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無稽的神話—歷史的另一面

為了解決新月影城的問題，作者米高貓 這樣論述：

一段燒焦牛骨、一塊青磚、 一隻女繡鞋如何還牽出一段往事， 織就一曲神話？   且說那無稽山無稽崖外一個名為福氏村的荒村裡， 一個放牛娃，又會遇上什麼事，給這村子帶來什麼變化？ 而那牛魔王與孫悟空既是拜把兄弟，又和放牛娃有啥關係？ 列位看官，欲知後事如何……   ───｜凡例｜───   　此書當有四看四不看： 一、子曰：食色性也，欲者，人之本也，未成年者，可看可不看。 二、書不可盡言，筆不可盡勢，性急躁者而無悟性者，可看可不看。 三、怪誕離奇，文不加點，老學究者，酸腐迂人，可看不可看。 四、魑魅魍魎，妖魔精怪，淫作情語，情作淫語，意在警醒世人，潔癖者可看可不看。     ───｜引子｜──

─   詞曰： 　香奩夢，好在風流無數。人間俯仰今古。冷雨幽窗話淒涼，幽恨不埋黃土。相思樹，流年度，無端又被西風誤。蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，不知今朝何處。   　念一首《摸魚兒》，說一段故舊閑話。   　話說也不知是何太平年月之時，萬物滋生，承順承天，真龍下界，四海昇平，海疆一統。此事便從江陵府泗州城說起，因此地離京千里，偏安一隅。地接淮陰，物華天寶，岸芷汀蘭，雜花生樹，市井繁華，人丁迥異，行商坐賈環伺，往來市者不絕。   　因魚龍混雜，自不似天子腳下規整，法度綱紀，日漸廢弛，奢靡之風日盛。泗州城獄有淮人劉還，係獄中給事。終日裏閑來無事，或四處閑逛，或與獄中熟犯閑話家常。獄中府衙素日裏

收了銀子好辦事，兼泗州獄中多為家長里短、小偷小摸之事，無甚要犯，因此對獄中諸犯日常行事多是睜隻眼閉隻眼。   　這日，劉還暗中拔掣獄中友人王翁出獄，共詣酒家閑話。此時，細雪如鹽，二人在泗州城中找了一處打尖住客的臨街老鋪戶，字號原味齋，一邊溫酒閑話，一邊賞窗外雪景。   　那原味齋生意興隆，掌櫃的在裏，跑堂的在外，忙忙呵呵，張張羅羅，腳下甚得辛苦。適值飯口，二人無甚閑事，慢起徐端，滋味十足地品著酒。   　正酒酣耳熱之際，忽聽樓下吵嚷四起，不多時，便有人一邊急急拍門一邊叫道「王翁安在？」劉還起身，卻瞧見門口站了一位寬頭大耳的員外和一位徐娘婦人。   　二人鞋上泥水淋漓，身後數僕也是如此，顯是星夜

趕路至此。問其緣故，那員外道：「家有小女，為精魅所擾，連請數名僧道，皆祛之不去。昨夜那精魅藉小女之口云：『某只畏泗州王翁耳』。故今日一路相詢，訪公至此，特此懇請王公勿憚路途遙遠，若能救得小女生全，定以千金相報。」   　王翁聞言道：「吾一垂朽老翁，酒囊飯袋而已，豈有治怪之才？」那員外懇求不已，門外婦人亦是哭哭啼啼，甚是哀切。王翁知道今日自己是無法推脫，只得嘆道：「罷了。今日你且先回府去。」   　那員外正待再求，卻聽王翁接道：「備甕一口，方磚一塊，血狗皮一張，熾炭以待，我隨後便來。」   　列位看官，你道王翁為何有此本領？   　此事原當從數十年前說起。彼時適逢王翁從鳳陽至泗州，途中遇一跛足道

人，襆被而行，憊喘蹣跚。王翁見其如此，頓起惻隱之心，贈了一匹空驢與那道人行路。   　道人感念王翁善舉，回贈一卷舊書，並附言：「依照此書所載法門行事，可除各等精魅魔怪，唯有一則禁忌，便是除怪之後，切勿收人酬金，一旦犯此禁忌，此法便不靈驗。」   　閑話休提。話說那王翁回處所取了那卷舊書，攜了符劍直奔員外住處。入了正廳門，那員外請小姐來見。   　小姐一見王翁便大驚失色，連忙掩面而逃。王翁提劍追上，大叱道：「老魅何去？」   　那小姐被精魅附體，慌不擇路，只邊泣邊逃道：「何處可藏？」   　員外夫婦先一日受了王翁叮囑，忙指著甕答道：「此甕可躲！」那精魅情急之下鑽入甕中，王翁用預先備下的狗皮將甕口

封緊，又用青磚覆之，將甕放在炭上熾烤。   　初時甕中精魅罵聲不絕，不多時，那罵聲便成了哀泣，眾人只聽甕中精怪道：「我尚有妻妹在世間，求法師憐我，日後再敢作惡，法師再收拾不遲。」 王翁厲聲問道：「爾乃何妖物？」那妖怪囁嚅羞道：「丑氏。」   　王翁又問：「何謂丑氏？」那妖物忙道：「我乃千年牛骨，因牛曰丑，遂自諱丑氏。」   　王翁道：「你所謂妻妹又是何精怪？」   　那牛骨在甕中道：「吾妻名紅磚兒，妹名繡鞋兒，我等三人，皆是沾了俗人精血幻化而成。當日吾被主人棄在城隍廟後苑，某年庚申日，因一人踢傷腳趾，以血拭吾身，所以變幻成形，不合存心擾害某家小姐。」   　牛骨精音調甚是哀切，接道：「法師若能

讓我見吾妻紅磚兒、吾妹繡鞋兒，死而無憾。」   　王翁停火作法，只見廳梁上伏著的兩名女子漸漸現身，便又用火收了。正是牛骨精所謂的紅磚兒和繡鞋兒。   　原來那紅磚兒是趙員外家的刺梅花下古磚，因為趙千戶小女採花被花刺刺傷手，鮮血滴在磚上，才得了靈氣。那繡鞋兒卻是張員外之妻的癸水之日，被月水沾上，亦得變幻，與那牛郎假合妻妹，實非一體。   　三怪在甕中哀哀哭泣，懇求王翁憐其修行不易，切勿趕盡殺絕，若能將幾人放行，自當遠離市城，自不敢近人世。王翁聽完三怪陳述，竟絲毫不為所動，反而發火愈熾，將三怪燒死在甕中。   　只聽甕中哀聲不絕，復又歸於沉寂，揭開狗皮，將甕翻倒時，只見甕中掉出一段尺許的燒焦牛骨、

一塊青磚、一隻女繡鞋。   　此事暫且算是告於段落。但那牛骨精來頭，卻還牽出一段往事。那牛骨精自云，庚申日粘男子精血，故才有今日附體員外之女之事。   　列位看官，你道為何獨云庚申日一詞？因庚申乃水生之日，天一生水，水生萬物。生生之數，在於庚申，沾人生氣，故能為怪。那牛骨精來頭不小，這一段引子往事，是為了日後敘述那一段魑魅魍魎，妖魔精怪，淫作情語，情作淫語之事。故將其留作引子，供列位看官知道這牛骨精由何而來之意。     ───｜何為「無稽的神話」？｜───   牛魔王的前世今生，展現的是人類歷史的進程   　何為「無稽的神話」？我記得在《紅樓夢》的開篇裡曹公曾提到過無稽崖，是否與這有關呢？書

中道：   　原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。   　這裡出現三個地名：大荒山、無稽崖、青埂峰。曹公擅把真意隱在字裡行間，此三詞諧音似分別暗指荒唐之處、無稽之談、情根所在，均為虛無縹緲之物，應屬塵世外的一處夢幻所在。   　無稽崖既是女媧煉石補天處，也是神話故事的起源之所，指在一處不存在地方講述一場無稽的荒唐之言。但是在此中卻是實中有虛、虛中有實，與現實世界脫不了干係。   　《無稽的神話》從開天闢地時的無稽山無稽崖的一個荒村講起，說的就是牛郎的故事。   　牛郎命苦，

失去雙親，靠著兄嫂度日。無奈哥哥除了幹活是個懦弱無能的老實人，嫂嫂卻是個十足的悍婦，因此牛郎每日兢兢業業做工、放牛，都也只落得住牛棚，吃冷飯剩菜。   　牛郎忠厚老實、心地善良，放牛時在一個荒蕪的山坳碰到一頭受傷的老灰牛，在他的悉心照料下，老灰牛日漸恢復。後來，狠心的嫂嫂把他趕了出來，他便與老灰牛相依為命，日子也過得安適快活。後來桃花仙子下界，與他結為夫妻，過得好不幸福。   　但《無稽的神話》並沒有按照慣常的套路講下去，而是把這個故事賦予了新的意義。   　巨大的時空架構，老灰牛仙、妖、人的轉變，講述的是人類歷史的變遷。這本書從牛郎始，但主線卻是由牛郎撿到的那頭老灰牛串起。老灰牛仙、妖、人的

轉變之路，就是我們人類認識自然、瞭解自然、駕馭自然的艱難之路，也是自然界神性消失，人們更願意相信我命由我不由天的心路歷程。   1、灰牛大仙   　在農耕社會，人們生活與牛息息相關，耕地拉車都要倚仗它，牛是最普遍也是最重要的存在。可牛郎無意中撿到的這頭牛，卻是來頭不小。它本是誤食仙草而位列仙班的神仙，可在天宮不脫勞作的本性，處處與玉帝一干無欲無求、不食人間煙火的神仙過不去，與天宮諸神格格不入，無奈玉帝只好把你打入下界。   　受此劫難的灰牛大仙，在下界時被摔得奄奄一息，幸得老實憨厚的牛郎細心照料，身體恢復。灰牛大仙感受到牛郎善良憨厚的本性，與自己的喜勤勞踏實的理想甚是合拍，於是與牛郎為伴，助它

一切耕種農時，又引他吃了些仙草，牛郎漸漸脫掉面黃饑瘦的模樣，長得孔武有力，是一個勞動的好把式了。   　一人一牛配合默契，也攢得兩畝田產，日子過得安適舒心。牛郎眼看到了適婚年齡，可巧桃花仙子下來歷劫，打破了這一切的平衡。   　桃花仙子與牛郎成婚不假，但她在天宮帶來的天蠶，為人們的生活帶來了翻天覆地的變化。桃花仙子起先自己養蠶、收絲、織布，誰知販到市集上供不應求，於是聰明的她靈機一動，把自己的技術傾囊相授，女人們忙著養蠶，男人們忙著織布辦工廠，她樂得收股金。   　坐在家裡就能日收鬥金，這牛郎再也不用風餐露宿日曬雨淋，守著那一畝三分地苦哈哈地過活了。牛郎得此嬌妻，又不用為生計發愁，便每日與那桃

子仙子耳鬢廝磨，遊山玩水。   　這樣的景況與灰牛大仙的理想相去甚遠，不免勸阻牛郎撿起農具勞作，不可忘本，牛郎卻左耳朵進右耳朵出，仍舊每日守著桃花仙子廝混。   　幸得王母適時將桃花仙子召回，才斷了這場孽緣，可這下牛郎茶不思飯不想，得了相思病。灰牛大仙本是天界大仙，識得去天界之路，看牛郎這般傷心欲絕，便帶了牛郎直奔南天門，以期這夫妻二人能見上一面，徹底了結塵緣。   　灰牛大仙本是戴罪之身，不便現身，便在一旁山坳後躲了起來，豈料牛郎肉體凡胎，哪經得了仙宮之氣照拂，頓時如遭萬均雷霆，當場昏死過去。守門的金甲大將出門查看，將昏死的牛郎救醒後，便一掌把他送前了地府，灰牛大仙被發現再次被送回下界接受門

懲罰。   2、牛魔王   　灰牛大仙躲藏在南天門外，其實早被眾神知悉，把牛郎送入地府之後，再次打灰牛大仙打下人間。這次被責罰，玉帝收去了它的內力神功，變成了一頭普通的耕牛。這次是一個女孩子救了它。這女孩家裡重男輕女，巴望生一個男孩終不得，對這個最小的女兒就更是刻薄寡恩。   　可是這小女兒容貌出眾，又心地善良，前來提親的人也不少，可知她父母是個嫌貧愛富的主，全然不顧女兒的死活，只要誰給的禮金多便把她嫁給誰。   　這禮金出的最多的人家是這一帶的首富，卻是一家變異的妖孽。此莫離界是一處地勢險要的偏僻之所，是天子治下不曾過多照拂的地方，於是大妖小妖皆藏於此，被妖怪纏上的人家，也會漸漸被妖化，晚上

變得異形。   　女孩兒嫁過去的人家，本也是人類，只怪家主貪婪，受蛇妖以利誘之，代理蛇妖經營商會，漸漸變得異類。灰牛大仙擔心救命恩人安危，它雖失了神力，但也願意時刻守護，於是樂得得了許多禮金的父母，也願意讓這頭老邁的牛隨女兒嫁過去。   　女孩兒嫁過去倒也生活得幸福，就安安心心地做起了少奶奶。但這家裡卻全是些妖怪，灰牛大仙知道後，一心想救這少奶奶出去，終於趁她生產之際逮到機會，灰仙大牛駕著一輛馬車帶著她沖出了城，卻不想遭遇到了脅迫這家人的蛇妖。   　為了保住少奶奶母子性命，灰牛大仙與妖為伍。蛇妖放了家主及少奶奶母子，灰牛大仙就在此洞府住了下來，但終究神仙不願與妖怪們為伍，灰牛大仙執意要走。卻

不想蛇妖上司妖神想見灰牛大仙，灰牛大山只好前去。   　原來妖神想攻打天宮，卻一直苦於找不到南天門，就欲請灰牛大仙引路。灰牛大仙就這樣不明不白混進妖界，妖神還將蛇妖驅逐，讓它做了那一洞府魔頭，要它招兵買馬進行操練，以迎接戰事。灰牛大仙本不懂經營之法，諸事皆交由二當家蟹精去擺弄，自己則每日修身養性，修煉法力，至此灰牛大仙變成蓋世牛魔王，墮于妖界。   　天界本是斷人間善惡的，大善之人被召入天宮，大惡之人便被懲於地獄，在人間曆苦受劫，但玉帝一干神仙發現，一個大善人，當條件改變，其善也會改變，甚至比惡人更惡，而有的惡人在環境改變後，卻能更好地發揮他們的才幹，並非是天生的作惡之人，反而會變身慈善家。因

此，玉帝一干覺得為人類懲惡揚善也無甚趣味，便棄天宮地府雲遊去了。   　而牛魔王在妖神一干的脅返下，引著他們入駐了天宮地府。妖界控制的天宮地府，實無趣味，後一頑石修煉成精，在菩提祖下座下練成上天入地的本事，牛魔王就掇竄它搗毀天宮地府，初出牛犢的孫悟空不知天高地厚，便把天宮地獄攪了個天翻地覆，到頭來卻悶悶寡歡，明白自己不過是被人戲耍了一番，遂覺無趣，也就躲到某處去享清福了。   3、人   　神、妖盡散，可牛魔王修得仙法，壽命無盡，又不願就此隱跡，於是他孤身四處閒遊，見不同之處的四時風景，訪如今沒有仙家加持的世間百態。   　牛魔王在凡間行走時，絕不會以牛頭人身之原形行走，只有化成人形方會出行。

且那牛魔王化作人形時，外貌也有所不同，極少用同一張臉孔示眾。   　說起本書故事，得來也是巧合。這是作者一吹乘火車將往銀川考察之時，聽與他同睡在同一臥鋪包廂之中的一個中年人說的。   　當時火車因途中遭遇大雨，引發泥石流，他們在同一車廂之中困了幾天幾夜。分別時，上鋪的中年人對作者說，自己便是這個故事的經歷者、見證者牛魔王。   　作者雖聽見此話不以為意，但想起當日同行的種種未免生疑。如作者每每買了牛肉，想要邀他一道食用時，他總是擺擺手，生疏而禮貌地拒絕；且每當我打開手中的那包牛肉幹，從中取出牛肉食用時，他便一臉不高興地從包廂之中離去了；一路行來，並未見他食肉，且食量甚小，以他那魁梧雄壯的模樣，

未免反差太大……   　《無稽的神話》，當然這不見得是真實的故事，但從悠悠的開天闢地道來，到現在沒有仙家妖眾插手的情況下，人們每個人都能發揮自己的聰明才智，並且發明改造出許多以往不曾見過的新奇玩意，這寓示著時代的進步，也展現人們不再被愚昧梱住手腳，而是成就了現在敢於探索的精神。   　過去，人們自己不努力，總是求神拜佛，自己什麼也不做，祈求天上掉陷餅。就像牛郎，老實巴交，毫無技術，卻能得神牛相助，能娶能美又能養家的嬌妻。就現實而言，這不過是癡人說夢，一個農人在耕種時偶爾得到一隻撞死在樹樁上的兔子，便日日在此守候，從此不問稼檣，這守株待兔的故事還少嗎？   　現在的年輕人有的啃老，有的把希望寄託

於婚姻，希望另一個人為他們帶來想要的一切，這何異於以前的求神拜佛？雖然人有著天生的惰性，但現在日新月異的社會，還是依靠著更多上進的人才蒸蒸日上。   　在神靈時代，人們不知生命的來源，對萬物都存有敬仰之心，因此一草一木、一牲一畜都有可能被敬為天上神仙；當人們逐漸認識自然，有些窮凶極惡的人便利用人們對神秘事物敬仰的心理，來裝神弄鬼愚弄大眾，這就是所謂的妖魔時代；而到了科學迅速發展的今天，人們用科學弄清了許多我們以前不明白的自然現象，所以神性消失，讓我們看到什麼就能相信是什麼，不明白的我們也不會把為它披上一層神秘的色彩，而是想辦法把它弄明白。   　仙、妖、人，源自於神話，但他卻是我們人類在認識自

然的過程中，不斷改變的心路歷程，牛魔王從一頭神秘的耕牛成為我們身邊的一個普通的朋友，是我們不斷認識自己、改造自己、接納自己的結果。   　時至今日，神話尤在，但都變得不再神秘。

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樂活長照機構競爭策略之建構

為了解決新月影城的問題，作者吳清完 這樣論述：

近年來我國人口由於少子化與高齡化影響，長照機構的需求在台灣逐漸增長，本研究旨在探討長照機構對銀髮族未來規劃趨勢，並與大專學校一起合作建構出不同以往的長照機構。為了因應人口高齡化對醫療、經濟家庭及社會所帶來的各項衝擊問題，因此長期照顧與護理的走向應為交互、交叉或平行發展相輔相成，無法重疊在一起。本研究首重創新管理概念並運用SWOT分析裡得出樂活長照機構的優劣勢，活用五力分析掌握新的商機，且利用競爭策略方法找出最佳的經營模式。研究成果如下：1. 目前國內經濟發展及長照機構發展現況：雖然現在因疫情及戰爭等影響造成過內經濟發展受限，但只要風波過去便能恢復以往的經濟走向，並依據政府所推動的長照2.0

進一步提升本機構優勢。2. 針對國內常照相關機構進行競爭分析：根據SWOT分析和五力分析，提出了本機構的應對方式在優勢方面因皆由本團隊親自招人經營並因建設地點為半山腰，空氣、環境較為優化等結合出多方面經營方針。劣勢部分由於地點在較少人的山腰，醫療資源較低，人氣較不足。機會部分因台灣高齡化現象逐年攀升且愈來愈重視退休後養老生活規劃，外加科技產品日新月異，行銷通路多元等。威脅部分因競爭者眾多，如護理之家、安養院等，造成削價競爭。。3. 建立樂活長照機構之競爭策略：針對健康的銀髮族來實施特定方針，利用地點上的便利性，讓此群體能享有新鮮的在地美食並與附近民宿合作，達成最優質民宿養生企業、成為全國最

便宜、最有口碑的銀髮族企業，從中彰投區擴展至全國各地，造福銀髮族。

根著我城：戰後至2000年代的香港文學

為了解決新月影城的問題，作者陳智德 這樣論述：

　　了解香港文學，必須從這本開始！ 　　香港文學的發展不是建立在對於「非本土」的否定之上，也不是簡單地由無到有的過程，實際上存在更多的矛盾、游離。本土與非本土共同構成香港文學本土意識的複雜性，結合流動與根著的辯證，作為本書《根著我城：戰後至2000年代的香港文學》回顧、論述戰後至2000年代香港文學的核心。 　　陳智德的《根著我城》以文學史架構為綱的系統論述，主要論及的作家包括望雲（張吻冰）、趙滋蕃、張一帆、阮朗、曹聚仁、徐訏、力匡、舒巷城、楊際光、馬朗、蔡炎培、劉以鬯、西西、梁秉鈞（也斯）、鄧阿藍、洛楓、董啟章、潘國靈、謝曉虹；也旁及符公望、黃雨、沙鷗、葉靈鳳、陳君葆、何達、唐君毅、

林以亮、夏侯無忌（齊桓）、司馬長風、吳煦斌、松木（蔡振興）、戴天、馬覺、崑南、盧因、陳冠中、葉輝、游靜、馬國明、李碧華、辛其氏、郭麗容、鍾玲玲等。 　　書中論及的作品始自戰後初期黃雨、符公望的左翼詩歌、1950年代趙滋蕃、阮朗、徐訏等人的小說，下迄2007年董啟章《時間繁史‧啞瓷之光》和陳冠中《事後：本土文化誌》等；亦從報刊研究角度分析《華僑日報‧學生週刊》、《七○年代雙週刊》、《越界》、《香港文學（雙月刊）》、《今天‧香港文化專輯》等刊物的時代意義和文學史位置，探討議題含括左翼詩歌、反共小說、寫實主義文學、現代主義文學以及有關方言詩歌、自我改造、新民主主義文藝等概念，是陳智德無間斷地從事香

港文學研究二十年成果的階段性總匯。 　　陳智德在《根著我城》一書討論香港文學的不同之處是本土意識的不同面向。1930年代至2000年代多種不同時代、不同風格的作品，香港文學的本土意識，在不同年代具有不同的方向，而本土意識並不等於對地方人事的肯定，也可以包括對地方的否定和批評。因應近現代中國歷史發展的特殊狀況，認識香港文學以至台灣文學的個別性發展，才能認識中國現當代文學的全局，因此本土並不狹窄，反而是通往普遍之途，正如抗戰時期的民族形式論爭所提出，地方認同並不與民族認同相矛盾。  

冷凍冷藏設備經營策略之研究-以A公司為例

為了解決新月影城的問題，作者龔偉宗 這樣論述：

因應全球經濟快速成長，科技日新月異，在求新求變的世代交替中，所有的產業也如雨後春筍般的蓬勃發展，冷凍冷藏產業也不例外。我國政府全力扶植台灣產業，期望能兼顧創新、節能、省電、環保，讓產業立足台灣邁向國際。產業在這一、二十年裡設備一直創新改革，如設備的壓縮機，現階段以高效率、節能、體積小的渦捲式及螺旋式取代之前低效率、耗電又笨重的往復式壓縮機。在冷媒方面也研發出環保及更有效率的冷媒取代舊有的冷媒，這也是產業的一個新的契機，現階段已經有超過九成的客戶完成汰舊換新，搭上節能與環保的列車，剩下不到一成的客戶也不斷地在汰舊換新中。本研究將針對A公司在產業中如何向上發展，及所面臨到的問題，如：業務量的提升

、缺工及留才問題、技術、資金、專業人力資源、競爭對手等等，如何突破瓶頸、提高產能，期望能給公司一些啟發及建議。面對市場的多元競爭與環境因素的改變和面對客戶的需求與服務，這些因素都成為A公司營運中很重要的經營策略方針。因此本研究的方式以個案研究法，用五力分析、SWOT分析與鑽石理論分析，三種分析工具來分析產品與市場的區隔。因此在本論文具體的研究方法及目的如下：一、以鑽石理論分析、SWOT分析及五力分析三種分析工具模式來研討擬定策略方向及產業的競爭力。二、以冷凍冷藏設備產業的結構研究判斷出其經營方向及策略的意義與產業競爭優勢。三、研究A公司的競爭優劣勢及經營策略，提供A公司建議如何維繫整體企業的競

爭優勢和擬定經營策略方向的依據。研究結論顯示，A公司在產業上以維持良好的施工品質與售後服務，主動出擊關注客戶的需求與痛點，強化其依賴感；了解客戶對價格的敏感性、評估客戶願意付多少錢；了解成本，以免陷入「贏家詛咒」；與上下游（供應商、外包商）維持長期穩定的合作夥伴關係；明確的新市場開發的策略定位，如節能、AI冷凍冷藏設備等；強化核心人力資源（銷售、客戶關係管理）。