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新媒體視閾下的網路電影奇觀研究 —以2019至2020年中國大陸網路電影為範圍

為了解決少年四大名捕的問題，作者張伊揚 這樣論述：

隨著移動互聯網時代的悄然而至，網路化的生活、娛樂與大衆的生活形影不離，電影也再次開啓了與互聯網新媒體的融合之路。網路電影，打破了時空限制，散佈的小熒幕成爲大銀幕外的大衆焦點，碎片化的視聽體驗逐漸取代了影院觀影的儀式化體驗。電影從大銀幕到小熒幕的轉變，同時加劇了網路電影的奇觀化轉變。本文所考察的電影文本不約而同地指向了三個顯著的特征：富有獵奇幻想的英雄、異獸形象，遊戲化的影像空間以及遊戲化的敘事模式。網路電影發生了遊戲互動快感、奇幻視覺、情節敘事三者共存与融合，並逐漸形成了網路電影獨具視聽娛樂快感的「影遊融合」態勢。一方面，在後現代主義的反叛下，观者中心化、去深度化、快感化、拼貼化的網路電

影，將我們指引向其背後的大眾視覺文化的時代語境之中，並在平面化、流行化的視覺奇觀中，走向了多元視覺文化的遊戲狂歡之中。而另一方面，網路新媒體融合下的網路電影，在互聯網大數據的運算下，觀眾喜好的數據分析，成為了電影生產的指引，觀衆亦無意識地參與到了奇觀創造並再度消費的循環之中。網路電影融合了多種網路媒介的碎片化娛樂功能、實時社交互動功能，製造了更具互動性的「遊戲」臨場感和操控體驗的觀影錯覺。互動的快感成為網路電影觀眾的驅動力，社交娛樂也最終成爲了網路電影文本之外的價值象征，网路社會中大眾文化奇觀也在逐漸形成。 本文通過四個核心章節展開論述。其中，第三章從「網路電影」中顯著的英雄奇觀展開，考察網

路電影中英雄神話的延續以及網路媒體下的當代英雄神話轉變。探討多元英雄形象呈現出的通俗性、娛樂性和隱喻性的轉變，以及流行化與遊戲化快感的奇觀轉變。第四章從多元化的異獸形象出發，從陌生化的角色塑造到滿足大眾獵奇想像的作用機制，探討異獸的奇觀以及其背後的社會與文化的時代性隱喻。異獸形象的氾濫，除了獵奇文化的興起，游戏文化的渗透，更是時代大眾的普遍憂慮。第五章從遊戲化的影像空間著手，探討影像與遊戲媒介的視覺融合，以及英雄、異獸共同作用下的冒險奇觀。其中以具有典型性的孤島空間、古墓迷宮來作為主要考察，探索即時互動性錯覺、遊戲機制的影像融合，成為身體、心理介入的影像遊戲融合轉變。通過遊戲與影像跨界融合的快

感機制和即時參與的臨場感，來定義網路奇觀電影中影像與遊戲融合的奇觀。第六章從網路電影奇觀化的顯著表征中，從後現代主義影響下的大眾文化轉向出發尋找視覺文化的成因，並從媒介技術發展的視角考察互聯網時代下大眾的審美轉變，以及網路媒介作用下的大眾娛樂消費文化轉變。

從表現主義論當代舞蹈之創演美學──以《毛月亮》、《極相林》為例

為了解決少年四大名捕的問題，作者劉筱君 這樣論述：

舞蹈包含了音樂的聽覺及視覺的畫面，它以人的身體為表現媒介，是時間與空間的綜合藝術。當代舞蹈在舞臺表演形式多樣化，各個方面都可以自由的改變，不再強烈要求動作的一致性，可融合各種舞蹈元素，舞蹈作品不再單單只是肢體的動作表現。因應現今科技進步，資訊的傳遞快速，在當代舞蹈作品中的素材運用也跟著多樣化，如何運用及選擇以表達編創者所想傳達之意念是很重要的，在選擇的過程中亦不能失去人類肢體最純粹的美感，舞蹈是表現自己的一種語言，目的在於將人的內在情緒和意象傳達給觀眾。「表現主義」萌芽於二十世紀初的德國繪畫界，著重內心之感受，注重個人風格，其表現手法誇張，經常運用扭曲、變形之手法進行創作。鄭宗龍的《毛月亮》

和何曉玫的《極相林》作品中都在探尋人的內心本質之部分；《毛月亮》藉由現今社會科技帶給人類之影響，運用巨型LED螢幕與原始之身體狀態進行對比，透過許多視覺之畫面去營造兩者狀態之差別，進而去挖掘內心的野性、自然的律動；《極相林》在探討生命不同的可能性，將生命這件事化為最小分子，並將人體進行重新拆解、拼貼，讓身體進行各種不同的變形、扭曲，回歸最單純之狀態。研究者將從表現主義之視角及精神去探究這兩齣舞蹈作品。本研究為質性研究，首先透過文獻資料分析法，蒐集相關文獻資料後，梳理出表現主義之背景及其在繪畫、音樂、舞蹈所造成之影響，接者針對《毛月亮》和《極相林》兩齣舞蹈作品進行創演理念及手法分析，並運用表現主

義之視角切入進行探究，探討作品中視覺畫面、肢體動覺及舞作精神。期盼本研究能提供舞蹈教育、舞作詮釋以及舞作分析等各方面舞蹈學術研究上能有另一面向之討論觀點及文獻。