同志人口比例的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦楊照寫的 不一樣的中國史(全13冊) 和朱宥勳的 他們沒在寫小說的時候:戒嚴台灣小說家群像(限量作家簽名版)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站大安區補選,同志可能成為關鍵少數也說明:台灣同志大遊行2008總召李明照表示,從去年的同志大遊行,人數已經突破18000人來看,就知道同志無處不在,學界在估計都市的同志人口比例時, ...
這兩本書分別來自遠流 和大塊文化所出版 。
國立中正大學 政治學系政府與公共事務碩士在職專班 蔡榮祥所指導 陳威宏的 選舉制度與政治動員: 以單記非讓渡投票制為例 (2021),提出同志人口比例關鍵因素是什麼,來自於杜瓦傑定律、複數選區單記非讓渡投票、提名策略、配票。
而第二篇論文國立臺北護理健康大學 護理研究所 徐淑貞所指導 顏暐晉的 衛生教育介入對男男間性行為者預防性投藥意願及自我效能成效之探討 (2021),提出因為有 暴露前預防性投藥、男男間性行為者、愛滋病預防自我效能的重點而找出了 同志人口比例的解答。
最後網站從美國老年同志長照服務的經驗,反思臺灣的現況則補充:... 同志需求相關的調查卻相對闕如。以美國而言,隨著美國老年人口結構的變化,美國老年同志人口的比例也大幅增加。目前估計美國有2.4%的老年人,其中50歲以上的LGBT有270 ...
不一樣的中國史(全13冊)
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為了解決同志人口比例 的問題,作者楊照 這樣論述:
「中國史」是「臺灣史」的重要部分! 要回答臺灣怎麼來的,不能不理解中國歷史。 以歸零、新解的思維,扭轉你過去所讀的歷史印象 一套重新理解臺灣、理解中國、理解世界的書── 【第一冊簡介】 中國是怎麼出現的?近百年最新出土的考古成果,讓我們比司馬遷更懂先秦。新石器時代如滿天星斗般的文化遺留,居所、食物、墓葬、器皿……,勾勒出鮮活的生存樣貌與部落演進。 夏、商、周是接續的王朝嗎?這三個同時存在、興起於不同地域、先後成為共主的三個強大部族,夏人發明最有效的「夯土技術」,宮室與城牆的突破性興建,如何重組以城為中心的人口分布?商人擁有馴服動物與遠途運輸的本領,它更是個「鬼神民族」,
又是如何設計出與祖先溝通、召喚靈異力量的神祕儀式?讓卜甲、卜骨上的文字,成為神力的媒介?周人則首先提出「天」的概念,神鬼退場,人文精神躍動昂揚,他們又是如何扭轉文明方向,走向一個禮儀的、文字的和記憶的社會? 【第一冊突破看點】 ●深入認識「挖死人骨頭」的考古學 ●村落遺址、陶器、青銅器、甲骨文等出土文物的迷人解讀 ●新石器時代的演進脈絡 ●中國文字表意的真相 ●夏、商、周三大先後共主的部族性格與互動競爭 【第二冊簡介】 中國文明的主流是什麼?天命信仰、宗法親族、文字系統和地理基調,是周文化留下的長久印記,周人如何給予其堅韌的質地,得以抵抗時間的試煉?
中文字何其奧妙?不講究時態,喜歡省略人稱,少有抽象數詞等等,默化了文字使用者的價值觀;更重要的,你活在一個什麼樣的語言環境,就決定了你如何思考。 我們有好好認識孔子嗎?孔子並非被後世曲解的「真理製造機」,而是個有脾氣也有偏見,有巨大叛逆性格,更有強悍邏輯頭腦的人。他如何創造「老師」這個身分,又是如何定義「學」、內化「禮」?莊子的思考友伴是開闊無涯的天地精神,《老子》一書則是對應極端亂世的精巧智慧,老、莊的分別和其中的誤謬又是什麼? 西周到東周,一個動盪變遷的時代,也是思想學術的黃金年代! 【第二冊突破看點】 ●憂患意識、人本價值和統治手段,深入理解周文化 ●語言、文
字,和思想、哲學的微妙牽繫 ●「國」是什麼?周代的建「國」運動 ●從王官學到諸子學,亂局下的真理競賽 ●重新認識孔子、認識莊子、認識老子 【第三冊簡介】 春秋,是個人個性強烈發展的時代,服膺「賴活不如好死」的生命原則,這樣的信念何以被後世遺忘?戰國,是戰爭規模持續升級的時代,富國強兵是國君放不下的目標、人民躲不掉的日常,又如何衍生歷史詮釋權爭奪的現象? 雄辯,是戰國的風格標誌。墨家以「天志」保證兼愛;孟子讓「仁義」在戰國現實中還有用武之地;荀子講「禮」的約束訓練;國際秩序則取決於縱橫家的穿梭遊說;而在南方的楚文化,神話與異界交織的環境裡,還有個書寫個人極端情緒的屈
原。最後勝出的法家,靠的是現實示範,由此建立「絕對王權」的起點。 秦朝是個早熟的帝國。抗拒死亡、相信久長,是秦始皇的執念;雷厲執行一統、重今賤古,是秦始皇的野心。但法家的「輕罪重罰」,形成龐大的刑徒部隊,竟成為秦帝國快速滅亡的根本原因…… 【第三冊突破看點】 ◆從《左傳》等自殺故事,看春秋人的生命情調 ◆戰國的主題當然是「戰」,看戰國人的動員生活 ◆深入諸子的雄辯現場,探訪癲狂的楚文化 ◆從兵馬俑考古,挖掘秦始皇「空前」的心事 ◆無賴劉邦和梟雄項羽的心理戰略成敗 【第四冊簡介】 漢初的朝政主流是「無為」,擺脫封建糾纏,對治過度動員,同時嚴苛的秦律仍在
。直到武帝朝,漢代才變身為嚴密運作、權力束攏的大帝國。設中朝、養酷吏、迷封禪、頒輪臺詔……,盡顯武帝的豪邁與哀愁。 西漢盛世的特點,就是昂揚、誇耀的時代氣氛,一種挑戰極限、對外擴張的浪漫精神。漢賦的華美誇張堪為代表,那是文字上的巨大奇觀,同時透露什麼樣的帝國矛盾?漢朝與匈奴的對峙征伐中,司馬遷為何將李廣視為最重要的「人物」?《史記》裡,司馬遷通書以「太史公」自稱,又是何其動魄的、以歷史來彰顯深刻人間道理的使命! 回到思想現場,西漢最特殊之處就是對經書的強烈信仰。今文經的開放現實、古文經的返本主義,讖的曖昧預言、緯的自由荒謬;儒家也變成被百家滲透的複合體,董仲舒援引陰陽五行,創造「天
人感應」新意識形態,利用「天」約束皇帝,也讓孔子變成活生生的怪物? 什麼是帝國的宿命?當皇帝愈來愈孤獨,身邊注定圍繞著精神扭曲的人,加上朝廷的聚斂機制、民間的土地兼併,中央集權產生的因果連動,終讓西漢成為第一個被這種宿命結構搞垮的王朝。 【第四冊突破看點】 ◆重新認識《史記》,尋索「太史公」三字深意 ◆重新認識「漢賦」,想像力的特技表演 ◆重新認識《鹽鐵論》,政治鬥爭的現場傳真 ◆重新認識王莽,偽詐下的真實復古決心 【第五冊簡介】 王莽的新朝有兩項第一,未經流血衝突改朝之平順,與前王朝斷裂之巨大,都在中國朝代史上排名首位。新朝到底怪在哪裡,又進行了哪些天翻
地覆的大改造? 東漢承繼西漢再起,表面上帝國運作模式一致,骨子裡卻與西漢有著根本差異。東漢皇后的角色與作用,顯示東漢的統治結構變成了「大姓共治」,皇權空洞化之下,如何一步步演變為外戚、宦官、士族的大亂鬥? 重視人才等級,是這個時代最主要的特色。「清議」是士族的精神武器、人物的品評說詞;章句之學沒落後,士人轉而追求浮華詭奇的「游談」;再到講究規矩、著意表演的「清談」,何以成為貴族社會維繫內部團結的重要形式? 漢末亂局,黃巾賊、五斗米道是在什麼樣的人心氛圍中崛起?三國的故事為何如此深入人心?而來自封閉親族組織的「門第」,又如何一躍成為社會真正的重心? 【第五冊突破看點】
◆漢代人怎麼生活?窺看他們的食衣住行 ◆《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《三國演義》特色剖析 ◆儒學轉玄學的關鍵《論衡》,為何一點都「不衡」? ◆抽絲剝繭「身分決定一切」的時代特徵 ◆重新認識根本的、原始的佛教 【第六冊簡介】 漢帝國崩落,中國進入大分裂時代。這是一個軍事的、貴族的、異族血統大舉襲來的時代,也是一個土地關係翻新、莊園經濟崛起、誇張而無節制的時代。 《人物志》和《世說新語》是這時代的兩本奇書,標誌著「品」高於「用」的品鑑人物態度,名士崇尚清逸、風流,寧為棄才。在虛無生命心態下,佛教依附黃老東來,成為中國思想新鮮的元素。 世族是六朝最醒目的
現象,其地位與權力甚至凌駕皇帝之上,王朝來來去去,門第一直都在。與華麗炫耀的貴族文化相應的,是駢文的文字設計實驗,在規律中尋找自由的審美,為唐詩鋪出了新路。 北魏有其特殊意義,它聚攏了五胡亂華的種種元素,它帶給隋唐制度最深遠的影響,它徹底漢化甚至改造種族認同,一種草原民族與北方漢人互動涵化的新精神由此而生。 【第六冊突破看點】 ◆一次讀懂「中古」中國的獨特個性 ◆深度認識五言詩,以及無可取代的陶淵明 ◆以營造美文的態度,重新評價六朝駢文 ◆亂華的不全是胡,重新認識「五胡亂華」 ◆打破朝代史觀,好好看一看北朝 【第七冊簡介】 隋唐帝國是中國中古時代的
一個異數,是在分裂性格時代中的統合時期。從北朝到隋朝,像拼圖般一塊塊找到對的位置拼起了全新的國家體制,均田、府兵、開科舉士、建長安城……,成就了輝煌的大唐治世。 唐朝從來都不是貫通一致的時代,唐朝的文化、生活,甚至統治形態、經濟脈絡、社會活動,都應該分為四個段落來看待:武則天稱帝結束前的初唐、安史之亂爆發前的盛唐、憲宗死於宦官之手前的中唐,以及混亂不安的晚唐。 唐朝有著好動的身體意識、「不露骨」的審美觀、較平等的兩性關係;唐朝誕生了詩的巔峰,唐詩講對仗、重才氣,創造的是「尺幅江山」,更是連結文人集團的時代工具;唐朝也萌芽了復古運動,文章強調「有我」、以本真承載世間道理,召喚了後世理
學的思考。 唐太宗成為「天可汗」,其實是對朝代觀的一種退讓;幾乎傾覆朝廷的「安史之亂」,讓前後李唐判若兩朝;而藩鎮的武力割據,終致迎向另一段分裂…… 【第七冊突破看點】 ◆重新認識北朝、隋朝在政制上的作為 ◆大唐的四階段性格,與所謂的「盛世詛咒」 ◆唐代的胡人、女子,和有趣的社會生活 ◆深入認識唐詩的黃金時代,及古文運動 ◆科舉如何打擊門第,藩鎮如何崛起 【第八冊簡介】 由唐到宋,中間有個古怪的五代十國。那是藩鎮的更高階段,是武人治國下荒唐又裂解的特殊時期。宋朝立國的「祖宗家法」,明顯是對五代亂象矯枉過正的產物,確立了「重文輕武」、「與士共治天下
」的信念,繼而誕生了空前絕後的文人文化。 唐代是外放的,宋代是內向的。由唐到宋,中國正式步入「近世」。棄儒入賈的自由民崛起,高度發達的城市生活,戲文小說等活潑創造;文人、商業、都市,成為最重要的近世元素。 作為宋代文人,不可能和琴棋書畫絕緣。文人的「琴」不假設聽者,只為知音而奏;圍「棋」簡單卻高度抽象,中國遊戲遂重視大腦超過重視感官;「書」追求框架中的自由,宋人好臨帖,蘇軾卻強調以個性寫字;文人「畫」則是將現實經過減形、減色後的心象反射。 禪宗和理學是思想上的兩大異彩,彼此競爭著助人安頓身心的權威。禪宗是「破」的運動,「棒喝」教法使其風格有一種瘋狂喜劇性;理學則從儒家觀念中尋
找新的存在解決,它不是文章之學,而是生命之學。 【第八冊突破看點】 ◆「近世」概念怎麼來的?它的最大特色? ◆深入理解宋朝的「祖宗家法」 ◆琴、棋、書、畫,趣看中國的文人文化 ◆什麼是機鋒、棒喝?重新認識禪宗 ◆宋明理學為何是教人自由的學問? 【第九冊簡介】 宋代的關鍵詞是「士人與皇帝共治」。帝王的統治意識相對薄弱,武勇作戰幾乎不成選項。而黨爭帶來的最大破壞,是將道德修辭大量運用在政治上,成為沒有妥協空間的零和競爭;「陞官圖」反映的近世官場,是另一個抗拒變化的力量。 宋代的「市制崩壞」是城到處有「市」,聯繫天下財利;南北分裂後,南宋其實是以每年的「宋
援」支撐住了金朝。古文運動強調文章必須「致用」,但程頤等理學家反而認為「溺於文章」是天下三弊之首?宋詩躍動著打破唐詩規矩的活潑精神;宋詞則在音樂中誕生,文句解放的極致處站著蘇、辛。 遼、西夏、金,先後興起的「中介王朝」,從部落集體領導到二元統治體制,為草原帶來爭端與失序。蒙古以戰爭攻伐崛起,戰鬥就是他們的生活;保持強烈草原性格的成吉思汗,以個人獨大的領袖模式,創造有效的戰爭機器與威嚇力量。而此時的南宋,已淪為新興草原大故事中的一個角色。 【第九冊突破看點】 ◆解密宋代的黨爭和皇帝統治個性 ◆重讀宋詩、宋詞,與古文自覺運動 ◆遼、西夏、金,中介王朝探祕 ◆成吉思汗為何
是真正的英雄造時代? 【第十冊冊簡介】 蒙古帝國奉行低度統治,也是停留在中國漢化程度最低的王朝。普遍的身分制,宗教地位提高,異質外來文化,漢人面臨「重新選擇」的自由與壓力。能阻止蒙古人西征腳步的只有蒙古人,伊斯蘭、十字軍、驛站、海上絲路,十四世紀已然存在環遊世界的觀念。 草原習慣與農業文明的混搭,終究腐蝕了元朝,官軍無力鎮壓反亂,使得元末社會快速軍事化。白蓮教串連各地反抗勢力,民間蜂起並非訴諸民族仇恨;朱元璋最大的挑戰不是「殺韃子」,而是在地方普遍散架下收攏情勢。明朝初建,從《大誥》到「胡惟庸案」,士人集團備受打壓,官僚從此降等,只被皇帝當作「吏」來使用。 朱元璋想像
的天下秩序,是大家都安居在里甲制度中,反而使得城市與商業的自由愈發吸引人。晉商憑「開中制」坐大,徽商明確提出「士商異術而同志」的主張,建立門風價值觀。百科刊物、奢侈品市場、專業化百工……,明代商業以百倍的力量在發展,卻沒有沖倒文人文化,成為驅動歷史的關鍵力量。 【第十冊突破看點】 ◆跳脫民族本位,好好認識大蒙古帝國 ◆探看西方人眼中的中國與東西交通 ◆朱元璋何以得天下?揭祕其政治天分與歷史作為 ◆明朝繼承宋?繼承元?稱得上「資本主義萌芽」? ◆深入了解「商幫」和俗民文化的崛起 【第十一冊簡介】 十五世紀開始,西方海上而來的歷史力量已經在中國作用,近世後期由此
分野。窺看明朝的整體社會現象,充滿「逾制」心態,從衣裝、飲食、建築到公共空間,皆成為僭侈炫耀的展示場。原為統治工具打造的驛道,消除了中國人對「行」的禁忌,讓行旅普及於日常。 朱學定為官學,與士人內在修養的聯繫慢慢消失,直到王陽明悟出「知行合一」,那是對詐偽社會風氣的嚴厲批判。明代戲曲的精緻創新,源於專業觀眾的眼光品味及文人的關懷參與;從話本到章回小說,中國文字終於可以記錄長篇語言,開啟一段「新造字運動」。 文官用道德意識干預皇帝的私生活,宮中、朝中分際被打破,宦官擁有超越前代的掌權空間,幾個史上罕見的昏君也在明朝出現。國家財政有個不變的「兩千七百萬石」作為預算基礎,從朝廷到地方,數
字上無法管理,官僚系統隨之失能。流寇是明朝政治崩壞的總體現,與此同時,中國已被新世界體系置放在邊緣地帶。 【第十一冊突破看點】 ◆從食衣住行看明朝的「流行」文化 ◆理學到戲曲小說,明朝的思想、藝術躍動 ◆深度解讀黃仁宇《萬曆十五年》的「大歷史」視野 ◆擺脫選擇性扭曲重新認識滿洲崛起 ◆從「心理史學」探看崇禎皇帝 【第十二冊簡介】 清朝和明朝在三件事上不一樣。滿漢官並行、以八旗為滿洲命脈與統治基礎,以及「永不加賦」的祖宗家法,清朝歷史的變動主軸亦由此梳理。康熙完成史無前例的「政統」與「道統」合一,雍正有著折服天下的想像,延續至乾隆打造了百年盛世。
但失去道統權威的士人,出現了知識結構真空。「實學」成為新的關鍵詞,卻因缺乏思想工具而回到古籍考索上,表現之一為乾嘉學派。太平天國是清中葉出現的一個內部挑戰,和來自西方列國對於中國中心的挑戰同時迸發。曾國藩所帶領的士人信仰雖力挽狂瀾,新的政治骨幹也抵擋不了官僚習氣的沉淪。 滿洲人必須進入漢人建構的「天下觀」中才能治理中國,這也是難以將自身放入「列國」新秩序的關鍵障礙。中國近代史的主題是「衝擊與回應」,開放通商口岸正是洋人與中國關係的突破點。西洋事物、制度、野心以驚人速度湧入中國,上千年文明無力再提供現實指引,如此迎來一個極其獨特的騷動時代。 【第十二冊突破看點】 ◆清朝立足中原
,何以稱得上「偉業」? ◆從「內聖」、「外王」重新認識康熙皇帝 ◆《聊齋》到《紅樓夢》,看個人主義精神萌芽 ◆探看平等、狂想、價值撼動的太平天國 ◆深入理解東方帝國與西方帝國的根本差異 【第十三冊簡介】 晚清,或許對有些人來說,是與衰頹、騷亂、辱國、迷惘畫上同義詞的暗黑時代,也因史料紛雜而讓人難以親近。但在這本書中,作者用高度收束的線性描述,打造了一個讀史最迷人的世界:不是只當事實來讀,而是建立彼此間的連結,看到人事在個體或集體層次,會產生多少不同的因果關係。 此書罕見地從多個人物角度切入:慈禧太后、李鴻章、光緒皇帝、康有為、梁啟超、孫中山,由人物聯繫到置身
其中的大局勢,勾畫出愈來愈清楚的晚清面貌:這是一個皇權扭曲、帝制失能的時代;這是一個圖強思維下「保皇」與「革命」衝撞的時代;這是一個民間主動、官方被動,官民勢力消長的時代;這是一個封疆大吏探索時局出路、中國實質分裂的時代;這是一個與世界迅速接軌、和傳統價值辯證的時代;這是一個爆發集體想像秩序運動的時代,在頹弱中,仍激昂、積極地看向未來! 【第十三冊突破看點】 ◆深度解析慈禧角色造成的皇位皇權分離現象 ◆從平行角度看日本同時間的變革與壯大 ◆從康有為、梁啟超思路重新認識「戊戌變法」 ◆孫中山「領導」革命的真相 ◆中國歷史上少見的想像力發散時代:看晚清思想與晚清小說 系
列特色 (共13冊,陸續出版中) ◆這是為臺灣讀者而寫的中國通史──只看臺灣,不可能真正認識臺灣。從臺灣主體性出發,中國史是構成及解釋臺灣史的重要部分。 ◆既是「一家之言」,又超越「一家之見」──楊照自比為「二手研究整合者」,站在前輩同輩學者的龐大學術基礎上,為讀者進行有意義的選擇,建立有意義的觀點。 ◆全「新」的讀史方法──考古挖掘、敦煌文獻、大內檔案……,王國維、陳寅恪等開啟的新史學革命,以及中、臺、日和歐美學界的新研究成果,充分運用近百年新史料、新觀點,取代傳統舊說法。 ◆用問題邀請讀者──探討歷史運作的深層邏輯,不只學What(歷史上發生了什麼),更要探究
How and Why(這些事如何發生,為什麼會發生)。 ◆點燃思考的靈光──從社會型態、民生經濟、食衣住行、文化思想的角度切入,關注歷史變化脈絡,自然而然引導獨立思辨的能力。 ◆學習「活」的歷史──打破傳統帝王將相的「王朝史觀」,去除「中國同質性文化」的假設,改用「求異」的眼光,凸顯長久以來被忽視或誤讀的現象。 ◆清奇的「說史」方式──既有平易酣暢的故事感,亦有歷史的現場感,更有啟迪思考的深度與廣度。 文化界、教育界 磅礡推薦 小野(作家).祁立峰(《讀古文撞到鄉民》作者).余遠炫(歷史專欄作家). 果子離(作家).胡川安(中央大學中文系助理教授). 張大春
(作家).張鐵志(作家).黃益中(公民教師、《思辨》作者). 詹宏志(PChome Online網路家庭董事長).楊斯棓(方寸管顧首席顧問、醫師). 蔡詩萍(作家、廣播電視主持人).鄭俊德(「閱讀人」創辦人). 陳一隆(臺中一中歷史教師).陳婉麗(明道中學歷史教師).曾冠喆(薇閣中學教師). 黃春木(建國中學歷史教師).蘇美月(高雄女中歷史教師).黑貓老師(網路說書人). 臺灣是臺灣,但唯有認識中國,臺灣才顯現更自在的位置。──蔡詩萍 這一系列的書,對於臺灣人了解自己「為什麼是現在的自己」非常重要。──小野 臺灣不是中國的一部分,臺灣是世界的一部分。了解臺灣
,認識中國,才能立足世界。──楊斯棓 歷史是思辨的題材,楊照老師以臺灣為本,提供嶄新的視角。──黃益中 學院中的歷史過於艱深,普及的又著重帝王將相,無法給予知識上的啟發。幸好我們等到了楊照。──胡川安 這是一套非常適合高中師生共同閱讀的好書。──曾冠喆(薇閣中學教師) 我的朋友楊照,以十年時光,透過漫長的「民間講堂」,爬梳中國史的層層迷霧,最終要推出一套十三冊《不一樣的中國史》!我衷心期待,也誠心推薦。 楊照是臺灣典型「公共知識份子」,博雅多聞,見識恢宏,能見人所不及見,敢言人所不敢言。在「去中國化」的臺灣史論述風潮中,他標舉多角度、多面向,客觀理解中國史,才可撥雲
見日,凸顯臺灣史的獨特性。這就是師承胡適之,不被人家牽著鼻子走的獨立思考,自由主義學風! 臺灣是臺灣,但唯有認識中國,臺灣才顯現更自在的位置。 ──蔡詩萍(作家、廣播電視主持人) 我迫不及待地想要閲讀這一系列的書,也認為在此時此刻出版這一系列的書,對於臺灣人了解自己「為什麼是現在的自己」非常重要。記得三十年前陪伴兒子讀國中歷史時我非常焦慮,因為歷史課本中完全是刻板的,甚至帶有政治立場的中國史,臺灣幾乎是故事裡的路人甲,是不存在的。於是我決定矯正這樣的觀點,為兒子完成了一個「有臺灣」存在的歷史大表格。我本身也是在這樣的歷史敎育中長大,所以我的能力很有限,只能靠大量閲讀可以找到的臺
灣史料。多年以後,我陸續讀過楊照寫的關於臺灣歷史的觀點,有很多的啓發,也更加相信,要了解臺灣的歷史,中國歷史絶對是最重要的一部分。 拋開所有的政治論述和目的,中國史是臺灣史的一部分,這樣的說法是我最能接受的論點。想要了解臺灣,我們得先了解中國,這並不違背臺灣的主體性和尊嚴。 期待這一系列書籍的出版。 ──小野(作家) 過去臺灣人所受的教育,總被教導「臺灣史是中國史的一部分」,近年則以「去中國化」一詞挑動眾人的敏感神經。其實「去中國化」並不是指揚棄漢字(揚棄漢字的是共產黨政權)或和中國有關的一切,「去中國化」去的是「奉中國為正朔,視臺灣為邊陲」的史觀。 臺灣不是中國的一部分
,臺灣是世界的一部分。中國則是我們無法選擇的鄰居,我們不能閃避,甚至要深入了解,如此,才能用最高明的態度尋求相處之道。 了解臺灣,認識中國,才能立足世界。 ──楊斯棓(方寸管顧首席顧問、醫師) 歷史是一條延續的長河,知道從哪裡來,才能找到方向往哪裡去。問題在於,歷史的詮釋權往往落在政治權力擁有者手上,由此建構的史觀,不僅單一而且偏狹,淪為政治服務的工具。偏偏執政者樂此不疲,古今中外比比皆是,生長在臺灣的我們,過去教科書裡所描述的中國史,自然也不例外。 歷史應該是思辨的題材,是啟迪人心的寶庫。楊照老師以臺灣為本,放眼中國千古歷史,提供嶄新的視角,給讀者重新省思,前事不忘,後事之
師。 ──黃益中(公民教師、《思辨》作者) 如果我們看鄰近的日本,長期以來對於中華文化的理解是相當深刻的,不管在學院或一般知識界都是如此。然而,長期以來,臺灣缺乏引路人帶我們走進中國歷史。 臺灣是多元文化融合的寶庫,中華文化是其中很重要的一部分。不管對於中國是何種態度,我們都要理解這個鄰居給我們的影響,透過歷史理解中華文化是一把很好的鑰匙。 然而,學院中的歷史過於艱深難懂,普及的又著重帝王將相的稗官野史,無法給予我們知識上的啟發。幸好我們等到楊照的這部通史,幫大家補了一堂不一樣的中國歷史課。 ──胡川安(中央大學中文系助理教授) 在戰後幾代人的體制教育中,我們從未好
好地認識中國史,而過去三十年來,當我們(正確地)典範轉移到臺灣史視角,更不重視中國歷史了。但誠如楊照所寫,要回答臺灣怎麼來的,不能不理解中國歷史。若能認識那漫長文明所留下的遺緒,如何作為一個外在力量與內在因素,影響或形塑了當下在臺灣的文化內涵與自我認同,我們才更能建立起新的主體身分。這個工作或許沒有人比楊照更適合,一位受過專業中國史學訓練又懂得跟大眾說故事的作家與民間學者。 ──張鐵志(作家) 中國歷史淵遠流長、浩瀚紛繁,想要從中梳理,有時望而興嘆,不知從何讀起。楊照先生這一系列《不一樣的中國史》,則巧妙地找到了詮釋的角度與觀點,不僅思辨歷史的意義,也讓過去的歷史鮮明地活在當代。
讀歷史學智慧,歷史不是教科書上的教條文字,更需要理解與善解,挖掘它的價值。《不一樣的中國史》就是這樣的好書,值得探閱。 ──余遠炫(歷史專欄作家) 有句話說:「歷史給人類最大的教訓,就是人類永遠無法從歷史當中獲得教訓。」 楊照老師以十年時間「說史」,匯集出百萬字篇幅的大作,訴說曾經輝煌帝王將相、熱鬧尋常百姓人家,儘管早已化為塵土,留下的典故依舊震耳欲聾。 ──鄭俊德(「閱讀人」創辦人 ) 無論從文化傳承、地緣關係或全球視野來看,中國歷史的重要性一直存在,可惜因為過往糾葛及現勢衝突,中國歷史的價值逐漸在臺灣遭到忽略或誤解。 楊照新著《不一樣的中國史》系列逆勢而起,
意義何在呢? 一、從臺灣主體性出發,展現對中國歷史的重新理解及詮釋。 二、重視意義脈絡的「通」,扭轉目前簡化、割裂中國歷史的學習方式。 三、統整海峽兩岸、日本及西方學術界跨學科研究成果,非一地、一家之見。 要真正認識臺灣,至少得連結中國史及東亞史脈絡來理解,楊照新著做了連結中國史的部分,但還沒結束,後勢值得期待。 ──黃春木(建國中學歷史教師) 授課與學習方式的變革,這些年來在臺灣如火如荼地展開,然而有限的中學歷史課堂數,加上升學仍然是重要目標,歷史課的進行多半還是偏重於「歷史知識」的傳授與學習。至於課本上的「歷史知識」是如何產出的,通常也只是一句「歷史知識是史家研
究的成果」簡略帶過,於是綜合各家研究成果的歷史課本內容就只是一堆看似有系統的知識堆疊。 讀《不一樣的中國史》,欣然看到史家梳理史料、比較推論的過程,在楊照老師的筆下生動展開,「歷史知識」有了活脫脫的生命歷程,而「製作歷史」的曲折和迷人,也讓史家們的經驗成了一部動人的精采人生。這真是一套好書! ──陳婉麗(明道中學歷史教師) 這是一套非常適合高中師生共同閱讀的好書。 十二年國教新課綱,將高中歷史課程從過往的編年史編排,改為主題式的探究學習,雖然能啟發學生思考歷史事件的各個面向,但也可能讓學生忽略客觀事件的細節與結果。因此在課堂學習過後,若能選擇閱讀楊照先生這套《不一樣的中國史》
,必能深化學生自身的文史素養,也能對臺灣、中國與世界的關係,更有時間縱深的理解,進而形成一套自我價值判斷的標準與主體性思考。 誠摯推薦給大家。 ──曾冠喆(私立薇閣中學教師)
同志人口比例進入發燒排行的影片
地表最狂,印尼超級大選
🍎柏瑜吃果子 ep.08 🌍
(不方便看影片的朋友,也可以看內文喲)
【地表最複雜的單日選舉】
投票後過了2週,印尼還沒統計出總統誰當選,甚至在過程中有270名計票員因計票過勞死。對比台灣的當天投當天開,印尼的選舉可說非常嚇人。
這次是印尼首次舉辦「五合一選舉」,包含總統、立委,還有地方首長跟議員(通通一起來我在趕時間?),總計有24萬5千名後選人,競爭2萬多個公職名額,有投票權的選民就高達1億9千多萬人。
再加上印尼幅員超級大,有1萬8千多個大大小小的島嶼。據說選務人員需要的交通方式橫跨了海陸空,有飛機、遊艇、快艇、騎馬的,甚至划獨木舟的方式來把選票送到不同島上(FedEx 4ni?)
印尼的人口結構相當年輕,選民中有高達四成是35歲以下的年輕人,為了爭取青年選票,候選人無所不用其極,廣泛地使用臉書、IG、推特等社群網絡,試圖拉近選民關係,但相較於世代問題,印尼選舉最大的因素一直都是宗教。
【全球最多伊斯蘭信仰國】
印尼是全世界最大的伊斯蘭主要宗教國,信徒比例超過80%,兩組總統候選人也都信仰伊斯蘭教。
非常多的候選人都試圖要與伊斯蘭各教派拉近關係,但伊斯蘭教相對來說是比較保守的群體,對於LGBTQ的權益,甚至是瑜伽都強烈的反對。
現任總統佐科威,在上次選舉時是以進步、清新的形象出名。原本是爪哇島中部小城市市長的他,常常不穿西裝,親切地跟選民自拍、直播。
佐科威強調經濟建設,以及對各種人權的提升,包含同志群體和少數民族(印尼有非常多樣的族群,尤其是爪哇島以外的眾多小島)
而挑戰他的對手普拉伯沃(同時也是上次的對手),是個非常傳統激進的伊斯蘭教徒,也是印尼前任獨裁者蘇哈托的女婿。所以他在選戰中就強調要恢復更傳統、激進、保守的統治。
【一手搞建設一手背叛選民】
大家或許很難想像,區域發展不均的印尼,有些偏遠地區可能沒有自來水、晚上沒有電,甚至一輩子沒看過柏油路。因此佐科威上任第一件事,就是引進國外資金來投資基礎建設。
他確實做到了,偏遠地區對佐科威的執政也有很高的評價。但是四年來他透過一帶一路引進中國資金,累積了大量外債,被批評佐科威是把印尼賣給了中國。
同時,中國在維吾爾地區以非常殘忍、不人道的方式對待伊斯蘭教徒,這讓以伊斯蘭為主的印尼不能接受。
甚至國際上問起佐科威怎麼看待中國對待教徒時,居然說道「維吾爾族不是伊斯蘭」、「維吾爾族的問題是極端主義」。甚至對中國表示印尼有對付極端主義的經驗,可以互相交流,這讓非常多的選民對佐科威相當失望。
【兩個都投不下去那就自己創一個唄】
為了拉攏保守選民,佐科威選擇了一位七十多歲,非常具爭議的虔誠教徒做為副手。過去清新進步的佐科威四年下來一去不復返。
雖然投票結果還在統計中,要到5/22才會正式確認。但依據目前票數,佐科威領先約7.5-10%。可是不論哪組候選人當選,對於年輕選民來說,都是進步力量的妥協、保守勢力的崛起。
看不下去的印尼年輕人,就在社群平台上創造了一個虛擬的總統候選人,透過合成照與各種有趣的方式來談進步議題。像是LGBTQ的人權、大麻合法化等等敏感議題。
這個假候選人帳號,吸引了超過80萬人追蹤,顯示了印尼年輕選民對於兩組候選人的不滿。
關於印尼大選的事實在太多太多,之後我們再來討論印尼大選面臨的「假新聞」問題,以及們如何打擊假新聞。
#印尼大選 #國際 #假新聞
選舉制度與政治動員: 以單記非讓渡投票制為例
為了解決同志人口比例 的問題,作者陳威宏 這樣論述:
複數選區單記非讓渡投票(SNTV),影響地方政治生態甚鉅甚至牽動中央執政權的歸屬,我國地方議會在實施多年之後,雖然衍生許多制度上的問題。政黨為求勝選及席次極大化,在提名策略的選擇及選戰策略的運用,無不小心翼翼。在SNTV選制下,政黨、候選人及選民是勝選的三個變動因子,政黨在席次極大化爭取議會主控權,在提名策略的運用,需考量政黨得票數,候選人本身的形象問題,超額的提名策略造成同志同室操戈互搶選票,不足額提名則造成選票的浪費,適中的提名策略是政黨選戰的首要策略,適度的提名策略加上政黨的選戰策略,如配票、聯合競選等,能為政黨的選情提供加分效果。再者,候選人本身的個人特質,也是選戰中不可忽略的要素之
一,地方基層選戰,重視的是候選人對地方基層的重視、對民眾的關懷之情及個人人際網路,候選人為了爭取選民的支持,會凸顯個人特質努力開闢票源。選民的投票傾向更直接影響選戰的結果。本文探討在SNTV制度下各政黨在地方議會選舉,如何運用提名策略及選戰策略贏得選戰,及政黨在地方政治實力的消長與杜瓦傑定律的關聯性。我國長期以來政治版圖有北藍南綠,中央各公職人員選舉各政黨都喊出決戰中台灣,中台灣的地理位置及地方政治生態影響國內政黨政治發展。彰化縣為中部人口大縣,有一百二十五萬人,縣內有都市化程度較高的縣轄市,及偏鄉的農業鄉鎮城鄉差距極大,行政首長方面長期的兩大黨輪流執政,國內兩大政黨有一定的政治實力,不論是政
治、經濟、社會各方面都是國內的縮影,探討地方政治生態有助了解國內政黨政治變化。關鍵字:杜瓦傑定律、複數選區單記非讓渡投票、提名策略、配票
他們沒在寫小說的時候:戒嚴台灣小說家群像(限量作家簽名版)
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為了解決同志人口比例 的問題,作者朱宥勳 這樣論述:
#朱宥勳發表連載時深受好評敲碗不斷的台灣文學故事終於出版! #「我希望可以在這系列文章裡,讓文學讀者重新認識台灣的作家前輩,認識他們的精神、意志與勇氣;我也希望可以稍微讓非文學讀者感受到,就算你未必嗜讀文學作品,這些人本身的生命故事,及其對世界的熱情與執著,都有如小說一樣精彩。」——朱宥勳 越知道他們的故事,就越能不驚詫於現世波瀾,越相信文學之神終會回報一切。 台灣文學被「發現」的歷程,就像是啟蒙時代的除魅,把各種蒙在文學上的遮蔽與限制去除,會看到台灣文學這一路走來,像是逐漸重新發現自己的優點而願意自我肯定的人們,把眼光從被誤導的他方移開,願意好好正視自己的優點與不足
,建立適當的評價觀點,肯定自己並砥礪向前。文學是民族的精神,文學史是建立國族認同的歷程,文學史觀也許就是對自己國家靈魂的自信。 但我們有多了解自己的靈魂,我們能因為自己的文學產生多少自信? 這是朱宥勳給自己的命題,《他們沒在寫小說的時候:戒嚴台灣小說家群像》就是他回應這份命題的第一份答案。在本書裡他談了九位小說家的故事:鍾肇政、鍾理和、葉石濤、林海音、陳千武、聶華苓、郭松棻、陳映真、七等生,這些小說家都有傳世的作品,但他們在寫小說之外所做的事,更是影響了往後的文學發展。這是以獨特觀點切入的文學故事,不談作品分析,著重在創作者必須面對的許多在創作之外的「戰場」,而他們沒在寫小說的時候
所做的事,大格局地影響了往後的台灣文學。 他寫鍾肇政在創作之外,努力讓跨越語言斷層的本省籍作家,在幾乎被外省作家占去的報章版面中露出頭角,他永遠不只想到自己的創作,還去鼓勵並幫忙其他作家; 寫鍾理和怎麼在孱弱身軀與文學理想中奮戰,還要面對政治漠視的摧殘,成為了台灣文學艱苦與奮鬥的象徵; 寫葉石濤從小說轉戰評論,為不被正視的同代台灣作家作品,爭取評價與定位,鼓勵作家創作,為未來的台灣文學擘畫布局; 寫林海音努力平衡省籍、語言、性別與政治,讓更多不同於官方主流的優秀作家有發表空間,培養更多優秀的創作者; 寫陳千武怎麼勇敢挑戰殖民者的霸氣,睥睨日本或國民政府設下的阻礙,永遠用超越
殖民者的霸氣一較高下; 寫聶華苓的故事架構更是龐大,彷彿一幅冷戰時代的全球文化攻防戰略圖,人們的情感夢想與政治攻防錯落其間; 寫郭松棻投身保釣運動因而無法返鄉,而他的作品卻寫出了多少台灣人都未曾看過的台灣; 寫陳映真這台灣文學史上最令人心情複雜的作家,爬梳出戒嚴體制下人道主義理想青年複雜的抉擇; 寫七等生奮力將自己變成一件堅持藝術的大作品,不管其他人都已經轉向。 這些故事凝練出小說家們畢生的苦心與執著,這些故事也向我們展現台灣文學如何努力找到自己的路,說自己的故事。這些故事一方面帶我們回到當時的時空背景,還原小說家們創作時面對的困境;另一方面也是以朱宥勳的觀點來建構台灣文
學史,特別是在政治壓力滿點之下的戒嚴台灣文學史。 本書〈後記〉裡所表露的,應該是最適合來說明這些小說家之於台灣的意義,以及為什麼要說他們的故事: 每次想到鍾肇政,我就會問自己:如果他都沒有放棄了,你有什麼卻步的理由? 我能像鍾理和一樣,堅持寫到不能再寫為止嗎? 我有沒有葉石濤的堅忍,能等到冰封雪融的一刻? 我有林海音的耐心與細緻,能為了更遠大的目標而調和眾人嗎? 我是否能跟陳千武一樣,擁有無可摧折的自信? 聶華苓的格局與敏銳,郭松棻的深思與內省,陳映真與七等生看似相反卻猶如鏡像的執著⋯⋯ 我不想說一些「典型在夙昔」之類的老頭修辭,但我確實感激他們,在很多猶疑
時刻為我照亮眼前路。 我越知道他們的故事,就彷彿越能不驚詫於現世波瀾,越相信文學之神終會回報一切。 如果這本書的讀者,也能分到一絲一毫類似的力量,就再值得不過了。 名人推薦 張亦絢(作家) 盛浩偉(作家) 黃崇凱(作家) 黃震南(藏書家、活水來冊房主人) 楊翠(東華大學華文文學系教授) 推薦
衛生教育介入對男男間性行為者預防性投藥意願及自我效能成效之探討
為了解決同志人口比例 的問題,作者顏暐晉 這樣論述:
本研究目的在探討衛生教育介入對於男男間性行為者暴露前預防性投藥(Pre-exposure prophylaxis;PrEP)意願與愛滋病預防自我效能成效之探討。研究設計為單一組前、後測驗,採用結構式問卷進行資料收集。研究對象為臺灣地區年滿20歲以上能閱讀中文、可用國台語溝通之男男間性行為者(Men having sex with men;MSM),介入工具採用臺灣衛生福利部疾病管制署網站公告之預防性投藥及愛滋病相關簡報及圖文宣傳海報進行編修後做為本次教材使用。收案時間為2021年07月21日至2021年10月31日,有效樣本N=158流失率21%,因應Covid-19疫情期間,採用googl
e meet進行一對一線上視訊方式進行介入。測量工具:預防性投藥使用意願及本土化愛滋病預防自我效能量表。研究結果以SPSS 21.0進行描述性統計及配對t檢定探討介入後差異,人口學特質平均年齡為34歲,大多為專職工作者,學歷多為大學以上,未婚佔居多,99.37%心理自我認同性別亦為男性、性傾向為同性戀居多(89.87%)、雙性戀次之(6.96%),30.38%屬於非固定性對象比例最高,研究結果如下: 一、預防性投藥衛生教育介入後能增加男男間性行為族群的預防性投藥使用的意願且達統計上顯著差異(t=7.02,p
同志人口比例的網路口碑排行榜
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#1.超六成孩子關心同性交往問題專家:易現“錯覺”
根據國際測算數據,全球同性戀人口佔總人口數的13%,如果按這個比例計算,中國13億人口,會有1.69億多“同志”,與日本人口總數相當。 於 edu.people.com.cn -
#2.歡迎光臨我的家教育部委託辦理社會大眾認識多元型態家庭 ...
同志人口比例 ? Page 26. 你認識多少位親朋好友? 從小到大,你認識的親友加起來是否超過200位? 【認識的人數】乘以. 【認為的同志人口比例】. 你應該 ... 於 www2.chcg.gov.tw -
#3.大安區補選,同志可能成為關鍵少數
台灣同志大遊行2008總召李明照表示,從去年的同志大遊行,人數已經突破18000人來看,就知道同志無處不在,學界在估計都市的同志人口比例時, ... 於 www.coolloud.org.tw -
#4.從美國老年同志長照服務的經驗,反思臺灣的現況
... 同志需求相關的調查卻相對闕如。以美國而言,隨著美國老年人口結構的變化,美國老年同志人口的比例也大幅增加。目前估計美國有2.4%的老年人,其中50歲以上的LGBT有270 ... 於 lawdata.com.tw -
#5.本港男男性接觸者疫情回顧
人口 估計:表002:按年齡組別及性別劃分的人口. 網址: http://www.censtatd.gov ... 同志酒吧同志應用程式交通工具. Page 9. i. 現時本港針對男男性接觸者及男性性工作者 ... 於 www.aca.gov.hk -
#6.專題分析(110年8月)多元性別親密關係暴力事件分析
所以同性婚姻後的家庭暴力與自我保護,就非常重要。民間團體觀察,社會隱藏同志親密暴力黑數,以中研院2012年調查過的國內同志人口,比例約在4.4%以上, ... 於 www.economic.ntpc.gov.tw -
#7.美國新世代(Z 世代)同性戀人口已達1/5:蓋洛普民測
在過去十年中,美國LGBT 同志人口的比例翻了一番,因為在新的蓋洛普數據中,Z 世代比年長的美國人更有可能認定自己是男同性戀、女同性戀、雙性戀、變性人 ... 於 blog.udn.com -
#8.性傾向人口統計
男同性戀比例1.9%,女同性戀比例1.2%。男性中有1.3%是雙性戀,女性中有2.2%是雙性戀。 加拿大 ... 於 zh.wikipedia.org -
#9.出櫃,真的準備好了嗎? - 喀報
大抵而言,同志人口約佔總人口的10%,比例不高,但卻也不是可以忽略的少數。然而,在大環境中深根蒂固的價值觀影響下,造成同志在向他人「出櫃」前 ... 於 castnet.nctu.edu.tw -
#10.結婚吧-全台同婚藏25億元商機婚紗、飯店業摩拳擦掌
台灣的同志人口有多少?根據中央研究院所發布的「台灣社會變遷基本調查計畫」顯示,國內有約6%的成年人,不認為自己 ... 於 www.addcn.com.tw -
#11.蓋洛普調查:美同性戀人口首破千萬,千禧世代達7.3
美國蓋洛普民意測驗中心公布調查指出,美國民眾自認屬於同性戀族群者首度突破千萬,占人口比率的4.1%。當中以千禧世代的比率最高,達7.3%。調查同時顯示 ... 於 www.thenewslens.com -
#12.同志群体在中国多大比例
同志 群体在中国多大比例 · Gallup民意调查性少数群体在成年人口比例维持在7.2 #Gallup # · #排行榜#各城市TXL人数#排行这数据可靠吗? · 天啊这么多同性恋, ... 於 www.douyin.com -
#13.(內政部戶政司) 相同性別2人結婚、離婚對數按性別及縣市分
108年臺歐盟亞洲地區LGBTI人權推動研討會-婚姻平權與同志人權保障 · 111年臺歐盟 ... 人口統計資料/ 05縣市出生死亡結婚離婚(按登記)(8701). 相關檔案. 108年5月24日各縣市 ... 於 gec.ey.gov.tw -
#14.中国有多少人是同性恋?
被称为“腐国”的英国的人口数据显示,有360万同性恋者,约占总人口的6%。 澳大利亚的官方数据称,该国同性恋比例为3%,大约为74万人。 ... 北京同志中心( ... 於 c.m.163.com -
#15.【臺灣調查網】全球民調/美國美LGBT人口激增係金ㄟ? ...
... 同志,3.4%的人認為自己是男同志,13.1%的人認為自己是雙性戀,顯示在新世代的年輕人中認可自己是該族群一員的比例甚高,觀念也越來越開放。 本次美國 ... 於 tw.tech.yahoo.com -
#16.認識LGBTI
你認識多少位親朋好友? 200位以上? [親友人數] X [同志人口比例]. 你應該認識幾位同志? Page 19. 無所不在的異性戀機制. • 無止盡的出櫃/不出櫃. • 真實的我vs 虛假的 ... 於 www.oge.tycg.gov.tw -
#17.新增網頁5
Q1.我任教的這所學校,有所謂的同性戀嗎? A1:一般文獻對於同志佔總人口的比例,從7%到20%都有,因此答案絕對是肯定的。只. 是迫於環境,同志學生不能自由表明 ... 於 www.cute.edu.tw -
#18.【醫病平台】同性戀都可以結婚了,我還是對同志一無所知?
... 比例。 楊文山與李怡芳(2016)則利用了2011年中央研究院社會學研究所「台灣青少年成長歷程研究」進行分析,結果顯示,台灣北部24至29歲年輕人口中 ... 於 www.peoplemedia.tw -
#19.六分一美國青年是LGBT?談談美國LGBT人口激增原因
... Gay 男同性戀者. B:Bisexual 雙性戀者. T:Transgender 跨性別者. 美國自認是LGBT人口百分比創新高. 今年年初,蓋洛普公司(Gallup, Inc.)發表的調查 ... 於 blog.scs.org.hk -
#20.中国同性恋知多少
根据国际测算数据,全球同性恋人口占总人口数的13%,如果按这个比例计算,中国13亿人口,会有1.69亿多“同志”,与日本人总数相当。但是结合中国国情, ... 於 www.cdstm.cn -
#21.同性戀者人口比例到底是多少?! - 茶棋园艺,收集展览 - 佳礼
1%,而由同性戀活躍分子引用的資料則將近10%。 :shakehead3: Deatheon 发表于21-2-2012 11:19 AM. 我想搞gay 看看… 可惜 ... 於 c.cari.com.my -
#22.民團觀察9成同志家暴當事人選擇隱忍 - 公視新聞網
同志 婚姻合法化,不少伴侶選擇走上紅毯、與親友分享結婚的喜悅。不過同志間也會發生親密暴力的狀況,像是2017年台大就發生過同志 ... 人口,比例約在4.4% ... 於 news.pts.org.tw -
#23.英國新人口普查同志人數創新高| 風新聞
雖然英國在2014年正式實施同性婚姻,但在10個同志裡有7人仍未註冊同性結婚。 該署認為數字或反映了對於同志族群來說,同性結合仍然是相對新的事物。而且, ... 於 pm-news.hk -
#24.不能說的秘密───淺談同性戀情
根據弗洛依德的心理學研究顯示,社會上每一個人均有雙性戀的傾向,所以擁有. 同性愛傾向的人所占的真正人口比例,可能會是社會人口的全部,即100%。 ... 同志人口約占總人口 ... 於 lib.smgsh.tc.edu.tw -
#25.同志伴侶暴力及其求助之研究
的美國僅有少數幾州接受同志伴侶為合法婚姻,同志人口的推估可能遠高. 於這些數據 ... 通常同志朋友都不知該如. 何是好……不管男同志或女同志,案子不多但比例高,……因為 ... 於 tpl.ncl.edu.tw -
#26.同志參政
在台灣出櫃的政治人物只佔所有民選政治人物的0.03%,遠低於同志人口比例,代表性嚴重不足。透過同志參政,讓更多同志進入議會國會,做推動平權的先鋒及守門人,制定及 ... 於 pridewatch.tw -
#27.今天,你出櫃了沒有?各國男同志比例最高的竟然是
... 同志。 英國該國男性同性戀佔男性人口比例:1% 英國的同性戀名人也大有來頭,培根、大衛‧鮑伊、喬治男孩、詹姆斯一世都是同性戀者。英國在2005 年允許同性公民結合,但 ... 於 m.hothk.com -
#28.6都同志伴侶註記1280對男女比例懸殊高達4倍- 生活
據《上報》報導,全台6都共有1280對註記的同性伴侶,其中以新北市的310對最多,以人口比率來看,有292對同性伴侶註記的台中市最踴躍,其他4都人數分別為台北市229對、高雄 ... 於 news.ltn.com.tw -
#29.中國有多少人是同性戀?
被稱為「腐國」的英國的人口數據顯示,有360萬同性戀者,約占總人口的6%。 澳大利亞的官方數據稱,該國同性戀比例為3%,大約為74萬人。 ... 北京同志中心( ... 於 read01.com -
#30.《性史》後來怎麼了? 除罪以前、同婚以後
... 同志運動以來,同志群體在人口學意義上的「出櫃」變得越來越重要。同志到底有多少人口比例?那幾乎是一場1%到10%之間的統計戰爭。 換句話說,同志統計 ... 於 twstreetcorner.org -
#31.韓國同性戀文化
韓國出櫃男星遭毆打 · 台灣同婚法通過 · 韓國的同志運動 · 韓國宗教信仰比例 · 社會對同性戀的風氣 · 韓國文化對同性戀的壓抑 · 韓國的大男人主義 · 韓國人的群體概念. 於 www.creatrip.com -
#32.【人口】爱人同志人口排名西雅图首次披露全国排第五位
相同而言,阿拉斯加的伯明翰LGBT人口最少,祗占2.6%. 盖洛普民意测验今次调查全国受访者共有374,000,样本足以用来分析每一个大都会的实际人口比例。 於 posts.careerengine.us -
#33.同志Q&A - 國立成功大學性別平等教育委員會
為什麼我身邊沒有同志或多元性別的朋友? 其實您身邊有很多同志,只是擔心被否定或排斥而不敢現身(出櫃)。 根據國內外研究顯示,同志約佔人口比例中的3~10%。如果大家都. 於 genderequity.web2.ncku.edu.tw -
#34.便有69萬~230萬位台灣公民因為性傾向的緣故而無法獲得婚姻 ...
同志人口 約占各國人口比例的3%~10%,換言之,在台灣現行以「一男一女」為前提的婚姻制度下,便有69萬~230萬位台灣公民因為性傾向的緣故而無法獲得 ... 於 nicecasio.pixnet.net -
#35.台灣人對同志態度之轉變,1995-2012
人口 特徵與對同志之態度的關聯. 在社會和經濟轉變的時代來說,年輕人通常是對家庭 ... 比例。相較而言,. 基督教群體原先就屬教育程度偏高的宗教且其晚近教徒組成沒有如此 ... 於 www.ios.sinica.edu.tw -
#36.「與我同在」 多元性別探索與認同 - 學生輔導中心
金賽博士在1940 年代的調查研究指出,同志族群大約占了總人口的10%。若以這樣的比例加以計算,在一個20 人的大家族中,就有2 個親戚可能是同志;或是 ... 於 counseling.sa.ntnu.edu.tw -
#37.美国LGBT人数爆炸性增长,很快10%-15%的成... 来自饱乐促 ...
他们常说:“同性恋的比例在人口中是固定的,天生的,对社会不构成危害”。然而权威数据表明,事实恰恰相反,LGBT泛滥是宣传洗脑的结果,是自我实现的 ... 於 weibo.com -
#38.公投曝光全國前十大友好同志城市出爐
... 人口到臺北市上班,贊成同婚的比率越高,比較特別的是深坑,雖然位處新北市較外圍,挺同婚的比重卻比都會區,比率35.09%。 台南人很特別,鄉村也見高 ... 於 www.cmmedia.com.tw -
#39.只供參考用) 建議香港特別行政區根據建議
現代的學者與科學家一般都同意認為同性戀者的人數約佔整體人口的. 6%至10%。因此,本港的同性戀者人數估計約為60萬到70萬左右。這. 於 www.legco.gov.hk -
#40.人口、婚姻與家庭篇——
... 人口占總人口比例則由8.3%,. 增至10.7%。以2010 年來看,出生人口約16 萬6 千人 ... 同志婚育之權益。因此,. 政府應全面檢討婚姻制度中的相關法律規定、檢視稅法上 ... 於 www.police.taichung.gov.tw -
#41.美国“同性恋”人口,真没吹的那么多
问:“你估计有百分之多少的美国人是'gay' 或'lesbian'?” 答:“Emm,I think 应该有很多、很多吧。” 第一段:多,还是少? 美国真有人认为有这么多吗 ... 於 zhuanlan.zhihu.com -
#42.行政院「我國多元性別(LGBTI)者生活狀況調查」研究案
由於多元性別者顧忌可能出櫃之風險而不願於面訪過程真實回答,估計我國. 多元性別者所占人口比例應更高。 ... 管道使用者是男同志還是女同志多,就會影響到填答的比例。 團隊 ... 於 www.tipo.gov.tw -
#43.【同性】世界各國男同性戀占男性人口比例調查
GAY占總人口的比例是多少?這十多年比例有什麼變化?十幾年前很難發現GAY ... 同性社交軟體是同志人羣尋找性伴侶的主要途徑網絡社交具有匿名性、安全性 ... 於 ppfocus.com -
#44.同性恋与异性恋占人口比例的早期数据之同志科普 - Bilibili
同志 科普qq群644073297, 同志 们每周的节目。同性恋与异性恋占 人口比例 的早期数据,根据德国著名性学创始人,"第三性"理论的首创者和同性恋现象的最早 ... 於 www.bilibili.com -
#45.求助≠出櫃同志親密暴力說出口
但若以中研院二〇一二年調查國內的同志人口比例推算,同志的通報件數應落在兩千八百件左右。熱線社群發展部主任林昱君指出,通報件數少並不代表同志伴侶的 ... 於 vita.tw -
#46.2023台灣同志政策白皮書
在台灣出櫃的政治人物只佔所有民選政治人物的0.0002%2,遠低於. 同志人口比例,代表性嚴重不足,同志婚姻專法通過後,仍有非常多同. 志相關政策需要被推動 ... 於 tgeea.org.tw -
#47.全球同志接受度調查:瑞典94%居冠!南韓不到5成
根據皮尤2019年針對世界34個國家的最新統計,北歐西歐和北美地區民眾認為同性戀應該為社會所接受的比率最高,例如瑞典高達94%,美國則有72%;亞洲地區 ... 於 www.parenting.com.tw -
#48.2020台灣同志職場處境調查結果
同志 向親友、同事、長官出櫃的比例,沒有明顯差異. 但填答者表示「自身職場中有公開出櫃的員工」之比例,有明顯增加. (27.3% → 38.1%). 同志在公司 ... 於 hotline.org.tw -
#49.聯合新聞網: 同志的比例到底有多少?
然而,他調查的對象並不具代表性,無法反映出整個美國人口族群中的同志比例,所以後來其他研究團隊的調查結果,都得到遠低於這個比例。 1994年,有項 ... 於 www.sunshinequeer.tw -
#50.【原住民同志】族群與性別的交織下的處境
台灣約57萬原住民族人口,若以一成的同志人口比例計算,約有近六萬名的原住民同志;再用另一種角度去看,如果我們身邊有十位原住民朋友, ... 於 open.firstory.me -
#51.00后男同比例
同性恋倾向10%名词解释1:LGBTLesbian:女同性恋,又称女同,拉拉,蕾丝边,百合等;Gay:男同性恋,又称男同,同志,断臂,玻璃等;Bisexual:双性恋;Transgender: ... 於 www.toutiao.com -
#52.同志伴侶可以簽醫療同意書,然後呢? | CitiOrange 公民 ...
... 同志朋友遭拒後不會再向行政單位申訴)。照理說,同志佔人口比例的5-10%,一間醫院急診一天病例如此之多,肯定會有幾組客人是同志吧?而在其中,應該 ... 於 buzzorange.com -
#53.同志婚姻合法週年3個發現反同城市的結婚比例反而最高?新人 ...
... 同志離婚比例高於女性、花蓮縣同性婚姻比例 ... 新北市與台北市是台灣人口最多的兩大城市,同婚對數也最多,分別為611與 ... 於 futurecity.cw.com.tw -
#54.當你的孩子是同志
... 人口比例約有8.9%,略升於2015年7.6%,可見全球同志人口的上升趨勢。那麼要如何幫助這些同志者的父母,渡過痛苦的情緒呢?學者認為需要學習和處理同志 ... 於 familyedu.moe.gov.tw -
#55.雙性戀人口比例的原因和症狀 - 醫院診所網路醫療資訊站
關於雙性戀人口比例在[疑問] 關於同性戀的人口比例- 看板gay - 批踢踢實業坊的評價; 關於雙性戀人口比例在同志的比例被嚴重低估了嗎? - 彩虹板- Dcard ... 於 hospice.mediatagtw.com -
#56.世界上有多少同性戀取向的人?
在全球頂級智庫蘭德公司的最新同性戀人口比例調查報告中,數據顯示,美國 ... 通過留言,我大概了解到,他是GAY,喜歡一個男孩,對方的許多舉動似乎也 ... 於 kknews.cc -
#57.调查:美国LGBT人数破1000万人大关千禧世代占比最高
美国盖洛普民意测验中心最新调查数据显示,自2012年至2016年,美国成年人口中同志人群(LGBT,女同性恋、男同性恋、双性恋、跨性别者)人数所占比例从3.5%上升至4.1%。 於 www.jiemian.com -
#58.同志的比例到底有多少? | 陸子鈞 - 鳴人堂
這讓科宅我不禁好奇到底同志的人口比例有多少? 這問題其實一直有很多研究團隊在調查,最常聽到「10%」的結論,是在1940年代由昆蟲學 ... 於 mag.udn.com -
#59.美國各州的同志人口:蓋洛普(2012)和2010年戶口普查 - lescholar
蓋洛普民調於2012年間進行了有史以來最大規模的以自我認同為標準的LGBT人口比例的調查。約有12萬名美國成年人被問到Do you, personally, ... 於 lescholar.pixnet.net -
#60.澳門同志調查2019 結果
男同性戀者有自殺想法的比例(19.8%)遠高於女同性戀者(11.2%)。 1.2 ... 整體而言,澳門的同志人口感受到嚴重的歧視。彩虹發現男同性戀者由於性 ... 於 medium.com -
#61.搜尋附近的愛情即便今年美國已通過允許同志結婚的法規, ...
... 同志」還是一個低調、隱密的族群,他們的愛情、生理需求都被看作是無法張揚的!因此有非常高比例的同志人口,目前是以像Jack'd這樣的交友軟體在認識伴侶的! 編者實際 ... 於 goodjobnews.careercenter.ncu.edu.tw -
#62.搜索结果_全世界有多少男同志
世界上有男的。根据查询相关信息显示,截止至2023年1月5日,男女比例24:23,联合国人口基金会发布的世界人口现状 ... 於 zhidao.baidu.com -
#63.蓋洛普報告美LGBTQ+ 人口過去10年增加一倍牧者籲教會重視
在總人口比例當中,有4.2%的人認為自己是雙性戀,其次是1.4%的人稱自己是男同志,1%的人將自己歸類為女同志,跨性別人口僅占總人口的0.6%。此外 ... 於 ct.org.tw -
#64.同性社交第一股上市背后:想要做大不容易 - 科技- 新浪
... 人口中所占的百分比为6.2%。换句话说,每15个人就有一个LGBTQ。按中国14亿人口计算,我国LGBTQ人群大概有8680万人。 其中,“男同志”的占比最多,为42.5%。 於 tech.sina.cn -
#65.同性戀村Gay Village: 最新的百科全書、新聞、評論和研究
... 人口, 它是全市範圍內同性戀居民比例最高的。 (LGBT 人口占總人口的百分比)。給出的數字是根據美國社區調查得出的估計值。美國人口普查不詢問性取向或性別認同。 人口 ... 於 academic-accelerator.com -
#66.世界人口中有多少百分比是同性恋,而且,分为两性
“盖茨是一位研究美国人口在性别认同方面的多样性的研究员。美国100%的地区都有同性伴侣。 他是The Gay and Lesbian Atlas的作者。 接下来的统计数据来自于威廉姆斯 ... 於 www.chunletang.com -
#67.專訪:支持同性婚姻合法化違背《聖經》?牧師怎麼說
陳思豪認為台灣社會還是支持同志的人比較多,因為台灣基督徒的比例低(大約總人口6%)。現在反對同婚者的聲音顯著,陳思豪說他必須「認罪」:「很丟臉 ... 於 www.bbc.com -
#68.男男間用藥與不安全性行為之相關性調查研究報告
取各群體間的人口比例。藉由直接估算樣品所相對的母群體,可以避免連鎖. -轉介推舉 ... 地區分布方面,因為本研究是以目前疾病管制署成立的四. 家同志中心為據點進行收案 ... 於 www.cdc.gov.tw -
#69.原住民同志的生命故事
... 同志人生18招 立刻收聽:https://reurl.cc/NrMba5 · 台灣約57萬原住民族人口,若以一成的同志人口比例計算,約有近六萬名的原住民同志;再用另一種角度去看,如果 ... 於 www.facebook.com -
#70.同性戀佔台灣社會至少5%人口,他們可能就是還沒對你出櫃 ...
從這五點來看,調查同性戀人口比例的研究,就會被兩大難關卡死。首先,我們的社會對同性戀並不友善,要受訪者(被調查者)在留下個資的情形下,表明 ... 於 www.thenewslens.com -
#71.台灣首辦「同志參政培訓營」!盼性傾向不再是LGBTQ+參選 ...
台灣出櫃政治人物僅占所有民選政治人物0.0002%,遠低於同志人口比例,代表性嚴重不足。為了讓更多同志進入政治領域為LGBTQ+社群發聲、打... 於 today.line.me -
#72.文獻探討
隨著同志定義的不同,同志人口的統計結果也隨之不同,國內近. 期的《台灣社會變遷 ... 人口比例(同性戀、雙性. 戀、不確定)加總,人口約為4.4%。 Page 2. 6 台灣性學學刊 ... 於 ericdata.com -
#73.同性戀與學術調查(三): 一次公允的代表性研究──2012 ...
媒體、朋友,是影響台灣人對同性戀印象最強力的兩項來源。而爭議的同志族群比例,推估至少佔台灣總人口4.4%。 於 socioequity.blogspot.com -
#74.你所不知道的泰國:為什麼泰國GAY特別多?
... 比例呈現出來時,會讓人質疑起,泰國與其他亞洲國家的人相比,同性戀者的比例是不是真的較高。或許,不是「Gay比其他國家多」,而是「看起來比較多 ... 於 www.wowlavie.com -
#75.同志的比例到底有多少?
這讓科宅我不禁好奇到底同志的人口比例有多少? 這問題其實一直有很多研究團隊在調查,最常聽到「10%」的結論,是在1940年代由昆蟲學家 ... 於 pansci.asia -
#76.官方否決同婚北京同志團體盼當局看見LGBT | 兩岸| 重點新聞
他表示,目前學界普遍認同,同性戀者占到總人口比例的大約3%到5%,以此推估,同性戀者在中國的人口約可達到7000多萬人,「如何讓政府看到這些人的需要,是 ... 於 www.cna.com.tw -
#77.人口普查數據首次揭示LGBT+ 人群
倫敦是英國地區中表示自己的性別認同與出生時登記的性別不同的比例最高的地區(0.91%)。 ... Gay:男同志,受到男性吸引的男性。有時候也泛指整個同志族群。 Bisexual:雙性戀 ... 於 www.taiwanaids.org.tw -
#78.甚至反抗。原因是支持跨性別運動抵觸了女同志的基本身份
... 同志兒童視為跨性別。理由是,到訪診所的兒童中有約6成是男同性戀和7成女同性戀……遠超於一般人口的比例。他們指控診所把同性戀跨走掉(transing the gay away),並且 ... 於 www.instagram.com -
#79.舒緗家觀點:臺灣未來一半人口是同性戀?
... 同志婚姻合法化公投,同婚。(美聯社. 澳洲舉行同志婚姻合法化公投,同婚 ... 比例的方式,全民檢視她搭的座車、她住的房子、她用的政務官、她的男朋友 ... 於 www.storm.mg -
#81.從多元文化諮商觀點探討男同志諮商實務
有些研究發現同志族群約. 佔總人口比例10%(劉安真、趙淑珠,2006),有些研究顯示男同性戀者在總人口中佔2. ~ 4%,女同性戀者佔1 ~ 3%,0.5 ~ 2% 為雙性戀男性,2 ~ 4 ... 於 cjgc.guidance.org.tw -
#82.第三章認識跨性別者(T)及其處境
但要注意的是,許多研究的資料都來自. 於醫療系統,而難以反映出未進入醫療體系的跨性別族群,因此並不代表精確. 完整的人口學比例。 ... 在台灣,常見的同志友善資源可在 ... 於 www.boca.gov.tw -
#83.【新聞稿】有了結婚的權利,政府也要有因應同志家暴的 ...
根據中央研究院2012年台灣社會變遷基本調查,國內同志族群人口比例在4.4%以上。 ... 同志案主擔心親密暴力問題造成同志身份曝光等。因此當同志案主求助時 ... 於 www.38.org.tw -
#84.我的孩子好像是同志。怎麼辦? - Society of True Light 真光社
根據許多研究顯示,同性戀的佔人口比例約十分之—,因此身為父母的我們便無法逃避,你我的子女、親密家人可能便是同志,而此刻他們有可能正在獨自摸索,面對困境。「我 ... 於 true-light.asia -
#85.同性恋者占总人口统计
... 人口3%至8%。(gallup.com/poll/6961/what-percentage-population-gay.aspx); 「按18至44岁人士自述性倾向,同性恋者占男与女比例相约(94%女性、96 ... 於 www.txlyd.net -
#86.陳耕醫師專欄|何謂跨性別與性別多樣性
以臺灣的性別權益而言,歷經了二元性別的少數- 女性權益運動、走過性傾向的少數- 同志 ... Q5. 跨性別與性別多樣族群佔人口多少比例呢? A5. 根據調查統計, ... 於 www.charmmedplastic.com -
#87.[爆卦] 公衛專家指同志較異性戀更重視愛滋預防- Gossiping板
1.歷年台灣總人口皆維持在2300萬人 2.排除雙性戀模糊空間,且異性戀皆無嘗試過同性性行為者存在 3.同志人口占總人口比例5% 4.根據歷年資料可得知女同志 ... 於 disp.cc -
#88.研究發現:國中中輟生原住民同性戀比例高
同志 運動與社群 · 歧視與仇恨犯罪 · 少年同志與教育 · 同性伴侶與親權 · 同志藝文 · 同志健康 · 社會事件 · 名人. 研究發現:國中中輟生原住民同性戀比例高. 中央社2005-12 ... 於 gsrat.net -
#89.100 年第1 次同志業務聯繫會報會議紀錄
... 同志的研習或座談,而不要只是兩性或性別。世界各國. 許多同志研究指出,同志人數約佔人口比例百分之十,依照該國對同志友善程. 度而有比例落差。依此比例,臺北市的同志 ... 於 www-ws.gov.taipei -
#90.「同志參政培訓營:實務進階班」來了!
... 同志人口比例,代表性嚴重不足。 透過同志參政,讓更多同志進入議會國會,做推動平權的先鋒及守門人,制定及捍衛友善的法令與政策。同時,參政也是 ... 於 equallove.tw -
#91.2012年台灣社會變遷基本調查中的同志人口 - lescholar
同志 圈常常引用的金賽性學研究的抽樣方式很糟,根本不足以推論出全體人口中LGB的比率。而且人往往會高估少數群體所佔的比例。 當然,我認為這裡的 ... 於 lescholar.pixnet.net -
#92.第二,同志的比例在人群當中大約100分之1到10 ...
〉,還有公開聲明自己對同志友善之後,陸續就有朋友在facebook上向我出櫃或者問更多關於同志的科學研究。這讓科宅我不禁好奇到底同志的人口比例有多少? 這問題其實 ... 於 cofacts.tw -
#93.性傾向(性取向)(含教學原則與真實案例)
三、同性戀的人口比例. [ 性傾向(性取向) ]. 三、同性戀的人口比例. 至於同性戀 ... 從同志到後同志的生命歷程(韓森Hansen,前同志運動者)https://wakeup-edu.blogspot ... 於 goodlife-edu.com -
#94.【原住民同志】族群與性別的交織下的處境 - Spotify
Listen to this episode from 同志人生十八招on Spotify. 台灣約57萬原住民族人口,若以一成的 同志人口比例 計算,約有近六萬名的原住民同志;再用另一種角度去看, ... 於 open.spotify.com -
#95.台湾同志的比例到底有多少?
然而,他调查的对象并不具代表性,无法反映出整个美国人口族群中的同志比例,所以后来其他研究团队的调查结果,都得到远低于这个比例。 1994年,有项 ... 於 www.1314xt.com -
#96.原住民同志 - 同志人生十八招
遠離家鄉、探索花樣同志人生的旅北原住民同志. 不論因為就學或就業,或是其他主動 ... 台灣約57萬原住民族人口,若以一成的同志人口比例計算,約有近六萬名的原住民同志 ... 於 timestory.firstory.io -
#97.[疑問] 關於同性戀的人口比例- 看板gay - 批踢踢實業坊
:某次聽廣播:桃園縣衛生局表示,為了全縣五萬名同志考量 11/26 14:24 ... 人口比例"...雖然還 11/26 15:05. → thermaltake:是不大一樣,但基本的 ... 於 www.ptt.cc -
#98.同志的比例被嚴重低估了嗎? - 彩虹板
哈囉大家好 同志族群究竟占總人口多少比例有許多不同統計數據不過和我個人的生命經驗比較大部分都數據都是"嚴重低估"的我們系上男生有17人"確定"是 ... 於 www.dcard.tw -
#99.全球人口4.5億、年度消費力3.7兆美元!以LGBT需求為核心 ...
隨著婚姻平權議題再次成為台灣社會焦點,LGBT族群(指女同志、男同志、雙性戀者和跨性別者)市場也成為下一個藍海。根據調查,全球LGBT人口約占總 ... 於 www.bnext.com.tw