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東吳大學 法律學系 潘維大所指導 華苑伶的 營業秘密保護法制之比較研究—以保全及救濟程序為中心 (2021),提出大立in89關鍵因素是什麼,來自於營業秘密、權利救濟、不可避免揭露原則、限制性契約、還原工程。

而第二篇論文逢甲大學 歷史與文物研究所 李建緯所指導 趙守彥的 臺灣獅陣-西港刈香金獅陣研究 (2021),提出因為有 臺灣獅、金獅陣、西港獅、陣頭文化、西港刈香的重點而找出了 大立in89的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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美麗之島:北部教會宣教禧年回顧與前瞻(中英雙語版)

為了解決大立in89的問題,作者DuncanMacLeod 這樣論述:

近百年前重要史冊、關於台灣教會歷史最寶貴的中英雙語版終於問世!   這是一本為年輕人準備的宣教文獻書籍,激勵青年內心中宣教的心志,也是一本啟發心靈的正面書籍。作者劉忠堅(Duncan MacLeod)牧師不僅是一位教育家,也是有佈道恩賜的外國宣教師,來台期間他不斷重申教育的重要性——對個人如此,對教會更是如此;教會若停止學習,就會萎縮終至消失。這也是他對馬偕在台貢獻與現代教會的建言。   劉忠堅牧師透過文字,不斷向我們傳達一個意念,也是身為一位加拿大海外宣教師的最終期盼:幫助自己所在的本土教會成長、茁壯(自立、自養、自傳),進而幫助自己的同胞們歸信——這也是當今教會對每一位主內弟兄姊的

期盼,成為基督徒、帶領更多人信主、讓福音傳遍天下,達成耶穌大使命。 本書特色   ★幫助想要國際宣教的青少年更了解海外事工的運作   ★幫助教會牧者同工更了解如何維持一個健康教會的運作 推薦序文   譯者—林昌華   對劉忠堅牧師來說,本書撰寫的目的不僅止於複述歷史的過程而已,事實上他的問題,在於如何利用過去的經驗與成果作為將來發展台灣教會的參考。換句話說,長老教會如何了解當時快速轉變的台灣社會並提出恰當的回應。因此若純粹以歷史敘述的角度閱讀本書,就無法掌握住本書的旨趣。作者在最後一章所分析的問題對現在的教會來講仍是艱鉅的挑戰,廿一世紀的教會與基督徒是否有決心和能力解決呢?   審訂

—鄭仰恩   劉忠堅和台灣北部教會的創建者馬偕同為蘇格蘭裔, 同屬清教徒傳統,又有共同經歷的加拿大經驗,他可以非常貼近馬偕和其他宣教師以及早期本地信徒的心靈與世界,也可以保有適度的歷史距離感,以稍具客觀的角度來述說這段歷史並提出對本地宣教的建言。我想,各位讀者在閱讀本書時,應該可以感受到這樣的雙重角度和觀點,在一世紀之後,讀來仍有一定的溫度和張力!   總策劃—謝大立   二○二○年欣逢溫哥華台灣基督長老教會慶祝設教三十五週年之際,阮決定通過文字出版來回應上帝的疼,藉由雙語的出版品做為台灣與加拿大的橋梁,讓這本歷史性的著作得以嘉惠中、英文讀者,並喚起PCC和PCT共同關注、記念這段上帝在歷史

中成就的福音行動。

營業秘密保護法制之比較研究—以保全及救濟程序為中心

為了解決大立in89的問題,作者華苑伶 這樣論述:

英美衡平法主體格言(Maxims of Equity)「Equity will not suffer a wrong to be without a remedy」惟衡平法不容許有不法而無救濟;拉丁語 「Ubi Jus Ibi Remedium」有權利必有救濟,係指人民於其權利遭受侵害時有提起訴訟及請求法院救濟之權利,法律就應給予及時救濟保護或損害賠償之原則 。營業秘密為智慧財產權之一環乃人類精神上產物為標的物之權利 。因耗費勞動及發明體現財產上利益,以排除他人權利定義核心財產權益 。營業秘密權利人受他人不法侵害致生損害時,為防止侵權人實際、持續性威脅或即將發生之侵權行為,禁制令制度被認定是

在對付侵害絕對權方面有效之措施 。本論文研究營業秘密權利人之權益,以民事保全與救濟程序為主軸,鑑於我國與美國相關程序制度之不同,分別探討保全程序之保護命令及比較證據保全與單方扣押令制度之異同。營業秘密之救濟,權利人除得以請求一般補償性及懲罰性賠償外,禁制令救濟在民事訴訟不同階段中,訴前、訴中及審後,提供不同效力及時效性之補救措施 。亦研討異於我國民事損害賠償計算之特點,如不當得利追償、特許權費用(權利金)取代禁制令救濟與填補損害賠償及支付律師費用等。隨之,營業秘密乃攸關國際商業競爭與國家創新科技發展之命脈。營業秘密性質,一旦遭受洩漏就會失去其秘密性造成無法彌補之損害。以保障僱傭雙方權益及公共政

策,尤為爭議的是僱用人之營業秘密財產與受僱人從業知識、生存權之平衡,在何種情況下使用不可避免揭露原則禁制令或競業禁止條款,得禁止或防止僱用人所屬之營業秘密不受侵害?抑或為保護未經法律授權或未公開銷售原型產品之營業秘密,以契約限制還原工程等,亦是值得探討之議題。

臺灣獅陣-西港刈香金獅陣研究

為了解決大立in89的問題,作者趙守彥 這樣論述:

文化隨著時空推移是永無止息的演化,這與眾人的價值觀、社會關係和外在的環境變化有關。在這「文化創新」潮流下,臺灣亦不可能置身事外,尤其在傳統表演藝術、傳統工藝、民俗、文化資產保存技術等方面,已面臨質變與量變,我們並不是要復古,而是如何能保存這些技藝與記憶,使之不致失傳,是本文研究的目的之一。 「舞獅」這項古老的表演藝術,在文化變遷的洪流之下,無可避免的受到巨大的衝擊。在廣東獅因其表演生動及受聘演出價格較廉宜等因素下,臺灣獅受到廣東獅攻城掠地,幾乎只能在傳統廟會演出,甚至目前傳統廟會請廣東獅表演的機率,也是大勝於臺灣獅,這對曾經叱吒臺灣各鄉鎮村庄秉持傳統的臺灣獅,有著難以言喻的無奈

。為此,本文以舞獅與臺灣人的淵源與崇拜,重新探討臺灣獅的分類、製作、彩繪元素等舞獅文化,希望能喚起臺灣人對臺灣獅的重視。 號稱「臺灣第一香」的「西港刈香」,除擁有眾多的「庄頭自組陣頭」外,其金獅陣(西港獅)屬表演性陣頭,並具有特殊的「神性」及「造形」,也是在臺灣獅陣中仍然蓬勃的瑰寶,因此本文特針對西港刈香金獅陣的信仰圈、祖師信仰、腳巾文化、表演及獅頭特徵等進行深入研究,最後探究西港獅的溯源及傳承。