月經血塊很大塊的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

疫苗‧女性‧荷爾蒙：成為完美女人，享受精彩人生

為了解決月經血塊很大塊的問題，作者蕭偉傑 這樣論述：

細說初經、懷孕到生產各階段的煩惱， 列出中西醫常用方藥與施打疫苗宜忌，如： 新冠肺炎、肺炎鏈球菌、流感、子宮頸疫苗…等， 年輕或懷孕女性一定要細讀！   　　女性一生都深受荷爾蒙影響，尤其是初經到懷孕、生產這段精華歲月，既充滿喜悅，也有一些煩惱；譬如青春期的月經不順、避孕不成，婚後不孕與生產的緊張、哺乳的焦慮等等。   　　過去很多人都「摸著石頭過河」，迷迷糊糊「當了媽媽才學著做母親」。而今資訊發達，醫藥科技進步，只要用心，可以說沒有解決不了的難題。   　　本書即細談中西醫治法，列出多種常用藥物，需要者可以按圖索驥，了解其作用與宜忌，服用可以更安心。   　　而今新冠肺炎病毒肆虐，舉世都

在搶打疫苗，連帶使得其他與女性有關的疫苗也受到關切，例如不同廠牌新冠肺炎疫苗的利弊得失，以及肺炎鏈球菌疫苗、流感疫苗、子宮頸疫苗、德國麻疹疫苗…等等的施打時間與宜忌，書中都做了介紹。   　　現在施打疫苗已經成為全民運動，年輕女性更要特別留心。 　　「認真的女人最美」，健康完美的女人更能享受精彩人生。

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呷冰呷到「煞到」？來自醫療人類學的觀點

為了解決月經血塊很大塊的問題，作者譚宏孝 這樣論述：

天氣熱吃碗剉冰是臺灣普遍的消費現象。「吃冰」在今天可謂是不分季節的食尚代名詞。然而，冰品看似臺灣飲食不可或缺的一部分，卻仍有許多人視吃冰為畏途，甚至年輕世代也有許多奉行不悖。臺灣民間有諸多吃冰禁忌，說法主要來自：1.因寒邪、濕邪以致體虛的中醫養生觀與2.吃冰損及中氣的民俗醫學。本研究試圖追溯臺灣吃冰起源，重新理解民間吃冰禁忌。因此透過醫療人類學研究取徑探究此社會現象的文化意涵。除參考歷史文獻外，本文利用深度訪談進行中西醫科學、臺灣民俗醫學的交叉辯證。研究結果發現，中醫觀點與民俗醫學存有不同看法，後者認為吃冰過量確實會傷到中氣，以「煞到」症狀形容，最值得關注。而對此國人特有的吃冰禁忌，隨著時代

變遷，生活型態改變，新舊世代對身體關照態度認知不同，中醫、民俗醫學均著重「冷／熱平衡」的原則，卻可能也適用於當代年輕人的生活中。此外，民間傳統的飲食禁忌帶有關心問候的意涵，並不能單只從體質生理學的醫療角度，駁斥其沒有科學根據。因此，本研究期盼透過吃冰禁忌和相關廣狹義病症的理解，深化臺灣社會整體醫療體系的認識。

明清國家檔案：那些影響歷史發展的重大案件

為了解決月經血塊很大塊的問題，作者楊忠 這樣論述：

重返歷史現場，還原大案真相 是怎麼樣的重大案件，竟可以左右一國興衰！   　　嘉靖皇帝睡夢中忽覺呼吸不暢，竟是宮女聯手要將他勒斃！ 　　她們怎敢如此大膽？是謀反刺殺，還是含冤報仇？   　　明朝萬曆年間，一人手拿棍棒大搖大擺走入太子東宮，意圖謀害太子！一顆紅色仙丹竟要了泰昌皇帝的性命！前朝妃子變身釘子戶，所有人好頭痛。   　　清朝的文字獄，造就了多少冤案，多少有志之士與無辜之人慘遭迫害，卻也點燃了民主之火。 　　地方一起男女通姦殺夫案，波折不斷，連慈禧太后都轉發關注！是劇情太過狗血還是真的另有隱情？ 　　 　　一樁樁歷史案件，涉及政治、社會、經濟、文化，影響重大，動盪全國，是律法的不周全

還是人心奸惡難猜？ 　　讓我們看透歷史，鑑往知來。了解歷史，更了解社會與人性。

「拿掉」與「毋生」(m-sinn)-戰後台灣婦女墮胎史(1945-1984)

為了解決月經血塊很大塊的問題，作者吳燕秋 這樣論述：

本論文主標題「拿掉」或「毋生」（m̄-sinn），為一般人提及墮胎的口語用詞。就語意而言，「拿掉」指改變某物的物理位置，「毋生」則表現出生育主體拒絕生產的強烈意願。這兩個詞隱然保留了二十世紀以前傳統漢文化對墮胎的理解：視未成形胚胎為「血塊」，婦女可不受法律約束，拒絕生產。墮胎從婦女「拿掉」與「毋生」（m̄-sinn）到今日反墮胎者口中的殺生或殺人，二者實存在著相當大的認知斷裂。本論文的研究主旨在於透過婦女史、醫療史、技術史、法律史等面向切入，再現1945-1984年台灣婦女墮胎史，說明上述認知斷裂的歷史發展過程。台灣婦女墮胎入罪是很晚近的事，1895年台灣割讓給日本，繼受日本刑法，才正式禁止

墮胎。近代墮胎罪的出現，改變舊有保護懷胎母體及胚胎生命的法律觀點，也限縮了婦女的生育自主性，加上戰後墮胎技術與空間的轉變，進而發展出更細微的女體/性監控技術。至此，禁止墮胎已經脫離殖民母國日本欲擴張人口國力的原意，轉為性權力的佈署節點。19世紀之交，不論是台灣或是中國本土，先後引進西法，禁止墮胎且刑及婦女。墮胎未因法律禁止而消失，戰後更是盛行。戰後初期，隱密性較高的居家服藥墮胎仍然普遍，到醫療院所接受墮胎手術只是墮胎選擇之一。但在醫療環境改善、婦女裝置樂普、助產士為婦女行墮胎手術或是引介醫師墮胎、墮胎診所的廣告宣傳等助力交會下，增加婦女選擇手術墮胎的意願與機會。從住家到醫院診所的墮胎空間轉換，

讓婦女成為易於辨識的墮胎嫌疑犯。非法為婦女墮胎的技術提供者，包括醫師、助產士、護士等醫療專業者，彼此存在著競爭又合作的關係。助產士的執業空間助產所，成為婦產科醫師的墮胎練習室。為了自保，墮胎技術提供者拒絕為未婚、不符合性規範的婦女墮胎，無意中成為性道德的守門人。1970年內政部提出「優生保健法草案」後，醫師表態支持墮胎合法，強調密醫對婦女的傷害，順勢排除中醫，讓婦產科醫師成為唯一合法的墮胎提供者。1984年以前，為了擺脫墮胎非法的困境，也讓醫師適時結合國際人口組織的支援，引進能與驗孕技術「競速」的月經規則術。月經規則術在台灣的風靡程度，可從其在短短數年內成為墮胎的代名詞窺知一二。父權體制對現代

社會的性失序現象，感到焦慮不安，更欲加強對婦女的性控制。在1984年《優生保健法》通過，看似放寬婦女墮胎限制，實則加強配偶對婦女的生育/性控制權。唯有回到墮胎入罪起點，廢除刑法中的墮胎罪，婦女才有可能擺脫生育桎梏與父權的性監控。