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臺灣戲曲研究：以京劇《鄭成功與臺灣》與歌仔戲《郭懷一》為例

為了解決文心建設汐止的問題，作者李宗翰 這樣論述：

現今網路生活的發達，改變了以往劇場觀賞結構的變化，透過資訊媒體的傳播，觀賞行為不再限於傳統劇場的空間限制，不論身處何時、何地，經由網路牽引，人們能迅速選擇觀賞內容，略過繁瑣橋段選擇自身偏好所需的段子欣賞。傳統戲曲不僅面臨題材上的挑戰，也必須思考在不失「本質」的條件下重新在劇場中贏得掌聲。首先，本研究藉由京劇（1945-1999）與歌仔戲（1945-2012）的發展回顧，從「本土化」的現象檢視傳統戲曲在時代的變遷中，如何因觀眾層老化、題材守舊、思想刻板與現代劇場元素的衝擊而作出相應的調整。其次，以戲曲歷史劇的編撰「虛實」與國人對於「民族英雄（本土性）」的情結意識帶出當代戲曲劇場在重塑歷史人物上

，是否忠於歷史或虛實相伴的創作思維，來因應時代而做出不同以往的突破。其三，戲曲舞臺的時空性除了傳統戲曲時空外，亦牽涉到現代劇場中的舞臺美術與燈光運用的問題，這將是目前傳統戲曲面對現代劇場美學下，是否能適切融入其中的重要依據之一。 有鑑於此，筆者試以本土化浪潮下的京劇《鄭成功與臺灣》和歌仔戲《郭懷一》兩齣具有「本土」性的戲曲作為討論，作為日後援引本土歷史題材的戲曲創作能有參考的依據。

公安三袁燕京記遊特色兼及高職語文表達教學之反思

為了解決文心建設汐止的問題，作者曾瑩佩 這樣論述：

語文表達能力教學是每個國文教師都很重視的教學活動，尤其是寫作教學。但教學現場往往因為囿於教學時數上的不足，不易落實寫作教學，所以結合範文教學便成為最廣泛使用的方法，而在如此多的範文之中本論文選擇文言記遊範文為討論範圍，討論除了現今高職課本中所選錄的文言記遊範文，公安三袁共聚燕京的記遊作品是否更適合作為範文或者補充延伸教材的可能。在高職國文教材所選的文言遊記中，出現過的三袁作品，只有袁宏道的〈晚遊六橋待月記〉，但仔細想想，三袁兄弟袁宗道享年四十一歲（西元1560年－西元1600年），袁宏道享年四十三歲（西元1568年－西元1610年），袁中道享年五十七歲（西元1570年－西元1626年），在三

人短暫的生命中，共聚的時間並不多，因此共聚時已屬難得，再加上當他們共聚於燕京，除了兄弟相聚的歡愉之外，他們共聚燕京時所來往的朋友，大部分是袁宗道的同年或同僚，因為袁宗道的關係而與袁宏道、袁中道有了密切的來往，甚至也都參與了之後的結社活動，當然也包括了旅遊活動，參與了三袁燕京的記遊作品。當三袁共聚燕京時，袁宗道因身居官職，無法到太遠的地方，因此他們遊覽之地多為京城近郊的名勝古蹟：顯靈宮、三聖庵、極樂寺、三忠祠等，再加上他們在燕京的結社活動，談禪論學、雅集宴飲及詩文唱和，多是好友共遊，在充滿歡樂氣氛下產生了許多記遊佳作。在這樣的寫作背景下，所產生的三袁燕京記遊詩文，與高職生喜歡旅遊與重視同儕的生活

情感有很大的相似性，因此若可應用於高職語文表達教學上，應能引發共鳴，達到不錯的效果。因此本論文共分為六章。第一章：緒論，說明為何結合公安三袁燕京記遊詩文於語文表達教學上之研究動機與目的，並列舉前人相關的研究成果，最後說明本文研究的進路與材料。第二章：公安三袁共聚燕京概述，概述三袁共聚燕京的時間點，及其特殊意義，再來說明當時三袁的交游狀況，以明白三袁燕京記遊詩文的寫作背景。第三章：公安三袁燕京記遊詩文分析，先介紹三袁京城遊跡，再從題材、寫作形式和寫作特色三方向進行三袁燕京記遊詩文的分析，以說明三袁燕京記遊詩文作為高職語文表達教學範文及教學活動設計主題的適切性。第四章：記遊詩文對高職學生的意義，以

｢高中101新課綱核心選文30篇｣所選的記遊作品為討論範圍，說明這些記遊作品的意義與現行高職遊記教學現況及反思，再討論記遊對高職學生的意義，最後仍強調三袁燕京記遊詩文作為高中職語文表達教學材料的適合性。第五章：參考前人之教學方法，而以公安三袁燕京記遊詩文為例，提出一些記遊表達構想，以說明適用於高職生語文表達教學之應用。第六章：結論，除了總結研究成果，並期望更多人能注意語文表達教學，以期研究出更多更適用的教材及方法。關鍵字：語文表達能力、公安三袁、記遊作品、三袁燕京記遊詩文