。   　　不管什麼年齡、什麼出身、什麼地位、什麼學歷……每個人都有自己斷不了、捨不得、離不開的人、事、物和心情。害怕挑戰、害怕權威、害怕選擇、

害怕親密關係、害怕孤獨、害怕疾病、害怕災難、害怕死亡……   　　遺書與身心問題向來是稍嫌沈重的話題，不適合拿來在餐桌上閒聊，死亡更是文化中的禁忌。但當自己，又或是身旁的朋友與家人，被情緒的烏雲籠罩，不管願不願意相信，或著是不是準備好面對，問題已經在眼前，你再也無法逃開。你不用無所畏懼，但至少毫無遺憾，在生與死中安頓，方能結束，才能開始。   　　【在遺書中讀懂自己】 　　透過練習寫遺書，帶你釐清生命順序，發掘內心深處的想望，讓你在快要撐不下去的時刻，找到重新出發的力量。看到自己內在因為恐懼、生存和害怕衝突，做了很多不想做的事，而有很多想做的事，卻遲遲沒有去做。什

麼是真正想要的，什麼是不需要的，清清楚楚。那些對生命不重要的東西，可以除之後快。   　　面對死亡，你不用無所畏懼，但至少毫無遺憾，在生與死中安頓，方能結束，才能開始。把每個念頭、每個煩惱都回到心的原點，把這裡！現在！的這個瞬間找回來，不知不覺間，也找到了自己。   　　【你不是想太多，你是生病了】 　　對於大多沒有經歷過憂鬱症的人來說，憂鬱症似乎等同難過、悲傷，又或者是因為生命中遭遇了重大挫折。生活中有時不順遂與低潮是很正常，甚至是健康的情緒反應，但憂鬱症並不僅僅是如此，它能持續數個月甚至數年。   　　那些曾經熱愛的興趣和話題再也無法打動你，無法專

心也無法放鬆，睡不著也無法清醒。人們很難想像被憂鬱症的巨網緊緊纏繞、束縛，完全無法掙脫的感受 ，一個溺水的人，越是掙扎越是往下沉，在那裡，隧道的盡頭沒有光。   　　不管什麼年齡、什麼出身、什麼地位、什麼學歷……每個人都有自己斷不了、捨不得、離不開的人、事、物和心情。害怕挑戰、害怕權威、害怕選擇、害怕親密關係、害怕孤獨、害怕疾病、害怕災難、害怕死亡……   　　【看不見的傷痕更深更疼】 　　憂鬱症並非簡單「心理脆弱」能夠解釋，它如同一張無法掙脫的巨網，將深陷其中的人緊緊纏繞。這個被污名化的疾病，社會文化並不鼓勵我們說出口，物質上毫不匱乏的人仍然有可能得到憂鬱症，愧

疚與自責。對抗憂鬱症的過程不是浪費時間，不是打敗它，而是學習與它共處，憂鬱症有可能會再復發，接受這是自己的一部分，憂鬱也可以有正向的回饋。   　　要憂鬱症患者「樂觀一點」、「想開一點」，這樣的行為本身就暗示著憂鬱症患者是自願感到憂鬱，但憂鬱症從來都不是一種選擇，如果快樂與樂觀是個選項，沒有人會想在這樣黑暗的地方活著。   　　心理健康與身心疾病向來是稍嫌沈重的話題，死亡更是禁忌。但當自己，又或著是身旁的朋友與家人，被憂鬱的烏雲籠罩，不管你願不願意相信，或著是不是準備好面對憂鬱症，問題已經在眼前，你再也無法逃開。   　　憂鬱症有許多面向，了解它，談論它，像

剝洋蔥一般層層掀開，即使過程充滿淚水，卻是幫助你回到生活軌道的捷徑。   　　【你憑什麼憂鬱？憂鬱不是一種選擇】 　　你怎麼會憂鬱？像這樣的問題，即使別人不好意思開口問，自己也會不斷地質問自己。一提到憂鬱症，社會大眾卻總是認為一定要是生活困難、生命中遇到重大變故的人才會得到。沒有什麼沒有資格，憂鬱症可能是純粹巧合，一個小事件都能引爆，也許是一件不如意的事情，也許是一時找不夠能聽你說話的人，你就是在人生的這個關口遇上了。   　　【卡住了，該怎麼辦？】   　　◆別人看到的只是冰山一角，別叫憂鬱快樂點 　　當自己無法相信卻要讓別人相信時，先接受自己有憂鬱

症的傾向才有辦法改善，你不欠別人甚至是自己一個解釋，過往的原因就算能作為解釋也無法成為解決之道，根本也許不是那麼重要。   　　◆不要被念頭帶著走 　　你的情緒並不一定代表你，觀察它，接受他它，讓負面穿透而非停留，直視與放下，終結負面循環。當你不回應，它最終只能離開，靜坐，先關上自己內心紛雜的聲音才有時間思考與解決問題。   　　◆剝開洋蔥，擁有真正的力量 　　你是不是活在一個別人期待的角色裡，而不是你想成為的人，你的價值觀裡有多少東西是你自己的有多少是社會給你的？人是不斷追尋意義的生物，但有時候我們忘記那個意義是不是自己的，在能力範圍內，能放下什麼，多做什

麼，朝那個「更像我的自己」前進。   　　◆改變自我認知，放過自己 　　你可以逃跑，我們都可以逃跑。等到可以面對的時候再回來也沒關係。有時候，暫時躲開或繞一段路，重新回來面對，反而可以看清楚自己真實的所在。   　　【靈魂有傷口的人，想結束的不是生命，是痛苦】 　　對於在憂鬱泥沼中掙扎的人，面對無止盡的痛苦，「結束」其實有很多面向。他們其實不是不了解生命可以很美好，也不想讓愛他們的人傷心，他們可能只是不想再當這個「自己」了，不願意再扮演這個被賦予的角色。不是想結束生命，只是想結束無止境的痛苦。   　　【人生而不平等，痛苦卻無二致】 　　曾

被喻為「寶來F4」之一的香港寶來證券前總經理趙士懿Tommy，2008年因工作壓力太大罹患重度憂鬱症。出現幻聽，嚴重時下不了床，甚至多次產生自殺的念頭。作為一個人們口中的人生勝利組，每天認真工作、努力生活，維持著別人眼中過得還不錯的人生，卻愈來愈不知道自己為什麼而活。   　　「我無法給別人，甚至是給自己一個原因與交代，我什麼都有了，但我不快樂，非常不快樂。」   　　他人看到的成功畫面，酣暢淋漓、極盡歡喜的人生，並不一定代表著快樂。即使擁有人人稱羨的一切，也換不得憂鬱症的豁免權。外界眼中的金融菁英、年收Ｘ百萬起跳，年紀輕輕就有車有房，是女性心中最理想的結婚對象。看起來

開朗明亮，在無人的暗處，卻浸染在自己的負面情緒中無能為力。   　　【憂鬱打開生命所有的閘門】 　　「每個人都會有瀕臨憂鬱的日子，質疑著自己的人生價值……」在與憂鬱症奮戰多年，Tommy深刻了解持續陷入情緒低潮，一直懷疑自己，對未來毫無期待並會想自殺一了百了的恐怖心情。因此發心創辦用心快樂社會企業，投身憂鬱症預防宣導工作，希望幫助到更多人避免得到憂鬱症。   　　他從黑暗走出來，希望幫助同樣遭遇的人。此書以Tommy親身經歷傳達出憂鬱症的負面感受與內心種種複雜的情境，並在探索的過程中，以實際應用的方法、技巧，似乎漸漸找到了屬於自己的答案。   　　曾經

幫助Tommy走過憂鬱低潮的心理醫生詹佳真，兩人在書中也有精采對話，從專業角度，由淺入深到各個層次去理解憂鬱症。希望與正在經歷相同困難的人分享，讓他們知道他們並不孤單，也了解憂鬱症是可以成功克服的病症。    　　詹佳真醫師為台灣知名心理醫生，現任聯合醫院中興院區一般精神科專任主治醫師及董氏基金會心理健康促進委員。   本書特色   　　每一次跌進情緒裡，都是提取答案的機會 　　你需要的安慰、靈感與答案，都在遺書裡得到解答    　　寫給自己的禮物：揮別執念，整頓情緒，像一種靜心，傾聽內境的聲音。 　　寫給親友的心意：從感謝開始，清理與拾起遺

忘的情分，讓愛再度流動。   名人推薦 　 　　心理學作家／劉軒 　　精神科醫師／詹佳真 　　臨床心理師／洪仲清

典藏雜誌進入發燒排行的影片

競合--省展國畫部(1946-1972)繪畫表現之研究

為了解決典藏雜誌的問題，作者施世昱 這樣論述：

第1-27屆｢省展國畫部」(1946-1972)裡的水墨畫與膠彩畫之｢競合｣關係，適與臺灣美術史上的｢正統國畫之爭｣事件直接相關。本文運用史學研究法，通過歷屆展出作品的量化統計及形式風格分析，研究後發現：寫生是水墨畫與膠彩畫之間的最大公約數，它的具體創作實踐是以嶄新的畫面深度空間表現形式，顯現出臺灣獨具特色的風格。 此外，因普及化的攝影技術影響了現代人的視覺經驗，畫家以富有現代人視覺感受的畫面空間表現形式從事臺灣在地寫生創作，這種形式風格特徵共同地出現在水墨畫與膠彩畫的人物、花鳥、山水與風景等題材裡。

跟著俊賢去旅行

為了解決典藏雜誌的問題，作者龔卓軍,許遠達 這樣論述：

　　《昆丁藍》、《南島藍》雙封面，重磅出版   　　人稱漂撇「爐主」的前高雄美術館館長本身為畫家的李俊賢，作品中埋伏著各式地方語言、文化元素及在地意象，譬如亞熱帶物產與陸地海景，皆囊括於其鮮豔搶眼的作品風格之中，擁有辨識度極高的美術語言和先行風格。   　　三月於其逝世兩周年之際， 出版本書，企劃編輯整理歸結出藝術家李俊賢旅行專文與日誌等八條不同的旅行路線。我們首先從台西十七號公路線出發，探索了雲林彰化海口地帶，然後，依次探訪海埠河港高雄意識中的南方思維、柴山旗津碉堡中的時間疊層、墾丁焱欻風景中的海路視野、南島藝術的推動與大屏東原民藝術的互動模式、花東線與獵人追蹤術的文

化參照、幽微路徑的山海藝術思維和創造，最後，總結於嘉南高屏的「田野工作」與「回家功課」之間的交錯對話，以此回觀藝術家李俊賢帶領我們去旅行的八條路線，闡明其繪畫語彙和語體的風土構成要素。每一條旅行路線均邀請了領路人，以在地藝術家或人類學者的眼光，交叉對比家人與友人的記憶，讓整個「跟著俊賢去旅行」的過程，既像是重新與藝術家心靈接軌對話，又好似一個透過眾人腳的歷程，以促成友誼重聚的移動儀式；既像是伊誕在禮納里說的折枝引路人，我們隨著那已折枝的沿路暗號前進追尋藝術家的腳步，又好似大港口的拉黑子在石梯坪海岸邊說的感應之旅，李俊賢才剛剛畫完下海去游泳，我們身後爬滿薜荔的壁畫似猶未乾。   贊聲推薦

  　　邱晃泉(人權律師、高美館《藝術認証》法律顧問) 　　劉高興(「午馬畫會」老馬寫生成員)  　　陳水財(高雄三支筆,「台灣計畫」成員)  　　林平、薛保瑕(國立台灣師範大學第68級美術系⻄畫組同學,曾任／現任北美館、國美館、高美館館長) 　　何政廣(藝術家雜誌創社社長) 　　簡秀枝(典藏雜誌社社長、典藏藝術家庭股份有限公司負責人) 　　管碧玲(立法委員,首任高雄市文化局長)  　　瑪拉歐斯(財團法人原住民族文化事業基金會 董事長)

佛教經典善本復刻模式與價值探析

為了解決典藏雜誌的問題，作者朱芳儀 這樣論述：

在過去，將典藏文獻進行復刻出版的方式，一直都是國內外典藏單位出版的項目之一，即便典藏單位進行文獻復刻的情形層出不窮，但針對相關議題進行探究的研究卻相對較少；復刻作為書籍出版具有特殊性、故事性的應用方式，在過去研究較少提及並深入，因次本研究特以佛教經典復刻作為探討核心，為探究國圖、臺北故宮之典藏單位佛教經典善本復刻經驗，是否得為其他文化典藏單位文創發想之參酌，採用文獻分析法整理相關資料與統整，及半結構式訪談法訪談相關復刻人員，包含典藏單位以及出版單位，整理出本研究之結論：（一）我國部份典藏單位宗教文獻復刻缺乏授權規範，致使出版範圍小、（二）復刻書籍可提升佛教經典的能見度，與創造其獨特的時代性與

特色、（三）復刻保護了原件的完整性，以及促使文化傳承路徑的提升與進步、（四）各典藏單位對於復刻流程較無一致性，易造成大眾對於原件的誤解。並且根據研究結果，筆者提出建議如下：（一）設立授權辦法以保障雙方權益，增加文化多樣性、（二）可讓社會大眾參與復刻佛教經典之流程，進而拓展大眾對於復刻的認識與了解、（三）佛教經典復刻出版的製作方式，可採用與過去經典製作相同之方式、（四）明確備註經典的修改之處。