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佛光大學 佛教學系 林美容、闞正宗所指導 廖麗珠的 戰後臺灣齋姑的生命史探討 （2020），提出大綠光mobile01關鍵因素是什麼，來自於齋姑、齋教、宗教女性、臺灣、空門。

而第二篇論文國立金門大學 國際暨大陸事務學系碩士班 盧政鋒所指導 陳欽進的 習近平對臺政策—兼論一國兩制臺灣方案 （2020），提出因為有 兩岸關係、習近平、對臺政策、一國兩制、臺灣方案的重點而找出了 大綠光mobile01的解答。

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戰後臺灣齋姑的生命史探討

為了解決大綠光mobile01的問題，作者廖麗珠 這樣論述：

本研究係透過「戰後臺灣齋姑的生命史探討」的過程中，探討臺灣「齋姑」如何定位自己宗教的角色、信仰與傳承的態度，以及「齋教信仰」與「佛教信仰」互為消長之過程中所扮演角色及其價值。研究方法包括蒐集、閱讀及探討前人已發表有關齋教與齋姑之相關文獻，並整理出可供本研究做為對照參考資料；另進行田調，採訪齋教之龍華派、金幢派及先天派三派的齋姑各2位以上，期能透過其親身經驗與見證歷史過程中的蛛絲馬跡。研究期間共計文獻回顧並整理改寫13位齋姑生命史，另實地田調訪談12位齋姑(含1位未及訪談阿喜姑即已往生)。研究結果顯示接受訪談齋姑的齋堂，僅有麥寮竹林寺及南投能德寺已屬空門；其他麥寮成德堂、新竹市紫霞堂、大埤鄉慶

福堂、布袋金華山堂、屏東市慎省堂及員林警化堂等仍維持齋堂模式運營，但規模不如戰前，目前沒有所謂空門化問題；研究中發現齋教的發展式微，是必然的趨勢且在短期內還看不到有扭轉的跡象；齋教龍華及金幢兩派齋姑，在五戒上已偏向嚴格的出家戒律；臺灣齋教三派大都面臨後繼無人、齋教文化及經典的傳承、齋堂資產的維護與管理問題，其中齋姑面臨老與病、人道關懷及及照顧制度尚嫌不足；接受田調的臺灣齋姑並無如閩南齋姑另外再拜一位男眾出家法師為師的習慣。25位齋姑見證臺灣齋教在臺灣佛教發展興盛趨勢中，具有不可磨滅的重要貢獻。

習近平對臺政策—兼論一國兩制臺灣方案

為了解決大綠光mobile01的問題，作者陳欽進 這樣論述：

習近平在2013年正式接掌黨政大權，當時臺灣由馬英九執政，直到2016年臺灣大選後，蔡英文政府上任，這期間北京對臺灣的立場與政策呈現不同風貌。對於主張「和統」的馬英九政府，北京的對臺政策大抵沿襲前任胡錦濤的基調，但步伐要來得更大，身段也更加柔軟，讓世人感受到習近平「涉臺」且「知臺」的背景，且欲在兩岸事務上有所突破、青史留名，因而有2015年底在新加坡舉行的兩岸首次領導人會面。但面對堅持「不統」的蔡英文政府，習近平展現的是具「鋼鐵氣質」的強人作風，並開展一連串全方位打壓臺灣外交空間的作為，包括阻斷邦交國與國際組織參與，同時強化對臺灣系列性的「文攻武嚇」。2019年1月2日，習近平提出「習五條」

，主張探索「兩制」臺灣方案等內容，做為實現國家統一關鍵性的政治創新工程。然而，臺灣在民主發展與深化後，主流民意對於「一國兩制」呈現排拒，新時代「習思想」下的「臺灣方案」幾無成功的可能。本研究以為，習近平必需捐棄固著的意識型態思維，換位思考，兩岸才有可能迎來「心靈契合」， 也才有機會實現中華民族的偉大復興。

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