睡前故事女友的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

奇想聊齋2：妖怪現形記

為了解決睡前故事女友的問題，作者劉思源 這樣論述：

讀聊齋穿越古今，看群妖鬥智鬥法， 暢銷兒童文學作家劉思源，又一奇思妙想，翻轉經典最新力作！ 跟著小狸貓一起發揮想像與思辨力，窺探妖怪現形的精采祕辛！　　   　　歡迎來到白狸長老的「靈狸養成學苑」，見識９位妖怪大前輩，人間現形的魔幻魅力！ 　　要想修練成狸貓大仙，光懂法術和咒語還不夠，且看修練界大前輩們現身說法！ 　　狐妖小偷神出鬼沒，偷錢偷雞又偷酒，卻從沒被逮著過，怎麼辦到的？ 　　夜半嫁女兒，隔空取金杯；預知未來，探得先機，誰能贏果老狐狸？ 　　白鰭豚化身文藝少女，為愛遠走他鄉，堪比東方版人魚公主！ 　　無論是痴情溫柔的青蜂女，刁鑽精明的狐妖大師，

　　勇敢追愛的痴情白鰭豚精，或是霸道的青蛙大神， 　　在《奇想聊齋》系列裡，都將化作靈狸養成學苑的客座講師， 　　帶領小狸貓一起穿越時空，探索修仙之旅的奇幻魅力！   　　篇末皆附「小狸閱讀筆記」，以趣味提問引導孩子深度思考， 　　結合經典文學與現代創意解析，讓孩子讀懂中國短篇志怪小說代表作！   　　《聊齋誌異》又名《鬼狐傳》，由人稱「中國短篇小說之王」的清朝書生蒲松齡蒐羅編撰，是中國最具影響力的志怪小說之一，其中不僅蒐羅近五百篇神鬼妖狐短篇故事，更蘊藏了蒲松齡對人性與生活的體察，及對當時社會的批判。  　 　　《奇想聊齋》是知名兒文作家劉思源打造的全新

系列，她嘗試用孩子們都能理解的語言改寫，從近五百篇原著中精心篩選出二十七篇，並加入可愛的狸貓師徒作為串場，由靈狸一族的白狸長老化身「靈狸養成學苑」導師，帶領小狸貓兄妹修練驚奇幻術，並透過師徒之間的對話，及篇末「小狸閱讀筆記」提問，引導讀者跟著兩隻小狸貓發揮想像與思辨力，探索聊齋故事背後的深刻意涵，一覽中國文學史上最絢麗、最耀眼的奇幻之光。   　　◎本系列共3冊 　　奇想聊齋1：狸貓學仙術 　　奇想聊齋2：妖怪現形記 　　奇想聊齋3：仙靈探魔境   　　◎本書關鍵字：聊齋誌異、奇想、仙靈、妖怪、狸貓、奇幻 　　◎有注音，適合7歲以上閱讀 　　◎教育議題分類：

性別平等、生涯發展、家政 　　◎學習領域分類：語文、社會、藝術與人文、綜合活動   　　【奇想經典文學】系列介紹 　　比真實更超現實，比幻想更不可思議， 　　以奇想創意新解，帶你讀懂經典文學！ 　　 　　【奇想三國】（共4冊） 　　奇想三國1：九命喜鵲救曹操 　　奇想三國2：萬靈神獸護劉備 　　奇想三國3：影不離燈照孔明 　　奇想三國4：少年魚郎助孫權   　　【奇想西遊記】（共4冊） 　　奇想西遊記1：都是神仙惹的禍 　　奇想西遊記2：怪怪復仇者聯盟 　　奇想西遊記3：妖妖要吃唐僧肉 　　奇想西遊記4：神奇寶貝大進擊  

　　【樂讀456】系列介紹 　　【樂讀456系列】是第一套帶領孩子衝破「閱讀之壁」的最佳讀物，提供美好的閱讀經驗，陪伴孩子在閱讀的路上一步步穩扎穩打，打通閱讀關節。   　　系列以好看的故事、多元的題材為國小中高年級、國中讀者設計的延伸讀本，二到六萬字中篇的長度，能提供孩子豐富、愉快的閱讀經驗，同時顧及中年級孩子對故事的需求，鼓勵孩子進階閱讀，從「拉近自己與文字的距離」，進階到「自書中探求對自己內心及外界世界的瞭解」，並期待在書裡找到認同感。   　　故事選材從幽默趣味童話、偵探冒險故事，或是小大人的成長心事等等，藉由這些具有正向價值觀的故事打造一個無痛閱讀的世界，讓

孩子的閱讀興趣持續在高點，同時深耕閱讀實力。   　　✓【樂讀456系列】初階：兩萬到四萬字中篇故事，可按章節分斷閱讀，培養孩子的閱讀續航力 　　【樂讀456系列】進階：四萬到六萬字長篇故事，更細膩深刻的情節，幫助孩子發展思辨力   本書特色   　　1.暢銷兒文作家劉思源改編，以現代化的語言和觀點，重新詮釋短篇小說之王《聊齋誌異》文學經典。 　　2.以上山學仙術的兩隻小狸貓串聯各篇，篇末皆附「狸貓閱讀筆記」，用趣味提問增進閱讀思辨力。 　　3.依據「驚奇幻術」、「動物群妖」、「奇幻魔境」三大主題分類，精選27篇適合孩子的經典故事   齊聲推薦  

　　兒童文學作家 王文華｜兒童文學作家 王淑芬｜兒童文學作家 吳在媖｜《從讀到寫》作者  林怡辰｜ 　　暢銷作家暨說故事訓練師  高詩佳｜中華民國兒童文學會理事長  許建崑｜ 　　我們家的睡前故事  小妹媽媽．許伯琴｜教育部閱讀推手  曾品方｜ 　　國立臺東大學兒文所副教授 黃雅淳｜臺中市西區中正國小圖書教師 劉美瑤  齊聲推薦！   各界好評   　　奇想，有誰比得過劉思源！—— 王文華   兒童文學作家   　　《聊齋》不僅是奇想，其中的警世哲理也合我胃口，真高興劉思源改寫成濃縮精華的Q版。——王淑芬    兒童文學作家    　　《聊齋誌異》是大

家都愛看的經典鬼怪故事，其中許多故事比時下的奇幻小說精采許多。欣見作者劉思源以淺白的文字改寫其中的精采篇章，配上可愛的插圖，讓孩子接觸到古典文學的魅力。——吳在媖   兒童文學作家    　　鬼怪世界神祕又富有想像力，《奇想聊齋》用小狸貓的角度，看見聊齋經典，在以日本或西方的志怪故事外，透過《奇想聊齋》，讓孩子對自己文化的妖怪有更多認識外，奇幻吸睛的內容，我似乎已經聽見孩子大喊：「老師，還有沒有下一集？」——林怡辰    《從讀到寫》作者   　　這套書以精緻的筆墨和奇幻的想像，為古代經典重新注入創意之光。——高詩佳   暢銷作家暨說故事訓練師     　　

以現代話語改寫《聊齋》，從「白狸長老說故事」引出，再以小狸、花花的「讀書筆記」收結，讓小讀者融入3D情境中，有緊密的互動。——許建崑     中華民國兒童文學會理事長     　　小時候聽聊齋總是瑟縮在被子裡又怕又愛。長大後再見反而有種「善惡終有報，天道好輪迴」的感慨。所以我常與孩子說：惡人比善妖更加可怕，只要心存善念自然能好心有好報哦。——小妹媽媽．許伯琴   我們家的睡前故事   　　除了驚奇連連的精怪故事之外，每一篇也都隱藏著原作者蒲松齡勸人為善的警世寓意，而劉思源老師精選其中的二十七篇系列原著，加以改寫成活潑生動的兒童故事，更能貼近小讀者好奇的心靈。——曾品方 

  教育部閱讀推手      　　這套以現代童話語境改寫的《奇想聊齋》，在傳承經典的精神底蘊外，也提供了兒童思維的藝術空間，在推陳致新之際，亦完成一種兒童讀物「不以淺害意」的文學深度。——黃雅淳    國立臺東大學兒文所副教授    　　孩童原本就喜愛法術修練、神仙傳奇的故事，作者將聊齋搬進課堂，讓孩童在熟悉安全的背景下「修仙訪鬼」，不僅增添童趣，也安撫了多數成人對原著是否過於恐怖或批判的擔憂。——劉美瑤    國立臺東大學兒文所博士    

睡前故事女友進入發燒排行的影片

媒體如何再現「照顧悲劇」？─以《自由時報》與《蘋果日報》為例

為了解決睡前故事女友的問題，作者曾鈺閔 這樣論述：

我國自1980年代起發展長期照顧體系，將過往視為家務事的「家庭照顧」範圍納入國家課題，期望減緩國人長期照護壓力。然而，國內在日益完備的長照政策之下，卻仍見照顧者不堪照顧壓力而引發的「照顧悲劇」事件報導逐年增加。本研究分析《自由時報》與《蘋果日報》自2005年至2020年之「照顧悲劇」報導，以敘事理論分析此類新聞報導，探究新聞媒體採用何種觀點「說故事」且敘事模式是否隨時間推演而有所變化？研究發現兩報在《長照法》於2015年立法通過後始有顯著變化，2003年甫進軍台灣的《蘋果日報》試圖普及照護常識，積極探究個案以理解其社會脈絡導致家庭照顧悲劇之關聯，但反觀《自由時報》作為本土報紙卻僅客觀陳述照顧

悲劇，僅限於當個「中立者」角色，缺少運用媒體力量減緩照顧悲劇的目標。

追憶似水年華IV 所多瑪與蛾摩拉(普魯斯特辭世百年.珍藏紀念版)

為了解決睡前故事女友的問題，作者MarcelProust 這樣論述：

《追憶似水年華》七卷猶如巍峨眾山， 第四卷《所多瑪與蛾摩拉》是至高主峰！ 這是普魯斯特生前出版的最後一卷， 也是可以獨立閱讀的一卷！   　　首度由台灣譯者原典直譯的「完整譯注版」！ 　　獨家收錄法國權威專家「注解、專檔文件、年代表」等珍罕研究資料！   　　＊隨書附贈典雅燙金藏書票，再現似水年華＊ 　　＊普魯斯特辭世百年紀念版＊   　　【贈品說明】 　　法國「美好年代」風格‧典雅燙金藏書票 　　尺寸：8 ＊ 11.5 cm 　　紙張：威尼斯美術紙 　　加工：燙亮金   　　女子將擁有蛾摩拉城，男子將擁有所多瑪城， 　　從遠處射來一道怒光，男男女女即將各自斷魂 　　──Alfred de

Vigny   　　普魯斯特巨作《追憶似水年華》全集共七卷，第四卷《所多瑪與蛾摩拉》位於正中央，前後各銜三卷，猶如眾山脈之至高主峰，也是可以獨立閱讀的一卷。   　　在某座私人宅邸一處偶然場合，敘事者馬賽爾窺見德．查呂思男爵與背心老裁縫朱畢安的男男戀場景。這一切揭示了「所多瑪與蛾摩拉的倖存者」無盡繁複、不斷轉調的身心狀態。敘事者及讀者也成了「窺視者」。春日午後，我們往復游移於上流聚宴、鄉村萬象與「沉潛心靈之悸動」當中，欲望混成的動盪瞬間閃現。事物的浮沫將留下何種痕印？   　　作為《追憶似水年華》普魯斯特生前出版的最後一卷，《所多瑪與蛾摩拉》是一項大膽且現代的敘事壯舉，其含義微妙，全書藉形形

色色的男男戀、女女戀，環繞「性別錯置」議題擴張，也可視為普魯斯特對於自身「性別錯置」的事實所抒揚之「非抽離式深沉告白」，成就了關於該議題最不媚俗的經典作品。   　　在本卷文本中，諸多議題都達致登峰造極的成熟境地，我們可進一步見證普魯斯特如何細膩鋪陳他所執著的核心價值，例如：攸關情愛與倫理的「同性議題」；攸關政治、司法及猶太族群的「德瑞福斯事件」；攸關創作動力來龍去脈的「沉潛心靈之悸動」、「非自主性回憶」等。   　　2022適逢大文豪辭世百年紀念，本版《所多瑪與蛾摩拉》是《追憶似水年華》首度由台灣譯者直譯原典、詳加注解的「完整譯注版」，並取得法國文學出版社巨頭Gallimard獨家授權普魯斯

特重量級學者編撰之「序言、注解、專檔文件、年代表」等珍貴研究文獻與評述資料，打通進入傳奇名作的經典閱讀新路徑。   　　●《追憶似水年華》是一部隸屬於每位讀者的作品，它變化多端，難以捉摸，且感人至深。既是作家又是藝術家的生平真跡。這也是唯一不被死亡了結的生命。普魯斯特的小說不但將他的人生做了整理，亦整合了文學及其他藝術，涵蓋辭源學、繪畫、音樂、舞蹈藝術、建築美學等。終極文本屬於系統龐大的引述，有時帶著嘲諷，有時嚴肅認真，此外還有大量的草稿補充說明如此的綜合成果，造就了這部百科全書式的作品。   　　●「非自主回憶」一詞在華人文學界中與「意識流」緊密連結在一起，然而普魯斯特「非自主回憶」的表彰，

是透過「暗喻式文體」與「換喻式文體」的合作無間，普魯斯特在其中劬勞，就像所有詩人不斷續地工作。   　　●普魯斯特令人讚嘆之處，在於他將各種藝術連結於詩，將饒富詩意的圖像連結於文字，先在言談之中進行轉換，再而形之於文學，以文字說出一幅幅繪畫或一段段音樂：「當觀看世界的願景改變了，被鍊淨了，變得更吻合於內心國度的回憶了，為了加以表達，自然而然，音樂家會做出整體音質的改變，如同畫家調整顏色。」   　　●《追憶似水年華》敘事一開始不久，普魯斯特小說的敘事者便已確定表示：在作家與藝術家兩者之間，他看不到有何差異。為此，我們對「普魯斯特‧意識流作家」此稱謂持非常保留的立場，若是以中文諧音字來略施文字遊

戲，我們建議不稱呼普魯斯特為「意識流作家」，而是以「普魯斯特‧藝術派作家」取而代之。不過，誠如普魯斯特所言，好的作品不需要流派來界定，就像好的衣裝不需要標籤來說明。   　　──洪藤月（本卷譯者、法國文學研究者、輔大法文系退休教授）   　　昆蟲交叉授粉，賦予同一品種的植物一股超越前輩的奇妙活力，可以延續好幾代。 　　這份活力可能太過旺盛，讓品種漫天發展，就像抗毒素會防止疾病發生， 　　甲狀腺體會調整虛胖，潰敗會懲治驕傲，疲累會懲治愉悅享受，睡眠又會使疲累舒緩。 　　不尋常的自我授粉動作成了適時之舉，由它上緊了螺絲、踩下了剎車， 　　讓過分誇張衍生的花朵回歸正常發展。   　　＊   　　死亡

對所有人的造訪並非一視同仁，致命的漲潮激起一個往前衝去的浪頭， 　　捲走一條生命，後續的浪頭再度升起， 　　處於同一高度的其他人卻被留下，讓他們活得很久。 　　在報章中，死者傳略所呈現的，是格外出其不意的死亡原因， 　　隨著時間，我發現真正讓人無法矢口否認的一些稟賦會顯明， 　　它們可能與最微不足道的談話內容並存，更甚者，卑微的個人會攀升到高位： 　　當年依我們稚齡時期的想像，高位是歸屬於某幾位著名的長者， 　　想不到歷經一些年日之後，高位落到長者的門生身上了， 　　門生既成大師，現在也引來別人的尊重與敬畏， 　　如同他們以往所感受到的那般。   　　＊   　　對沉睡者而言，睡眠所流逝的時間

，絕不等同於清醒時所完成的生命經驗。 　　一旦搭上睡眠車輦，我們下到深而又深之處， 　　回憶不再與睡眠者會合，深淵裡，思想被迫走回頭路。 　　睡眠車輦與太陽馬車雷同，在一種氛圍中前進，步伐如此一致，任何抗拒力都擋不住， 　　需要某一小顆不為我們所知的隕石方能擊中規則性的睡眠， 　　將車輦以急速彎曲的弧線帶回現實，快馬加鞭地奔馳，穿越與生命毗鄰的區域 　　──在那裡，沉睡者不久將聽見屬於現實生命的雜沓聲響，近乎朦朧。 　　我們睡眠中的念頭被一大塊遺忘之布席捲奪走， 　　時間不夠讓睡眠中的思想回過神來，睡眠就停止了。 　　個人或物體當下得要承受多麼大力的錘擊，才會全然忘記、驚嚇錯愕， 　　非得等到

記憶力快跑前來救援，才又恢復了意識或人格？ 　　凡是被習慣網羅在內的，都會被習慣監視著。 　　──《所多瑪與蛾摩拉》   本書特色   　　●文學傳奇經典《追憶似水年華》登峰造極、居中制高點，普魯斯特「生前出版」之最後一冊文本 　　●《追憶似水年華》首度由「台灣譯者」原典完整直譯，全書詳加超過一千條注解 　　●法國文學出版社巨頭Gallimard獨家授權：收錄法蘭西文學院院士（不朽者）Antoine Compagnon及「七星文庫」普魯斯特作品編纂總召集人Jean-Yves Tadié「序言、注解、專檔文件、年代表」等珍罕研究輔助資料 　　●法國大文豪普魯斯特辭世百年（1922-2022）珍藏

紀念版 　　●本書獲「國家科學及技術委員會經典譯注計畫」支持出版

村上春樹之《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》： 一場追尋自我覺醒的巡禮--以法語讀者的角度理解日本文學與思惟

為了解決睡前故事女友的問題，作者白辰曦 這樣論述：

在法語區人心中，日本文學啟發了獨特的興趣，以日文原文譯本量迅速增加為引證。其中，村上春樹受到非常熱情的歡迎，也是國外最熱門日本作家。本論文將研究《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》（村上春樹著，2013年版），試圖讓法語文化讀者更容易理解小說以及其中所含有的日本思維蹤影。這本小說講述36歲多崎作的故事。高中期認識了四個親密好友，一起參與了暑假志工，便發現其中四人姓氏含有色名，導致他們組成了充滿緣分的五人團隊。因此，「赤」、「青」、「白」、「黑」與「多崎作」(原文以名字「つくる」稱呼)一起以親善友團前行，使得總將自己貶低男主角多崎作首次感到歸屬感。升大學時，儘管五人之間的默契，多崎作最後卻決定去

東京求學，由於東京大學有全國唯一鐵路專家教授授課，因此非追夢不可。雖一年級期間一切順利，到了二年級時四位色彩好友突然對男主角表示，由於極度嚴重的事件，所以不能繼續與他相處，造成多崎作陷入了無方向感及絕望時期。十六年後，新女友木元沙羅要求多崎作探訪色彩好友以追尋過去被拒絕的原因及解釋，由此開啟了其巡禮。本論文想解答的疑問為，通過多崎作這本小說的故事內容以及文化含意，可如何讓法語為母語的讀者理解相關的日本文化及思維？本研究將分成三章節。首先，筆者將以象徵來研究及分析「夢」與文學之間的連接，接著將談論日本文學中「象徵」的重要性，影響村上春樹書寫的特徵。接下來將詳細論述由筆者所設計的「人物關係網」示意

圖，第一階段為循環的開端，透過「本質」的概念，第二階段為他人「呈現」後續的 過程。最後，經由以上示意圖中的概念，將解說古希臘哲學家柏拉圖的挑選概念，再來利用該概念來連結日本思維的「自覺」、「空」、「內在」等佛教及哲學概念。猶如多崎作巡禮之中他人扮演首要的角色，夢中的「他人」亦對於自我意識而言是不可或缺的存在。根據精神分析學家佛洛伊德《夢的解析》，作夢時我們的意識可透過視覺察覺到最深層的自己，而該情景或抽象或全然寫實，皆為潛意識之呼喚或請求，目的即為對於人生或內心深處的缺乏、慾望或者是空虛感提出解決之道。於是，這些含意有時會以他人的意象或特點展現出來，另外也必須通過情景中的象徵引起意識（意味著能

行動的自我）的回應，才能夠試圖解決內心困擾，由於夢境與現實皆是意識的兩面，所以夢中象徵化的他人所代表的是擔任自我巡禮(也作自我建立或自我尋求)方向的使者，而夢者需要意識到此方向。文學如夢一樣，敘述主角無法操縱的故事，是由潛意識所主導，夢似乎講述「自我的故事」，而文學講述「他人的故事」，可指作者創造的他人，也可意味讀者目睹的他人。然而，各自具有更加繁複的隱含。夢者可將見到的自己人物化，變成他人故事的目睹，以誘導自我巡禮中的決定。至於文學，一方面讀者經常將自己視作文本裡的角色，一方面作者實際上在書中顯示自己的潛意識，即等於說自己的一部分。因此，無論談夢或文學，皆能夠藉由象徵顯出自我的潛意識。村上春

樹本身承認夢與文學的相同，「我不作夢。但我不需要，因為我可以寫書。」(107年十月10日，紐約時報訪問)此證明他認為，作者任務為敘述，而詮釋為讀者任務。並且，根據美國精神分析學家彌爾頓‧克瑞默(Milton Kramer)，夢為「運動著的隱喻」。由於夢與文學故事中，潛意識通過象徵而展現，因此夢與文學可由相同的詮釋方法表達出意義。接下來，筆者討論日本文化以及文學中呈現象徵的重要性，東京大學法國文學教授中地義和的短篇論文寫到，十九世紀第二半段因為國際開放，所以日本大量翻譯歐洲文本。儘管如此，前數十年翻譯的幾乎都是英、德文版本的書籍。因此，遭遇了主要兩種困難，分別是一，語言以及文化不同的阻礙，二，日

本傳統書寫規則的堅硬不符合於傳達歐洲語言創作的本意。接著，在十九世紀末時，幾名譯者(尤其上田敏，1874-1916)改變了一直以來的日本翻譯習性。首先，當翻譯法語文學時，他們直接以法文原文翻譯，並且，當時法語文學中正好有著強調象徵表達之象徵主義流派，造成日本文化讀者能更容易理解該表達方式，且該發現後來影響了日本作家書寫，創造了近代日本新特徵小說的發展。此後，日本文學保留了應用象徵的書寫，並多了歐洲文學的元素，特別是受法語文學對日本文學形式上的影響。村上春樹的作品便是展現以上影響，同時也顯現了日本文學十九世紀後受到的影響(身為日本教育人士)以及作者本人受到的多樣影響(村上春樹本人曾長期於國外居住

)。在他書中，村上春樹仍然大量地應用象徵，用以表現自身對於世界的觀點、傳達各種情感。閱讀這本小說後，筆者通過故事敘事及啟發的關鍵字創造了一張示意圖，稱作「人物關係網」。該循環型的示意圖展現男主角多崎作在象徵巡禮中所經歷的主要階段。首先，人存在的最原始稱作「本質」。當個體存在時，也將具有一股「磁吸性」，使得某人與他人產生不可抗力的相連，該「磁吸性」將產生一股力量，即作「吸引力」，使得兩者或多數者彼此逐漸地接近彼此。某時，將到達他人出現的時機，稱作「呈現」。而呈現可能有兩種發生的方式，分別是實景的呈現（具體地看到或是察覺到他人）以及夢景的呈現（在夢中或者是透過幻覺看見或是察覺到他人）。過了一段時間

後，被緣連接的複數形式單位將到達昇華的時機，意味著有關係的幾個人以新的意義看待他們之間的關係及交流。若昇華失敗，或許吸引力將再次運作，給予他們另一次機會。若成功，他們即達到他們關係中最理想的頂點，有時可維持此理想狀態，有時則是不可避免的短暫狀態，卻具有人生中的貢獻。首先，「本質」（法語作essence，日語作本質，ほんしつ）為最原始、最內在及獨一無二的本性，且與存在同時及彼此相關。本質包裹了連結他人、其他本質的緣分。根據神道原則，人、事與神皆同樣互相從屬，而小說中的角色展現相似的關係。這樣的關係可稱呼「緣分」，示意圖中作「磁吸性」（法語作magnétisme，日語作磁性，じせい），表示人與事之

間的連接。而磁吸性顯示的過程稱作「吸引力」（法語作aimantation，日語作引力，いんりょく），便為各自本質向彼此逐漸靠近。因為書名以「沒有色彩」形容主角，造成色彩與自我定義的議題很值得分析。於是，村上春樹本人在小說中表示道「名字是一切的出發點」。每個人本質包裹自己的色彩，而該色彩影響此本質的性格與路線。多崎作小說中可發現每個角色的人生相當符合色彩學以及日本傳統色彩含意的指示。至於沒有色彩的多崎作，首先可提出他名字的同音字，即為「做」（原文文本中，主角名稱為「つくる」，同音字為「作る」），意味著他扮演創造者的角色，擁有決定自我的權利。另外，筆者指出未持色彩的獨特情況，可連接到日本「間」（日

語發音為「ま」）的概念。「間」意味著間隙、空間或停頓（並不限於空間或時間），亦指示萬物之間的空隙，使得萬物能夠持續存在的原則。「間」亦與禪佛的「空」相似，同時在於自外萬物之間，及自我內在。因此，因為多崎作代表著「間」，所以他擔任五人好友團體中的柱子以及穩定核心。示意圖中下階段為「呈現」（法語作apparition，日語作表現，ひょうげん），指示他人出現的明確時刻，作為循環的關鍵時機(一次循環等於示意圖「本質」到「昇華」過程一遍，無論昇華是否成功)。並且，呈現使得自我立即或者逐漸覺悟到他人的存在、連接以及作用。此時刻為首次與對方接觸，而自我獲得此循環相關的知曉。呈現可分兩種，分別是透過肉體官能實

際呈現(apparition physique)，以及透過夢或者幻覺的夢景呈現(apparition onirique)。多崎作故事中可指出主要三個循環。第一，高中時期，多崎作與四位色彩好友組成團體，但是主角尚未接受自己的價值。第二，多崎作、赤、青、白與黑仍然有強烈的連接，需要再次接觸。此循環起點為白與黑在色情夢中出現的時候，然而因為需要與最後一次主要循環同行，所以長久未解決第二次循環。第三，多崎作與沙羅交往，多崎作卻被要求與過去的阻礙和解，他們才能夠真正地前行。並且，多崎作與沙羅兩人共同點不巧為交通，象徵沙羅有協助多崎運作的能力。透過火車站的比喻，沙羅的存在能讓多崎作擺脫長久的無動且加入一切

的運作。最後，有緣分的複數單位可經過「昇華」（法語作sublimation，日語作昇華，しょうか）。昇華亦為明確時刻，指示對於關係獲得新鮮的意識，將此段關係升級，而達到相當於潛力最理想的狀況或收穫。若昇華成功，相關本質單位完成了一次循環，自我巡禮具有實際的前進。若昇華失敗，代表沒有意圖完成或是當下尚缺乏某因素。儘管如此，無論是否成功，皆將在巡禮中有前進的結果。此理想階段為巡禮以及自我建造過程中不可或缺的元素。接著，分析了示意圖中的關鍵字及概念，可聯想到東方西方兩邊哲學的概念。透過柏拉圖在論文中挑選的概念，也可協助法語讀者更容易理解相關日本思維的概念。在思想變化許多的時代中，柏拉圖尚保持原始古希

臘部分觀念，筆者特別留意柏拉圖的「追憶」概念。依據柏拉圖，通過追憶可察覺到真相，且該真相同時在於人之外面以及人之起點。唯一察覺真相的辦法為擺脫肉體的幻想，以直覺接觸理想。至於日本概念，筆者特別提出哲學家西田幾多郎的「自覺」(自覚，じかく，法語作éveil à soi)，最原本受到佛教「自我覺醒」的影響。依據禪宗的想法，不必將肉體與靈魂完全分別，而要尋找體魂平衡。猶如柏拉圖的論點，人可透過直覺達到真相。然而，佛教認為真相不僅在於人的起點，而同時亦在於人內在以及人之間，因為一切為空。實際即為空的展現。另外，柏拉圖的「昇華」可相當於佛教的「自我覺醒」，因為各自指示通過直覺的動作。