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國立臺灣師範大學 臺灣語文學系 李勤岸所指導 曾有欽的 再寫排灣族口傳詩歌 （2019），提出國語男女對唱情歌關鍵因素是什麼，來自於口傳詩歌、族語書寫、文學轉化、文本典藏。

而第二篇論文國立中央大學 中國文學系 郭永吉所指導 謝燕履的 漢魏樂府表演藝術研究 （2016），提出因為有 漢魏、表演藝術、樂府的重點而找出了 國語男女對唱情歌的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了國語男女對唱情歌，大家也想知道這些：

國語男女對唱情歌進入發燒排行的影片

現在就為愛向前衝 大喊一聲 「小~~~~~姐！」
數位聆聽 https://lnk.to/WL_2019GPS

天氣這麼熱 別只是喊燒
七夕前先預熱 愛就要喊燒燒！！！

梁文音〈#2019還再玩 彩蛋版〉
嘻哈搖滾始祖六甲樂團神力助攻
〈小姐 請你給我愛〉

#2019還在玩 彩蛋版
小姐請你給我愛 (梁文音feat. 六甲樂團)
原唱：羅時豐 / 王瑞霞
OC/OA : Arie Wibowo SA: 黃敏

就算不會說台語，相信你也一定聽過這首台語追愛神曲〈小姐 請你給我愛〉。在翻唱過《#2019還在聽》的千禧神曲〈那女孩對我說〉、〈Superwoman〉、〈初戀〉後，文音挑戰了充滿搖滾態度的《#2019還在玩》企劃，唱出與獨立樂團胖虎翻玩的〈冷水澡〉、麋先生跨刀製作的深情Mixer版〈藍色眼睛〉後，這次，文音特別在七夕情人節前夕推出《#2019還在玩》彩蛋版〈小姐 請你給我愛〉，找到嘻哈搖滾始祖六甲樂團操刀製作，將羅時豐跟王瑞霞原唱，紅透大街小巷的追愛對唱首選〈小姐 請你給我愛〉，加入滿滿的俏皮搖滾元素。

首次挑戰台語歌曲的文音，用歌聲化身辣台妹，展現出不同國語歌曲的唱腔，讓人驚艷文音竟然也能駕馭這類歌曲。男聲為六甲樂團主唱小任（任中強），文音與小任的男女對唱，在原唱版本的愛意滿點上，加了新世代的調皮追愛精神，文音的台語唱腔帶點害羞、生澀，卻又悶騷的展現愛意。MV翻玩復古風，編出2019版〈小姐 請你給我愛〉的追愛舞，希望隨著這首歌的聽覺、視覺，在七夕前，讓每個人都能開心地感受新台味十足的〈小姐 請你給我愛〉，保證讓你愛到燒燒燒。

#梁文音 #小姐請你給我愛 #六甲樂團 #2019還在玩_彩蛋版

再寫排灣族口傳詩歌

為了解決國語男女對唱情歌的問題，作者曾有欽 這樣論述：

本論文標題「再寫」，再寫有兩個解釋：第一是「族語書寫策略」，第二是「文本形式化」。本文試圖依循「田野調查，族語書寫，文學轉化，文本典藏」等四段過程做研究歷程，賦予台灣原住民文學研究新典範，也欲為台灣文學注入新活水。排灣族在文字化以前，就已經由「符號、圖騰、儀式、口傳」等生活表述，發展族群的文學形式。2005年12月15日經台灣官方制定，並正式頒布了「台灣原住民族語灣族書寫系統」。今日台灣原住民族已進入文字書寫時代，本文以口傳詩歌文字化為核心價值；如何以族語書寫作為策略與目的，是本研究的重要精神內涵。本文採集多達60首以上的排灣族口傳詩歌，針對排灣文化性格及本研究動機，筆者將田野第一手資料，分

類為男女情歌、勇士詩歌、貴族詩歌、常民歌謠等四大類。且經統整做文學賞析，發現排灣族口傳詩歌，內涵有譬喻之美、修辭之美、古典之美、聲韻之美、文趣之美等文學美感。另有襯詞、虛辭配合詩詞穿填，以收韻律與留白之詩歌美感。而「情歌的」、「歌詩的」、「貴族的」、「集體性」、「儀式性」」等，乃排灣族口傳詩歌之文學本質。口傳詩歌文本典型化，並作跨界典藏，是本文一大創建。更值得一提是，本文發現排灣族口傳詩詞，以「二句14音節」為詩詞典型；主要詩詞有二句，每一句是7個音節，二句共14個音節；這是本研究重大發現，祖先的文學素養真是叫人驚艷！

漢魏樂府表演藝術研究

為了解決國語男女對唱情歌的問題，作者謝燕履 這樣論述：

歷來多數學者皆將漢魏之際之樂府定位成具備社會政治功能、可以反映民間社會現實的詩篇，筆者認為此種說法尚有可商榷的空間。根據各方面的考察，當時的樂府當為一種「表演藝術」。因此，本文便藉由對漢魏樂府文本之主題內容、寫作形式兩方面分析探究的方式，來證明漢魏樂府為一種「表演藝術」。 本文各章內容安排如下：第一章「緒論」；第二章探看「漢魏樂府表演藝術之流行性」。包含作品中以悲為美，以哀為尚之主題內容與文字淺白、老嫗能解之用詞造句特性表現，其中可見流行性特質所展現的表演藝術性；第三章探究「漢魏樂府表演藝術之口說性」。聲口轉換之運用及設問技巧之使用展現出濃厚的口說性，此能說明漢魏樂府為一種說唱表演，故

透過其口說性表現可見其中所蘊含的表演藝術特性；第四章探討「漢魏樂府表演藝術之故事性」。第三人稱全知觀點敘事手法推展劇情、典故事例引發共鳴、賦彩描摹技巧加深印象等手法展現出濃烈的故事性，而其故事性特點又能符合表演藝術之特質內涵，因而能據此論證漢魏樂府為一種表演藝術；第五章探論「漢魏樂府表演藝術之音樂性」。漢魏樂府作品中套式之運用與句式之節奏性表現皆展露其音樂性，而音樂即為一種表演藝術，故從中可證漢魏樂府為一種表演藝術；第六章「結論」。 經由析論漢魏樂府作品中所展現的「流行性」、「口說性」、「故事性」、「音樂性」四層面之主題內容、寫作形式，得以觀見其表演特性，進而證明漢魏樂府為一種「表演藝術

」。

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