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國立臺灣師範大學 歷史學系 林麗月所指導 吳大昕的 從未入流到不入流--明代雜職官制度研究 （2012），提出南門書局絲綢之路關鍵因素是什麼，來自於雜職、雜流、雜途、異途、所屬衙門、合屬衙門、雜職衙門、吏員、地方行政、地方政府、明代財政、課程、戶役、徭役、雜役、未入流、寶鈔、捐納、建文改制。
而第二篇論文中國文化大學 史學系 王明蓀所指導 詹怡娜的 明代中晚期旅遊行程的安排與實踐 （2012），提出因為有 明代、旅遊行程、旅程、旅遊、京杭大運河、驛站、驛路、日用類書的重點而找出了 南門書局絲綢之路的解答。
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兒童智慧百科解謎書：暢遊亞洲迷宮
為了解決南門書局絲綢之路 的問題，作者派糖童書 這樣論述：
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從未入流到不入流--明代雜職官制度研究
為了解決南門書局絲綢之路 的問題，作者吳大昕 這樣論述：
明代雜職官制度，是用來管理了田賦以外的各種政府收入來源，以及為政府提供交通、訊息、醫療、天文曆算等等服務，對政府運作有相當重要的意義。明代的雜職官制度是直接繼承元代諸職制度而來。元代在特有的戶計制度之下，將統治下的百姓以職業、民族、生活方式為基準編制戶計，以此作為統治的基礎，這與漢族傳統編戶齊民的統治方式大為不同。為了管理如此眾多的戶計，元朝依據各種戶計的特殊性選官管理，以路為單位設置戶計官，即諸職官。明初沿用了元代的戶計制度，稱之為戶役制度，也沿用元代的諸職官衙門，戶役、雜職衙門、雜職官形成了明代的雜職官制度。本文以蹇義呈與明成祖的《復舊制冊》為主要材料，討論明代雜職官制度運作上的問題。從
《復舊制冊》中的有關雜職官的記載，建文朝對雜職體系的改革，主要有幾個目標：一是確立雜職官的品級，並確定「資品給俸」的原則；二是確立雜職官考覈的方式，將集中吏部的考覈權交與布政司一級，並將考覈的標準更為統一；三是整理戶役與雜職官之間的關係，使雜職衙門獨立於府州縣的情況，轉變為府州縣的下屬官員；四是整理地方上的雜職衙門，進行裁革或新置，使其符合統治上的需求。這些改革，實際上反映了洪武末期的狀況，而不是單純「更改祖制」的行為。建文朝的改制雖然因靖難之變而失敗，但其對雜職官改革的內容，成為此後一個世紀明代對雜職官改革的基本目標。正統之後，雜職衙門已經無法如明初一般，支持政府的財政，同時維持寶鈔制度的運
作，隨著雜職衙門地位的下降，戶役與課額又由州縣民戶承擔，雜職衙門的功能逐漸被州縣衙門接收，雜職衙門的獨立性消失明代逐漸放棄了維持雜職官體系的努力。雜職官體系所管理的各種利權，逐步的被皇室（以及宦官）、中央六部與府州縣政府蠶食。明代的雜職官制度沒落，主要有兩個原因，第一是雜職官的品級降低，除了鹽運司官員之外的雜職官都改為從九品到未入流；第二是除了軍民匠灶四種戶役之外，大多數的戶役的僉派方式都從永充改為根據「人丁事產」進行輪充，與黃冊制度相結合。於是雜職官的品級被降低，無法抗衡府州縣官員，而雜職衙門的戶役必須由府州縣民戶中僉充提供，造成了明代雜職官制度運作依賴府州縣的先天條件。另一方面來說，雜職官
制度也影響了州縣級地方官員，他們不能直接管理雜職衙門，也沒有對雜職官考覈、處罰的權力，這導致地方的權力不專一。這些制度上的問題，早在洪武朝末期已經出現，因此才有建文朝對地方雜職衙門的整頓。由於雜職官制度沒落，明中葉以後的雜職衙門設置情況與課額數字，完全不能反映明中葉以後經濟、文化的發展。在此情形之下，明代並未對雜職衙門進行改革，而是以常設或非常設的方式，設置更高品級的官員與衙門，取代雜職衙門的功用，於是出現了六部派出官員（如戶部官員監管鈔關、商稅、倉務，工部郎官管理運河閘壩、抽分局）、與中官監稅的情況，同時也出現新型課稅，如礦稅、魚稅等。這些新衙門與新課稅，反映了明代中葉以後社會經濟的實況，補
充了因雜職衙門的衰落而失去的稅收，也為皇室、六部與地方提供了新的逐利場域。雜職官制度在明中葉後，僅僅只是一個不合時宜的制度殘留，不再有明初原本設置時付予的功能。除了給與吏員出身官員提供足夠的官缺一事外，其存在價值已經蕩然無存了。關鍵字:雜職,雜流,雜途,異途,所屬衙門,合屬衙門,雜職衙門,吏員,地方行政,地方政府,明代財政,課程,戶役,繇役,雜役,未入流,寶鈔,捐納,建文改制
明代中晚期旅遊行程的安排與實踐
為了解決南門書局絲綢之路 的問題，作者詹怡娜 這樣論述：
在碩士論文研究明代的旅館事業過程中，認知到旅宿空間的成立，根源於旅程的開展，且明人對於旅程的記載也不僅山光水色，還包含了地理、文化、經濟等等豐富的面向，因此奠定了博士論文以明人的旅程為研究主題的意向。旅程是旅遊活動組成要素之一，是旅遊活動的未來式、進行式，也是完成式。當旅遊活動還在規劃階段時，旅遊行程是未來式；旅遊活動執行、實現時，它成了進行式；旅遊活動結束時，旅遊行程對旅遊者而言是完成式，而旅遊者根據自己的旅程記載下來的文字記錄或圖繪，則在文化傳播中展開它自己的旅程，影響了未來的旅遊行程。由此，旅遊行程本身甚至比目的地更重要，更引人入勝。本文指稱的旅遊行程（抑或稱之為旅程、路程、路線）包含
「旅行」與「旅遊」， 「旅行」與「旅遊」的界定即：旅行的重點在「行」字，人們是要通過「行」來進行政治、社會、宗教、學術、商務等活動，遊覽並不是他的主要目的；而旅遊的重點則是在「遊」字，遊覽就是它的最終目的。但另一方面，旅行和旅遊又有著密不可分的關係：既要「遊」，就要「行」，不經過一定的「行」是無法達到遊覽的目的；而即使旅行是為了達到政治、社會、宗教、商務等目的，也總免不了在旅途跋涉中沿途遊覽一番。 遊覽是慰藉長途跋涉最佳靈藥，許多名山勝蹟所在，亦須經旅途跋涉才能到達，「旅遊」與「旅行」的差別只在「行」與「遊」的比重，很難加以獨立探討。明代相較於歷史上其他朝代而言，是一個旅遊活動相當活躍的時代，
即使是在明代早期政治控制仍強的時候，文人也會藉著公務的機會宦遊，到了晚明旅遊活動的內容更加豐富，參與旅遊活動的旅遊者身份也更加多元化。因應旅遊風氣的興盛，坊間出版了各種水陸行程指南與遊記彙編。明人好遊，也好做文章，凡遊必有記，因此也留下了許多旅遊的日記、行記。這些與旅程有關的出版品，在明代可作為旅程指南，為旅人指引前程，激勵起人們邁向旅程的決心，也為山水名勝發聲。對於今人而言，這些旅遊行程文本在不同的領域有著不同的意義，以歷史學而言，旅遊行程文本幫助我們接近明人的日常生活，幫助我們透過明人的雙眼觀看明代的社會狀況、生活文化、地理景觀，是瞭解明代歷史的絕佳媒介。旅行是探索一個社會的最佳方式，誠如
約翰・史坦貝克（John Steinbeck）在其著作Travel with Charley in search of America 中的探索美國之旅，史坦貝克意欲藉由在美國境內駕車旅遊，來重新認識、瞭解他的國家，這個他一直在書桌前藉由閱讀各種資料而獲得認知的國家。我們無法藉由旅遊探索明代，但我們可以閱讀明人探索他們的時代所留下的各種記錄，來認識明人的國度，我認為這是旅遊行程對歷史學最大的貢獻。因此本文試圖藉由分析明人的旅遊行程與域外人士的明代中國旅遊行程，由行程空間、旅遊者的所見所聞與感想，來呈現明代的社會實況。如何藉由旅遊行程探索歷史，有其先決條件，這些旅遊相關書寫包含了「旅遊行程」所需
的三個要素：旅遊者（親身經歷且非虛構）、地點、旅遊者在這個地點所感知的人事物（如人文景觀、自然山水），在敘事學的理論中，這可將「旅遊行程」形成一個「主題空間」，閱讀這些「旅遊行程」時，讀者將感到如置身其中，從而獲得知識與理解。而旅遊行程文本的流傳帶有文化史上的意義，如同學者所言文本中的旅遊景點成為一個不斷滋生本事、繁衍故實的文化地標，並隨著朝代更迭，不斷添附積累各種供遊客觸類興思的典故資源。這也是旅遊行程值得研究的原因，閱讀旅遊行程的我們，藉由「旅遊行程」豐富了我們的視野，若我們為「旅遊行程」也留下些什麼，那麼我們便也在「旅遊行程」的文本朝著時間的長河旅遊的行程中。