武崙國中跳樓的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

國小資賦優異教師情意教育課程教學思考之研究

為了解決武崙國中跳樓的問題，作者李佳蓉 這樣論述：

本研究的主要目的為探究國小資賦優異教師情意教育課程的教學思考，研究參與者為兩位任教於國小分散式一般智能資優資源班之正式教師，採半結構式訪談進行資料蒐集。主要研究結果如下：一、國小資賦優異教師情意教育課程教學前的思考（一）在教學信念方面：兩位教師之教學信念基本上是相同的，皆以「預防」為觀點，其中豪豪老師更以讓學生正向發展為最終目標。（二）在情意教育課程比重方面：兩位受訪教師的情意教育課程在整體資優教育課程所佔的比重都頗高，且都認同「以身作則」的重要。（三）在課程設計方面：兩位教師課程規劃時間都相當長，課程內容設計都是有架構的，取材於日常生活中，也會依學生需求、年段、突發狀況進行「動態式」的調整

，且都是有系統的依循序漸進、由淺入深原則去進行設計。同時也都贊同十二年國教新課綱特殊需求領域情意發展的內容，認為可作為資優教師在設計、編撰課程的參考，亦能檢視、補足課程內容的不足之處。兩位教師情意教育課程目標皆涵蓋了解自我、發展自己的潛能、建立自信心、問題解決能力、理解並尊重個別差異、壓力調適、發展合宜的人際互動、自我探索興趣及未來。而在教學主題上，兩位受訪教師共同都有上到的主題包括：資優特質、自我概念、人際關係與溝通、問題解決能力、壓力調適、生涯規劃等。而不同的主題方面，豪豪老師的主題尚有國際觀與社會責任/參與，蟬蟬老師則有金錢觀、時間管理、家庭適應等。（四）在排課方面：多以同年段的團體授課

為主。二、國小資賦優異教師情意教育課程教學中的思考（一）在情境佈置方面：兩位老師都會在教室中進行情境佈置，不過執行方式較不同，豪豪老師會讓學生自由發揮；蟬蟬老師則會張貼每週好話或是學生學習單讓大家欣賞。（二）在課程實施方面：情意教育課程實施方式都有團體、個別輔導時間，且都會將聯絡本當成溝通媒介之一。兩位教師共同都有使用的教學策略與活動則包括：講述、討論、發表、小組或團體合作。不同的活動方面，豪豪老師尚有閱讀、影片欣賞、故事引導、辯論、桌遊、電影賞析等；蟬蟬老師則有角色扮演、自我省思、親子互動。（三）對學生個別差異的因應方面：豪豪老師會不斷觀察學生的需求，適時給予輔導；蟬蟬老師則是偏向課堂上直接

對分享、發表的內容進行澄清與修正，同時給予個別、團體的教學。（四）與學生進行互動的方式：兩位老師都會透過發表、分享的方式與學生進行互動，豪豪老師會藉由電影賞析、真實故事、自己的親身經歷和學長姐經驗談來進行團體討論，讓孩子對每個問題進行反思、澄清，並使用對話式辯論做價值澄清；蟬蟬老師著重於孩子們的分享，並給予回饋。（五）在調整課程方面：兩位教師主要都會以學生狀況為考量，豪豪老師會依學生特性、需求、突發事件或是原預定課程目標不順利時，如課程中學生若對探討的議題不夠理解或是想探究的面向不同時，立即進行課程調整；蟬蟬老師會依學生實際上課狀況，隨時調整課程的腳步。（六）在教學目標的達成度方面：豪豪老師會

讓學生一同制定目標，並與學生、家長、導師及相關人員溝通、討論；而蟬蟬老師設計課程時，就會先預想學生的反應，若分享、反應熱烈則為達成教學目標。三、國小資賦優異教師情意教育課程教學後的思考（一）在教學後的省思方面：兩位教師都會花時間進行教學後的個別省思，且將上課情境再重新思考一輪，不過豪豪老師多了一個同儕討論的團體省思，讓其他資優教師一同腦力激盪看是否有更佳的解決方式。（二）在評量方面：兩位教師都會透過分享及討論或學習單的方式進行評量。（三）在教學後的調整方面：兩位教師都會在課後依據學生目前所需的能力、需求進行後續的課程調整與安排。最後，根據研究結果，研究者對國小資優資源班教師及相關人員或單位提出

若干建議。

艋舺角頭、廟會與陣頭之研究

為了解決武崙國中跳樓的問題，作者鍾秀雋 這樣論述：

角頭是臺灣民間社會特殊的存在，置於人文地理的範疇，係指某一地域範圍，以廟為運作中心；若作為黑道類型研究，則指擁有特定範圍為地盤，其成員、行動也多在該地盤內。二者相互層疊，使角頭與地方社會及信仰事務產生盤根錯節的緊密關係，相關視野的切入與探討，是完整詮釋角頭於民間社會多重面貌的必要面向。而艋舺是臺北市最早開發的地區，擁有豐富的人文史蹟與廟會，活躍的特種產業與密集的市集，提供角頭勢力生長的溫床，是臺灣角頭文化的指標地區。本文以艋舺作為研究場域，以田野調查觀察當地角頭歷來於廟會與陣頭中的角色，及其在日常生活與地方社會的往來，深入理解在地與外界視角看待角頭的不同觀感，從而探討角頭、廟會、陣頭三者間的

關聯結構，以及角頭在地方社會中的多重身份，加以爬梳文獻，架構貫時性與共時性並進的研究取徑，同時解讀臺灣廟會在歷經社會變遷後所發展出的私人館生態，如何與既有廟會生態相互作用，及其背後承載的社會體系，探討地方社會在大環境的牽動下，所表現出的自我調適與功能轉化，並據角頭於地方社會與廟會中的多重面向，反映角頭在地方話語權結構中所佔有的位置，解析臺灣民間社會相對體制的潛在行事思維與認知。