民歌專輯的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

PinkSir 趙樹海貼圖集(一)

為了解決民歌專輯的問題，作者趙樹海 這樣論述：

斜槓人生 X 趙樹海：不在乎斜槓的數量，創作是快樂的事   　　歌手/演員/主持人/作詞人/作曲人/商業設計/童謠集製作人/插畫創作者/⋯⋯？   　　說到趙樹海，你的第一反應是什麼？主持人、演員？雖然因主持益智節目成名，很少有人知道趙樹海其實以歌手身分出道的。近幾年算是淡出演藝圈的他，其實一直很忙碌。已經擁有諸多斜槓身份的他，最近又多了兩個標籤~插畫創作者、童謠集製作人。今年70歲的趙樹海，才開始學習使用水彩色鉛筆，創作一幅幅逗趣又生活感十足的貼圖畫作。他說:「因為創作是快樂的，沈浸在喜歡的事情裡非常快樂！」。   　　他的人生精彩而豐富，腳步卻從未停歇，勇於學習熱衷追求。待續…。  

民歌專輯進入發燒排行的影片

再探校園民歌——以唱片音樂學、華語語系為視角

為了解決民歌專輯的問題，作者蔣浩然 這樣論述：

目前，學界雖已出現了多篇校園民歌的研究論文，但其切入的角度多為社會學層面的「民歌運動史」或文學層面的歌詞研究，而缺乏對於唱片維度的深入探討。但唱片公司的介入在民歌作品經典化的過程中具有不容忽視的作用。與此同時，在解嚴後臺灣社會「告別中國」的情境中，民歌因其文本中流露出對中國大陸的鄉愁，而常常陷入「政治不正確」的處境，並出現了對民歌「風花雪月」、「貧血」、「缺乏對體制的反抗」之攻訐。但這些論述其實忽略了民歌作為「華語語系音樂」所蘊含的在地性，也忽略了「風花雪月」可能帶來的抵抗潛能。 鑒於此，本文以唱片音樂學和華語語系的論述框架對校園民歌展開再研究。一方面，對民歌唱片之生產、文本、接受三個

層面展開論析，檢視唱片與音樂、人和社會文化的互動。另方面，呈現唱片文本中國性、臺灣性交織的複雜狀態，並以「深層的中國性」為著眼，考掘「風花雪月」背後的文化傳統與抵抗潛能。另外，本文對民歌唱片的接受研究不僅涉及臺灣本土也延伸至中國大陸。 本文發現，唱片公司對校園民歌存在著清晰的產品圖像，並由此發展出一套特色的產製策略與推廣方式。唱片文本儘管被建構出強烈的中國性，卻是在地的、異質的中國性，且已經呈現出一定的臺灣性表達。至於「風花雪月」的特質，則可視作是中國文化史上的「抒情傳統」在七○年代臺灣現場的回聲，一方面繼承了溫柔敦厚、童心、性靈的美學特徵，另方面仍蘊含著對黨國體制、父權結構、資本主義、

美/日新殖民主義等的抵抗潛能。此外，在實際聆聽過程中，臺灣聽眾未必將文本結構中的中國性與地理上的「中國」做連結。而民歌在中國大陸的接受，儘管受到了主流/官方文化的政治收編，卻也通過溝通媒介與文化資本的角色，與中國大陸的社會文化、流行音樂工業以及兩岸地緣政治展開豐富的互動。

喇賽La Sigh

為了解決民歌專輯的問題，作者李明德 這樣論述：

　　這年頭太多人都瞎得令你嘆息連連?這世界什麼事都扯到遍野哀鴻延綿?民歌手李明德很久不給他做音樂 ?吉他甩一旁…接下權杖?為毀滅地球盡最後心力?引領世人進入神聖究極的?荒誕殿堂… La Sigh到底是什麼？ 　　首先，這是法文嘆息的意思，夠深奧吧？這本書買回家一定會讓你唉聲嘆氣，至於為什麼？唉…我也不知道…；其次，中文”喇賽”意思也差不多，”喇”是口中有一根刺，讓人說不出話來，”賽”是寒冷的寒加上一個目，就是書一翻開來眼睛一看就會冷到直打哆唆、目瞪口呆、說不出話、全身發抖、冷汗直流…；最後，福佬話口語，我不會寫，發音就是”La Sigh”啥意思該知道吧？就是聊天的意思，聊天也能出書…… 　

　再來，這當然不是工具書，更不是文學作品，裡面沒有優雅的文筆，書名也明確告訴大家甭想在這本書裡面學到甚麼有營養的知識。當然，如果你想要從書中獲得激勵、感動或是企圖心、向心力等等空泛的情緒感受，很抱歉，也沒有。但是如果你想要搞懂人世間的詭異、欺瞞、荒謬、鬼扯蛋甚至是胡搞瞎搞的藝術跟真相，看「喇塞」準沒錯。 　　喇塞是一本你在坊間找不到同類型的著作，沒有刻意的道德包裝更沒有虛情假意，但卻是每個男人最真實的內心世界，就像是你我下班或下課後幾個豬朋狗友偷偷聚在一起時沒用大腦的感覺，總之，慢慢閱讀，你會在「喇塞」體會到短暫的生命旅程裡，最真實且最珍貴的處世智慧。 作者簡介 李明德? 銀河網路電台民歌主持

人?廣播電台主持人?陶藝家 ?詞曲創作者?唱片製作人? ?1980 金韻獎優勝唯一男性 ?1985 巨將唱片發行少年阿辛電影主題曲《台北街頭的霓虹燈》 1985 國父紀念館演出舞台劇《一張唱片的故事》擔任主角 ?1987 益友唱片發行《我的愛》專輯 光美唱片創作歌曲 ?1989 太笙唱片發行《彩虹的夜晚》專輯 ?1991 全美唱片發行《其實我不想放棄》專輯 ?1992 全美唱片發行《四個朋友》合輯 ?1992 全美唱片發行《堅持》專輯 ?1992 入圍金曲獎年度最佳作詞獎《一天天一點點》 ?1993 全美唱片發行《蒐集》民歌專輯?1995 太笙唱片發行《溫柔的孤獨》專輯 ?

1998 乾坤唱片發行《鄉村二人組》專輯 ?並擔任該公司音樂製作總監 ?1999 瑞星唱片發行《音樂磁場》15至22集

「五月天」二個版本歌詞翻譯錯誤分析：功能關聯性視角

為了解決民歌專輯的問題，作者吳采庭 這樣論述：

本研究旨在分析台灣音樂團體五月天二個版本中譯英歌詞之翻譯錯誤，並以卡塔琳娜．萊斯(Katharina Reiss)提出之文本類型理論(text typology theory)，克里絲汀．諾德(Christiane Nord)之功能理論(functional theory)與翻譯錯誤分析(translation error analysis)，以及格特(Ernst-August Gutt)提出之關聯理論(relevance theory)為理論架構，將歌詞翻譯文本類型與功能加以定位，即訊息功能(informative function)與召喚功能(operative function)，並透

過關聯理論中的背景知識效果 (contextual effect) 與最佳關聯 (optimal relevance)，來探討歌詞翻譯文本功能與翻譯錯誤現象之間的關聯性。 本研究採用量化與質化分析，研究樣本收集兩種版本各 21 首五月天歌曲歌詞，A 版本 (TTA) 與 B 版本 (TTB) 分別出自一國外與一台灣譯者。根據諾德功能理論中的翻譯錯誤類別，本研究採用其中三種翻譯錯誤作為分析標準，即：語言翻譯錯誤 (linguistic translation errors)、文化相關詞彙翻譯錯誤 (cultural translation errors)、文本相關翻譯錯誤 (text-sp

ecific translation errors)。基於此三種翻譯錯誤類型之量化研究結果顯示，TTA 在語言翻譯錯誤 (98/451=22%) 和文化相關詞彙翻譯錯誤 (19/38=50%) 出現之頻率皆高於 TTB (82/451=18%; 9/38=24%)，但其文本相關翻譯錯誤 (27/451=6%) 卻低於 TTB (50/451=11%) 出現錯誤之頻率。上述統計結果顯示，TTA 相較於 TTB 無法正確且有效傳達歌詞訊息給目標讀者，即無法達到目標文本的訊息功能；但在文本召喚功能方面，在用詞與表現手法上 (以簡白描述、動作動詞與反覆修辭技巧之使用為標準)， TTA 較 TTB 更能

引起目標讀者注意。然而，為了解目標讀者在文化相關詞彙及文本特有翻譯的接受程度，與上述統計結果是否相符，筆者與八位外國人進行訪談，結果發現，文化相關詞彙翻譯方面，筆者與受訪者皆傾向接受 TTB 之譯文，然文本特有翻譯方面，受訪者對 TTA 與 TTB 的接受程度則相去不遠，原因在於受訪者對譯文中複製原文反覆手法的接受度程度不大，且多數認為有礙閱讀的流暢度，相形之下，簡白敘述與使用動作動詞的手法則較為受訪者接受。有鑑於此，今後歌詞譯者應著重文本用詞與文法正確性及流暢度，並非注重文本召喚功能，即語言及文化錯誤比文本相關錯誤更為重要。最後，本研究建議，除了譯者本身的雙語能力外，若能考量到歌詞翻譯之文本

功能，並以目標讀者的閱讀需求為參考指標，將能更有效地將原歌詞之訊息傳達給目標讀者，提高歌詞翻譯之品質，進而達到歌曲文化傳播的附加效益。(