新黨中共的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

文獻中的百年黨史

為了解決新黨中共的問題，作者李穎 這樣論述：

　　2021年是中國共產黨成立一百週年。本書以年份為單位，每年選取一件或一組珍稀文獻作為引子，呈現本年度中最具代表性的重大歷史事件，從而串聯起中國共產黨一百年來的不懈奮鬥史、理論探索史和自身建設史。本書的編排，在縱向上注意體現中國共產黨的歷史大時段分期，在橫向上注意事件選取的全面性和視野格局的廣闊性，在敘事方法上則注意原始檔案的利用和歷史細節的挖掘。本書包含100件（組）珍稀文獻，380幅歷史圖片，167個注釋，豐富翔實，圖文並茂，還運用講故事的手法呈現歷史，特別是注重講述某個特殊時代下英雄模範和普通人物的感人故事，使得本書雖體量不小卻不至於枯燥，並不乏生動有趣之感。

新黨中共進入發燒排行的影片

「南北二赤」的崛起與褪赤色合流：蔣中正、馮玉祥從聯俄到清共之路

為了解決新黨中共的問題，作者石陽 這樣論述：

蘇俄在1920年代對華實行兩面政策，同時推動世界革命，及維護其國家現實利益。蔣中正、馮玉祥以軍人身份分別在聯俄途中壯大為南、北實力領袖。蔣中正對孫中山聯俄、師俄政策各有闡發，他在訪俄時將民生主義詮釋為共產主義第一步，並在黃埔軍校引進黨代表制度來培養聖賢式新黨員。商團事件至廣東底定期間，他愈發激進，高度配合蘇俄行動，甚至煽動階級間仇恨情緒。廣東底定至1926年終，蔣氏作為國民黨新領袖將「修、齊、治、平」儒家學說與革命理論聯結，將世界革命目標與大同社會聯結，發展出自己的革命新詮釋。此時蘇俄已準備將國民革命推進至土地革命，不止於反帝國主義目標，並因蔣氏執意北伐破壞了蘇俄的「喘息政策」而將他視為「中

派」。1927年蔣氏在與蘇俄決裂過程中，對租界收回方式、工農團體評價、黨內派別問題，前後發表不同意見，對中共評價的變動更大，最終以武力清共。馮玉祥於北京政變後，因地理位置與蘇俄親近，成為蘇俄牽制日本棋子。蘇俄對馮氏援助程度視戰爭局勢而定。這代表馮氏對蘇俄態度也會隨物質援助多寡變化。馮氏參加國民革命後，更多的援助來自蔣中正，結果造成馮氏依附於蔣氏的清共決定。蔣中正、馮玉祥的褪赤色合流代表著蘇俄1920年代對華政策的全面失敗。

衝破黨禁1986：民進黨創黨關鍵十日紀實

為了解決新黨中共的問題，作者王曉玟 這樣論述：

這個世界還很新，你願不願、敢不敢，為他做出決定？ 　　一九八六年民進黨在驚濤駭浪中，突破黨禁、成立政黨。當時臺灣依然處於戒嚴時期，所有黨外人士都被政府監視與監看，更無集會自由，究竟民進黨是如何在圓山飯店──這個傳說中布滿國民黨特務的情報重鎮，宣布創黨？面對創黨後的關鍵十日，當時創黨的關鍵人物，是如何從抱著被抓捕的心理準備而勇敢挺身，轉變為摸著黑暗中的一絲火光邁向民主政治之路？ 　　如今，三十五年已悄然無聲地過去，許多創黨元老也一一辭世，當年曾一起打拚的種種史實就快被時間沖散；本書歷經籌畫多年的訪談與蒐集史料，以當時身為一九八六黨外選舉後援會召集人游錫堃的視角，述說當時才三十八歲的宜蘭

農村子弟是如何展現對這片土地的熱情，和夥伴們為創黨奔走不遺餘力，面對來自四面八方的威脅，也無所畏懼地為臺灣民主政治挺身而出。 　　透過這本書還原當年，讓生來就享有民主自由果實的我們也能明白，手裡握有的自由，是從如此多前人的不自由爭取而來，也希冀曾一同為臺灣自由民主之路努力的人，莫忘初衷。 　　民進黨創黨三十五週年，在當時的風起雲湧中，我們一同感受希望，喚醒心中的勇氣。 本書特色 　　★四面八方的暗湧不斷襲來，該如何在這黑暗的時代中，尋找那一絲微光？臺灣曾經是沒有記憶的地方，但民主前輩的身影我們不能忘，現在火炬在我們手上，你是不是有勇氣抓緊他、傳承他、大步向前？ 名人推薦 　　★總統

／蔡英文、立法院院長／游錫堃、政治大學台灣史研究所教授／薛化元──專文推薦 　　★游錫堃、陳菊、周清玉、尤清、謝長廷、邱義仁、王家驊，圓山組黨的見證者──口述歷史獨家收錄，帶你進入衝破黨禁的驚心動魄、關鍵十日。  

民主體制下的國家認同轉變： 以天然獨世代為個案分析

為了解決新黨中共的問題，作者江澤賢 這樣論述：

國家認同問題，始終是我國在政治學領域中熱門的討論議題，主因在於我國複雜的歷史背景和族群關係、以及我國在國際上的特殊情況，導致我國於認同的構建上產生分歧。自2014年三一八太陽花學運結束後，「天然獨」一詞受到媒體及部分學者關注，主因在於自學運結束後，我國民眾對以臺灣獨立建國之認同比率攀升，尤以1980年後出生之年齡層民眾比例最高，該年齡層更加訴諸中華人民共和國對我國的侵略，同時該群體不認為自身的臺灣人認同是受到特定政黨或團體操作，因而被稱為天然獨。天然獨的現象尤其令筆者期待，這是否代表在新舊世代的交替下，未來我國的國家認同將逐漸趨於一致？然而於本次研究結論中發現，對天然獨的狀況並不需抱持特別樂

觀的角度看待，於天然獨世代中，仍舊存在認同的差異。在天然獨世代中，筆者仍可分類出僅認同臺灣為我國國名的臺灣民族主義者，以及僅認同中華民國為我國國名的受訪者，但這兩者仍有共通點，兩者皆僅視臺灣為我國領土，亦即臺、澎、金、馬地區為我國領土範圍，而非中華人民共和國現行領土。這代表的是，天然獨世代目前對我國的主權範圍皆是認同的，並視目前我國為唯一政府，僅在於國號的認知差異。在認同的形塑過程中，家庭扮演重要角色，決定個人起始的政治及國家認同。在轉變過程中，重大事件即是個人認同轉變的重要因素，個人對重大事件的影響決定於個人對此重大事件之解讀，若個人認為該事件符合其理性選擇，那麼該事件才得以對其產生認同之轉

變影響。其次，在認同轉變的過程中，我國的民主體制也扮演舉足輕重的角色，在天然獨世代中，無論臺灣民族主義或中華民族主義者，皆將民主視為普世價值，並認為是能和中華人民共和國區別的要素；民主不僅提供價值及認同轉變的能動性，更是我國促進認同凝聚的重要要素。