社會寫實派詩的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦PierreBourdieu寫的 馬內的象徵革命:藝術場域的誕生 和夏目漱石(一八六七~一九一六),谷崎潤一郎(一八八六~一九六五),芥川龍之介(一八九二~一九二七),葉山嘉樹(一八九四~一九四五的 大文豪的異次元劇場——恐怖、靈異、幻想、怪談……夏目漱石、谷崎潤一郞、芥川龍之介、太宰治等14位日本教科書、讀書會必收必讀、討論度最高的短篇小說集都 可以從中找到所需的評價。
另外網站第7章白居易与元白诗派- 知乎也說明:元白诗派的重写实、尚通俗是中唐文化转型时期文学世俗化的新思潮,其渊源 ... 讽谕诗志在“兼济”,与社会政治紧相关联,多写得意激气烈; 闲适诗则意 ...
這兩本書分別來自群學 和麥田所出版 。
國立清華大學 中國文學系 王友輝、李貞慧所指導 許正平的 劇本敘事中的家・國再造: 以李國修、紀蔚然、吳念真劇作為核心 (2021),提出社會寫實派詩關鍵因素是什麼,來自於臺灣現代戲劇、本土論述、李國修、紀蔚然、吳念真。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 美術學系美術創作碩士在職專班 王瓊麗所指導 林慧怜的 真實與虛幻‧逍遙遊—林慧怜繪畫創作研究 (2021),提出因為有 視象、意象、數位影像、真實、虛幻、逍遙遊的重點而找出了 社會寫實派詩的解答。
最後網站在惘然裡寫詩《翻牆讀唐詩》則補充:六神磊磊說:「唐詩裡面,像這麼美的詩,也還是有的。 ... 這樣纏綿的詩,或許你會以為是哪位唯美派的詩人所寫的,但,它是社會寫實派詩人杜甫的詩<月夜>。
馬內的象徵革命:藝術場域的誕生
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為了解決社會寫實派詩 的問題,作者PierreBourdieu 這樣論述:
社會理論大師布迪厄 繼《區分》、《藝術的法則》之後 最重要的「文化社會學」、「作品研究」經典 ★書中附有42張馬內及同時期重要畫家的畫作彩圖,使讀者在鑑賞布迪厄的作品分析時,能夠圖文對照 「藝術是沒有理論的純粹實作。」──涂爾幹 十九世紀下半葉,法國藝術圈正湧現一場寧靜革命。官方支持的學院派繪畫遭受各路新興派別挑戰,包括最具代表性的印象派在內。其中,馬內(Édouard Manet)在「落選者沙龍」展出〈草地上的午餐〉,更為這場藝術運動吹響了號角。自此,人們不再期望藝術要承載宗教或歷史等宏大敘事,而是能更追求技巧與形式。自此,世人對於「何謂繪畫」的觀念起了徹底的轉變
。本書作者、知名社會學家布迪厄,將這種認知及實作上的變革,稱為「象徵革命」。 然而,象徵革命並非一蹴可幾,而是需要眾多條件才能達成。本書首先從「場域」的概念切入,探究革命發生的條件。當時,教育擴張導致學位過剩,連帶改變了創作者的人口結構,讓馬內為首的「異端」能吸納更多支持者。於是,原先被官方壟斷的審美標準,開始弱化並鬆動。另一方面,馬內出身上流社會所養成的「慣習」,以及他日後在沙龍、咖啡廳、畫室累積的社會「資本」,也都是他得以擔綱革命先知的條件。而這恰恰展現出象徵革命的弔詭:革命者往往是擁有優勢的人。 以此,透過分析畫作風格、評論家的論述、行動者的階級屬性,布迪厄從法國繪畫的案例,
見證現代藝術如何誕生。 本書由未完成手稿與課程講稿集結而成,課堂上不時穿插對聽眾來函的回應。因此,即便看似是一部未竟之作,本書反倒更能讓我們窺見這名思想家鍛造概念的過程。 佳句摘錄 ▊論象徵革命 .象徵革命[是]可在其秩序上類比於偉大的宗教革命〔…〕;在這世界觀的革命中而來的是我們各自認知和欣賞的範疇。──克里斯多福.夏勒 .這場著名的「象徵革命」,在大約1870年成功地以自由藝術推翻學院藝術。……在這就是象徵革命者:他完全承繼了一個體系,卻以其所擁有的,操縱其為體系所賦予的而回頭來對抗體系。……在自主領域的先進狀態中,也就是場域中,這是革命唯一的形式。──芭絲卡
.卡薩諾娃 .所謂象徵秩序,建立在社會結構與認知結構的符應上,當象徵秩序斷裂,也就意味著人們關於世界的經驗基礎,以及人們認為理所當然的正統之再現跟著斷裂,〈草地上的午餐〉這幅醜聞之作,乃被視為無意識的分析器:這幅畫迫使隱晦與被抑制的事物表現出來(尤其是透過評論「失望」的反應,這和有教養的公眾對於世界與性事的如何再現的看法有關,涉及他們的感知基模與深層的信仰。) ▊論連續性vs.斷裂 .馬內是在連續性中的斷裂,這是極為重要的:宗教上的斷裂和科學上的重大斷裂,其實都是整合性的斷裂,在斷裂的同時又把斷裂掉的整合進來。 .例如:人們在晚近時期的法國哲學注意到,雖然1950年代是
存在主義極盛的時代,但所有在這之後才逐漸明朗的思潮,也就是1970年代出現的,在1950年代早已存在了,只是還在萌芽或遭壓抑的狀態……單純地區分出連續或不連續,是錯誤的提問。 ▊論(藝術)場域 .這就是場域;其中的行動者擁有差異的、不平等的文學資本的形式,資本的分配結構是不平等的,在場域中有一系列的位置,在不同的位置上,有各自對於文學領域或藝術領域的立場。 .藝術世界如同所有「場域」形式的世界,根植於一個基本信仰,就是幻想(illusio),這樣的信仰主要是必須確定哪些發生在場域中的事是重要的。 .場域從來不是徹底自主的。因為藝術場域持續地依賴著國家、資助……等等。其保
有一種自主性,就是相對於從外部來的事物有一定程度的獨立性……自主的場域有能力折射來自外部的事件,依照其自身的法則對其加以改寫。 .基於場域之間的同源性(homologie)(例如藝術場域和權力場域之間),在一個場域內出現的革命,即使極為特定且受限在該場域,依照著雙效(coup double)的邏輯及場域的同源性,該革命也會從發生革命的場域牽連到其他場域,特別是政治場域。 .對於建立在某種限制額的學院秩序而言,數量的效果是最大的挑戰。超額的生產者以其行動支持革命發動者,尤其是透過異端展覽的組織,瓦解了原本維持學院壟斷的相互強化之信任網絡。這危機正是信任的危機。於是,場域就圍繞著學院端
……以及由畫家學徒與準備成為作家的波希米亞所構成的另一端,在這兩個對立端間漸漸生成。……當藝術家領域不再作為被一個團體控制的階序裝置來運作,投入壟斷藝術正當性這場競爭的場域,就漸漸自我形成。 ▊論馬內的慣習/資本 .馬內表現出來的屬性是同於古猶太教先知一樣的:雖出身於學者階級,他卻有揭發且偏離學院的能耐,使評審團陷入麻煩,不知該把他歸於無能與笨拙,或視他心存惡意想搞顛覆,然而他們看到的卻是欠缺學院的正統性。馬內是法官之子,庫屈賀的學生,怎麼看都是既聰明又有名的,至少在他的同儕中是如此……整個似乎顯示出他維持在布爾喬亞和學院秩序的矛盾性之間。 本書特色 ◆布迪厄為提出文化資本
與場域等聞名概念的學者,其代表作《區分》被國際社會學協會票選為20世紀前六大社會學重要著作。布迪厄發展的概念體系流傳甚廣,在社會學界、人類學界、哲學界、傳播學界、視覺文化研究等領域,都具有高度影響力。 ◆此書堪稱藝術史的翻案之作,不再將馬內歸類於印象派,而是從馬內的出身、人際網絡、畫作風格、與過往時期各畫家的關係等,將馬內定位成自成一格的象徵革命者。 ◆有別於既有的「作品研究」觀點,布迪厄並非單純從外部(如階級位置)定位馬內,也不只從內部(畫作內容)分析,而是融合兩種視角,轉而以場域的概念,主張藝術具有相對自主性,同時剖析馬內離經叛道的慣習,又是如何促成這個新興的場域站穩腳跟。
◆對藝術場域的研究可作為對其他場域的研究之示範,因而有助於讀者瞭解在分化複雜的社會之下,各種專業領域如何運作。 各界迴響 「他的作法不是像紀念碑或不可觸及的傑作般地留存。因他的緣故,我們得以穿透到社會學家工作室的深處,在其中,作者站在讀者的一方,並經常在課堂聽寫之前,割開防護的盔甲。」──克里斯多福.夏勒(巴黎第一大學當代史名譽教授) 「有鑑於這課程在作者生命裡的位置,這大綱就成了反身性思考的高潮、革命性沉思的頂峰,整個是為理解一名革命性的藝術家而建置起來,而發明的一種形式,即如在他描述馬內畫作的那種動亂之同時,布迪厄也加入了自己的畫像。」──芭絲卡.卡薩諾娃(文學批評家)
「雖然布迪厄常被詮釋成社會再生產的理論家,《馬內》卻提出了對於文化變遷的動態解釋,相較於他先前探討文化生產的著作,本書可說是更加成熟。 《馬內》讓我們看見的是成形中的思想家,而不是一名先知。在兩年的課程中,布迪厄坦白承認對於開啟這麼大的研究計畫,他充滿了焦慮即懷疑。對於課堂上他沒時間或不知該如何回答的問題,他也總是念茲在茲。 本書提供的不只是理論的陳述,而是讓我們感知他的人格,以及他的知識實作。」──Ben Merriman(堪薩斯大學公行系助理教授) 「作為歷史研究,《馬內》栩栩如生地展示了關於該年代作者群的大量知識。關於馬內如何在沙龍獲取並鞏固社會資本,此書的描述亦相當
豐富,深入許多細節。 我認為此書的主題應能引起廣大、跨學科的讀者感到興趣。」──Christopher Thorpe(艾希特大學社會學教授)
社會寫實派詩進入發燒排行的影片
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不罵粗話
準備好了嗎 黃明志又要唱歌了啊
這首歌我送給各位衛道人士 因為這首歌 不罵粗話
我代表基層文化 到處亂罵
因為太多偽君子默默躲在社會掙扎
裝扮自己 把自己弄得道貌岸然
我就不相信他不會躲在房間打水槍
他們粉飾太平 喜歡把醜陋美化
喜歡講成語 讓自己的罪惡合理化
上色情網站的時候 偽君子說
這裡真的是世外桃源啊
真的是一波未平一波又起啊 好濕/詩啊
我不會裝傻 我不會講騙話
我要把基層的心聲 傳達到每一個家
你打開電腦 又看到黃明志罵粗話
粗話的背後 你看到只是粗俗還是偉大
寫實派的精神 我要發揚光大
因為你們的思想已經被假道德腐化
我一直寫 你們一直罵我亂講話
所以這首歌你不會聽到我罵粗話
我不罵粗話 我不要Latak 我改說
子宮 陰莖 睪丸 陰囊
啊? 因為我要做明星偶像
所以我改變形象 所以我沒有辦法
遇到太多思想家 想發表意見
來我的blog留言 卻匿名匿到睪丸不見
還有一個沒有睪丸的 學人發表政見
我想問他什麼時候才去烏蘭巴托道歉
我不做英雄 因為英雄好像不能大便
還要被幾千個老夫子 指指點點
如果做狗雄 可以用性器官發洩
我寧願把精蟲射在殺人犯 那張臉
這世界真的太多人 無陰囊
他們喜歡躲在暗地裡 好像出神入化
在電腦前批判 講到很有道理醬
結果寫的東西 根本沒有幾個人鳥他
自己買色情DVD 還被兒子偷看
結果還怪我寫歌粗俗 教壞你的小孩
Ok lah 這首歌不會聽到任何粗話
包括nenepok kukubird 還有大懶趴
我不罵粗話 我不要Latak 我改說
子宮 陰莖 睪丸 陰囊
啊? 因為我要做明星偶像
所以我改變形象 所以我沒有辦法
我用我的辦法 我說我想說的話
結果他們 聽到的只是黃明志又罵粗話
我不會迷失方向 我要讓道德淪喪
因為太多人 偽裝在道德底下
我沒有變 我就像你喜歡我說實話
但是實話千萬不能踩到你的尾巴
我唱真心話 結果全部人都害怕
我被警察亂抓 我還被社會撻伐
如果你希望我因為你批評而聽話
我會送你一句話 去跟母狗性交一下
這些陰囊人 滿口仁義道德
他們只是因為陽痿 所以要靠文字抒發
我要用精蟲 填滿他的嘴巴
然後用陰唇一開一合跟他們笑哈哈
我開始做偶像那掛 我開始不罵粗話
我只用了 科學名詞在跟你講話
誰說我沒有本事 拋開粗話 繼續揮灑
你看這首歌我根本沒有唱到雞掰懶趴
我不罵粗話 我不要Latak 我改說
子宮 陰莖 睪丸 陰囊
啊? 因為我要做明星偶像
所以我改變形象 所以我沒有辦法
Everybody 跟我一起說 子宮 (子宮)
陰莖 (陰莖).
子宮 (陰莖).
劇本敘事中的家・國再造: 以李國修、紀蔚然、吳念真劇作為核心
為了解決社會寫實派詩 的問題,作者許正平 這樣論述:
八〇年代的小劇場運動是臺灣現代戲劇與劇場發展上的分水嶺。在美學上,小劇場運動逐漸揚棄了盤桓臺灣戲劇創作年深日久的寫實主義,從實驗劇場開始,而前衛劇場,在八〇年代後半發展出反敘事、反文學性、反鏡框舞臺、去中心意義、解構的後現代劇場風格。在意識形態上,則從反共抗俄、大中國主義等由統治官方宰制的集體大敘述中解放出來,並與解嚴後勃發的本土主體意識呼應,勇於涉入過往被視為言論禁忌的種種議題,也各式的社會運動或政治場合現身,使劇場從過去的政策宣傳工具,一轉而為激進的社會抗爭利器。美學與政治的雙重轉向,造成的影響之一是,導演劇場的興起,劇作家與劇本的影響力式微,甚至遭到劇場排除。九〇年代後,雖純粹能以劇作
家身份持續寫作,並獲得演出製作的創作者,紀蔚然是其中之少數,但多數劇場創作者則同時擁有包括劇作家、導演、演員等複合式的創作主體,如李國修、王友輝、汪其楣等,而吳念真則是從電影的編導轉進劇場創作領域,足見此時期劇作家跨域之多元。本文試圖從美學與政治的二元對立分法中另闢蹊徑,觀察前衛劇場潮流與解嚴之後,實際投入劇本寫作並演出的李國修、紀蔚然、吳念真等三位劇作家作品,他們在導演做為創作主體的當代劇場裡發展出什麼樣的劇本敘述策略,衍異出新的美學形式?其中,編導演三位一體的李國修,以拼貼與後設的結構,打散線性敘事的封閉性與整體性,探問個體記憶的虛實真假;紀蔚然則透過「反傳統的敘事模式」,突出說話者的欲望
和主體,質疑寫實、客觀敘事的可靠性;從電影轉進劇場的吳念真則結合了通俗劇敘事與臺灣新電影的新寫實主義美學,將可能是規訓式的集體大敘述轉化成抒情的個人微型敘述。同時,也援引解嚴後臺灣文學學界的後殖民論述,及另外演繹出的本土後遺民寫作研究,討論三位劇作家在面對本土主體意識興起的新政治敘述時各自殊異的創作關懷。身為外省第二代的李國修面對主體意識的轉換,油然而生花果飄零的感嘆與焦慮,這樣的困境或許不完全來自於自己的不認同,而是本土情境本身所形成的排他性,他是一個被排擠出去的他者,於是,他只能後設式的透過自己的創作打造一個只有不在了的父親(和自己)存在其中的理想(家)國。對於本土主流論述對於家國的重塑,
紀蔚然則採取激進亦虛無的解構策略,集體的大敘述實則只是集體的妄想,明顯呼應了後殖民的多元差異觀點。吳念真則往往採取女性視角來觀照男性的敘述霸權,構成了家與國雙重壓迫下幽微的女性史詩。在美學與政治的雙線對照下,勾勒出劇本創作在集體敘述瓦解之後,如何重塑自身的敘述策略,又如何回應現實的多元發展。
大文豪的異次元劇場——恐怖、靈異、幻想、怪談……夏目漱石、谷崎潤一郞、芥川龍之介、太宰治等14位日本教科書、讀書會必收必讀、討論度最高的短篇小說集
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為了解決社會寫實派詩 的問題,作者夏目漱石(一八六七~一九一六),谷崎潤一郎(一八八六~一九六五),芥川龍之介(一八九二~一九二七),葉山嘉樹(一八九四~一九四五 這樣論述:
日本教科書、讀書會必收必讀;討論度最高的短篇小說 恐怖,靈異,幻想,怪談…… 夏目漱石、谷崎潤一郎、芥川龍之介、太宰治等14位日本大文豪 最具獨特風格的「異次元」小說集結 茂呂美耶精心編選+忠於原著韻味的獨特譯筆+每篇文章詳細的註解+作品精闢有趣的賞析 ●為何挑選這十四位作家的這十五篇作品? 基於個人喜好。我自小學起,就很喜歡閱讀科幻、奇幻、魔幻、恐怖、驚悚之類的小說。這次挑選的短篇小說,除了〈口罩〉那篇是例外,均是幻想兼恐怖小說,都是描寫異次元世界的故事。再者,這些作品的爭議點不少,在讀書會中較易引起熱烈討論。 ——茂呂美耶 ●為何採取「不更動原文的標點符號」的直譯方式? 為了
保留各位大師的筆調與風格、文章節奏和語感,我的譯法是「不更動原文的標點符號」。 我為何要執著於標點符號呢?因為我想讓讀者感覺出,每一位大師的不同筆調與寫作風格。我認為,倘若不忠實還原出原文中的標點符號,讀者很可能無法區分出誰是誰。無論夏目漱石或谷崎潤一郎或芥川龍之介甚或是江戶川亂步,若不忠實地還原出原文中的標點符號,也就是作者的修辭技巧、斷句習慣、文章節奏等,譯文很可能會成為同一旋律、同一曲調,分不清孰是藍調孰是爵士,孰是搖滾孰是鄉村了。 ——茂呂美耶 /// 本書由茂呂美耶精選、翻譯、賞析,14位日本大文豪的作品,包括夏目漱石、谷崎潤一郎、芥川龍之介、葉山嘉樹、泉鏡花、梶井基次郎、佐藤春
夫、坂口安吾、宮澤賢治、小川未明、太宰治、上田秋成、江戶川亂步、菊池寬。這些作品除了基於茂呂美耶個人的喜好,擁有幻想、恐怖氛圍的「異次元世界」獨特故事外,也因為它們都受到日本讀者或專門研究者的大量討論,因此值得被挑選出來,與台灣讀者分享。 這些作品各自具備鮮明特質,以及令人料想未及的元素,完美融合在作品中。透過茂呂美耶精心翻譯解析,我們得以享受閱讀日本文豪上乘作品的愉悅,更重要的是重讀每一篇作品時的深刻心靈觸動。 ●各篇內容特色 .夏目漱石〈夢十夜〉 日本的初高中國語教科書,經常會出現夏目漱石的作品,而〈夢十夜〉出現的概率最高,因為〈夢十夜〉可以讓學生展開十人十色的論點。 夏目漱石是
橫跨日本明治、大正時代的文豪。他之所以被冠以「國民作家」美譽,因為他以小說這種工具,奠定了現代日本口語文(標準語,白話文)的基礎,確立了言文一體的日本口語文文體,並為日本現代文學開出嶄新的一條路。 夏目漱石的大部分作品,在歷經一百年、一百五十年甚或兩百年之後,依舊能讓後代人的初高中生在課堂中大聲朗讀,而且讀起來不但很順口,更不時會出現讓人想打起拍子的節奏。現代日本小說家所寫的小說文體,都是模仿夏目漱石的文體而成。 國民大作家夏目漱石的〈夢十夜〉,夢的情節像一則則謎語,卻又如偈一般,讓人在閱讀中參透生命之道理。從第一夜,死去的女子要男子等她一百年,男子可能盼得百年好合?到第十夜,賣水果的庄太
郎幫一名女子提送水果,結果一去無返,第七天他卻出現了,他到底經歷了什麼? 夏目漱石的文章大都淺顯易懂,但「讀得懂文字」並不表示同時也能理解其內容,最顯著的例子正是〈夢十夜〉。夏目漱石於一九○八年七月、八月在《東京朝日新聞》及《大阪朝日新聞》刊載了〈夢十夜〉,此時的夏目漱石四十一歲。〈夢十夜〉是夏目漱石所有作品中最獨具一格的作品,詭異唯美的氛圍,如夢似幻的描寫,令後世的眾多研究者不斷以不同切入點去進行解析,陸續發表了無以數計的論文,卻仍無法得到可以讓所有讀者心服口服的答案。〈夢十夜〉揉合生命各種光怪陸離與寓言的現象,它沒有正確答案,每一篇都是開放式結局,讀者可以基於自己的人生經驗,得出各式各樣
的結論。 .谷崎潤一郎〈刺青〉 〈刺青〉中的年輕刺青師傅清吉,走火入魔地為他迷戀的女孩,在她的背上刺青一隻蜘蛛,全心全意使她成為絕世美女…… 曾被諾貝爾文學獎提名、日本文學界推崇為經典的唯美派大師谷崎潤一郎,筆下的人物設定經常是怪誕與荒謬,作品常帶有因肉體上的恐懼所滋生的神祕幽玄;因肉體上的殘忍所感受到的那種反作用性的痛切快感,卻如此迷人的小說獨特性。 谷崎潤一郎於明治四十一年(一九○八)二十四歲時,進入東京帝國大學就讀文學。明治四十三年(一九一○)十一月在同人誌《新思潮》發表了成名作〈刺青〉。 他早期的短篇小說,可以說幾乎毫無迴響,但永井荷風於一九一一年十一月,在自己主辦的雜誌《
三田文學》中,發表了一篇評論文章〈谷崎潤一郎氏的作品〉,文章中極力讚賞谷崎潤一郎的作品,稱他是「當代稀有的作家」。正是這篇評論文章讓谷崎潤一郎於一夜之間馳名於藝文界,並奠定了其作家地位。永井荷風在評論文章中詳細解說了谷崎潤一郎所發表的五篇短篇小說,並強調〈刺青〉是其中最優秀的藝術傑作。 在〈刺青〉中,最著名的選詞用字是「女孩」和「女人」的用法。讀者在閱讀時,不妨注意一下,谷崎潤一郎到底如何用「女孩」和「女人」這兩個詞,來暗喻從一個純潔「女孩」,變身為君臨男人世界的「女人」之過程。 .芥川龍之介〈沼澤〉 「有一根細長莖桿,從我的屍骸口中,滑溜地伸長出來」,此為芥川龍之介〈沼澤〉中所描繪自
殺者的小說之奇幻意象。 芥川龍之介的這篇〈沼澤〉,很短,僅有一千多字。當讀者讀完後,會不會萌生一種似曾相識的感覺?是的,它正是夏目漱石的〈夢十夜〉中的第一夜。事實上,〈夢十夜〉影響了眾多夏目漱石的門生,而芥川龍之介正是經常出入夏目漱石的晚年住居「漱石山房」的門生之一。不過,這篇〈沼澤〉除了有〈夢十夜〉的影子之外,還隱含著更多對另一位詩人的崇拜感情——法國十九世紀最著名的象徵派詩歌先驅波德萊爾。 波德萊爾和夏目漱石的共通點是文章都有韻腳,也都喜愛用疊句。芥川龍之介的這篇〈沼澤〉,融合了波德萊爾和夏目漱石雙方的文字風格,寫得很成功。 .葉山嘉樹〈水泥桶中的一封信〉 葉山嘉樹的〈水泥桶中的
一封信〉,一九七三年被正式收錄進日本高中國語教科書中。小說道出工人的辛酸與不幸,描寫殞命於水泥中的工人,如此寫實而令人不忍直視,彷如典型的現代恐怖小說。 一九一七年蘇俄革命成功,共產主義文學湧入了日本,普羅文學也隨之崛起。無奈浪漫的大正時代僅維持了十五年,一九二六年步入了恐怖的昭和戰前時代,當局嚴厲彈壓社會主義者與無政府主義者,進而扼殺文人為被壓榨的社會底層體力工人階級所寫的普羅文學,導致日本的普羅文學於一九三○年代一蹶不振。雖然日本的普羅文學壽命很短,卻留下了不少傑作,〈水泥桶中的一封信〉正是初期的代表傑作之一。 葉山嘉樹本人,曾在一九二○年任職名古屋水泥公司,任職期間,遭遇了同事工人在
清掃旋窯時,跌入了集塵機,因全身重度灼傷而身亡的事故。作者為了向公司要求給遺屬更多的慰問金,打算組成工會時,結果被公司解僱。這篇作品正是作者個人生活體驗的反映。 小說發表後,據說當時幾位文藝評論家給予了酷評,奚落作者寫的是「大眾小說」。但這篇「大眾小說」竟然流傳了百年之久,不但成為日本的普羅文學代表作之一,甚至被收錄進國語教科書,讓後代的初高中生,在課堂中各抒己見地進行熱烈討論。 .泉鏡花〈紫陽花〉 倘若你想在小說中享受一種幽玄意境,那麼,你就去閱讀泉鏡花的作品吧。倘若你想理解何謂日本美學的「物哀」,那麼,你還是去閱讀泉鏡花的作品吧。 只是,泉鏡花的作品都用古文体寫成,外語譯者手中若
沒有已經翻譯成現代日文的版本,很容易因為誤讀而導致誤譯。此外,泉鏡花的文筆風格著重於「陰翳之美」,故事中的真相都隱藏在濛濛細雨或茫茫霧靄中,讓讀者在閱讀後,明明有一種怪異、神祕、飄渺的感覺,卻又說不清何處怪異,哪裡神祕,什麼地方飄渺,只會留下一切都很美的記憶。 日本文豪之一的谷崎潤一郎曾說(泉鏡花作品):「在這個獨一無二的世界,我們稱之爲『鏡花世界』的世界中,儘管經常涉及到一些異常的東西和事物,但其中卻沒有任何病態的感覺。雖然它有時呈現出神祕、怪異、縹緲的氛圍,但本質上,卻是開朗、絢麗、優美、天真爛漫的。 而且最值得令人稱道的是,那個世界是一個純粹的『日本式』的世界。」 除非你經常接觸傳奇
、怪談、幻想、奇幻之類的影片或讀物,否則很難理解泉鏡花的世界。 泉鏡花的作品都用古文體,但朗誦起來有一種獨特的節奏,習慣了他的文筆之後,會覺得那種節奏很舒服。此外,泉鏡花很喜歡用擬聲詞,這麼短的一篇小說,他竟然用了八個擬聲詞。古色古香的古文體,配上眾多的擬聲詞,確實很獨特。 .梶井基次郎〈櫻花樹下〉 是什麼光景,讓主角體味到,一種如同愛好挖墓盜屍的變態者那般殘忍的喜悅?是蟻蛉還是人的屍體?梶井基次郎所作的〈櫻花樹下〉,櫻花的絢爛與各種腐敗的屍體對照,並存著感性與知性的敘述,一切源頭卻皆憂鬱使然。 梶井基次郎於三十一歲時便因肺結核而早逝,因此作品不多。生前也沒有受到文壇正眼相看,可以說
是懷才不遇的作家。他在二十五歲那年年底,前往靜岡縣伊豆半島天城山的湯之島溫泉鄉長居。表面上的理由是去進行溫泉療法,實際上是想獲得年長兩歲的川端康成的賞識。這篇〈櫻花樹下〉的背景,正是梶井基次郎在湯之島逗留期間,所觀察到的大自然風景以及當時的感受,日後昇華為創作靈感。 敏銳的感受性、精練的文字、如詩般的句子、無處可修改的高完成度等,都是梶井基次郎的優勢特徵,卻也是他的弱點。生前的梶井基次郎很討厭自己的作品被人當作散文詩,他一直強調自己寫的是小說,他自己是小說家,不是詩人。但當時的文人大多認為他寫的是詩,大力支持並不吝讚賞的粉絲團,更幾乎都是詩人。就連三島由紀夫也評價說:「這人不是能成為小說家的
低劣人種。」 對後代的讀者來說,梶井基次郎到底是小說家,還是詩人,這完全不成問題。總之,他是位很獨特的作家,不但櫻花樹下可以埋有屍體,蟻蛉可以宛如阿芙蘿黛蒂那般地誕生,蟻蛉的翅膀甚至可以幻化為在空中飛翔的剃刀刀,隨時都有可能奪去作者的性命。難怪後代某些文藝評論家,會給梶井基次郎冠上「幻視者」的稱呼。 .佐藤春夫〈紫陽花〉 有一個女人和一個男人訴說,她不明白突然死去丈夫的心意,究竟是否同意她與他的關係。小說最終,男女兩人在佛壇房間講話,她的兒子卻直愣愣盯著空曠房間角落…… 佐藤春夫的〈紫陽花〉,是一篇僅有一千四百餘字的小說,卻堪稱靈異小說中的翹楚,令人回味無窮。之所以冠上「靈異小說中的
翹楚」,正因為文中完全沒有出現任何詭異的描述,也沒有出現任何與幽靈有關的字詞,但它就是一篇百分之百的靈異小說。一讀再讀之後,你會發現,不知何時,你的手臂已經起了一層雞皮疙瘩。 .坂口安吾〈盛開的櫻花林下〉 為什麼櫻花樹下沒有人影時很恐怖?為什麼連山賊都會害怕盛開的櫻花樹?盛開的櫻花林下到底藏著什麼祕密? 這篇〈盛開的櫻花林下〉中的「櫻花林」,原風景是曾經火化並埋葬了多數戰爭犧牲者遺體的東京上野公園。在櫻花盛開的季節,櫻林中若沒有鋪在地面的緋紅地氈,沒有可讓遊客休息解渴的茶棚,甚至連一名賞花者的人影都沒有,周遭只有呼呼作響的寒風,與無以數計的燒焦屍體,以及深沉透徹的靜寂……那種光景,確實
極為駭人。 文中提及的「三月十日的第一次大空襲」,指的是第二次世界大戰中,自一九四四年十一月二十四日起,至翌年八月十五日為止,美國陸軍航空軍對日本東京所進行的一系列大規模空襲作戰,轟炸次數總計一○六次。規模最大的是一九四五年三月十日和五月二十五日的大量燒夷彈轟炸行動。前者的死亡人數高達十萬餘,負傷十一萬餘,上百萬戶人家流離失所﹔後者的死亡人數約七千。坂口安吾目睹的是三月十日那次,那一年,他三十八歲。兩年後,他發表了〈盛開的櫻花林下〉。 假如坂口安吾沒有在晚年寫了〈櫻花盛開的季節〉,一般讀者大概會將〈盛開的櫻花林下〉視為單純的幻想小說,主題是美醜與孤獨的本質。但是,當讀者於事後得知,原來上野
公園曾經成為戰爭犧牲者遺體的臨時火葬場,並前後埋葬了八千四百多具遺體(日後有改葬),然後大約一個月後,自江戶時代起便是賞櫻名所的那片櫻花林,竟然一如既往地盛開著櫻花,只是那時候沒有人去賞櫻,櫻林中只有孤寂的櫻花,與沉默不語的死者靈魂這事後,讀者到底會以何種視點去重新解讀這篇小說呢? .宮澤賢治〈水仙月四日〉 水仙月四日這天,雪婆婆的大雪瘋狂吹襲,吹倒了雪地中一個小男孩。雪童子見狀,與雪狼們欲救他,小男孩後來如何了呢?兒童文學巨匠宮澤賢治的〈水仙月四日〉,將雪地中的風暴、白色壯麗、人性等,栩栩如生地描繪,講述一則救與被救的動人故事。 宮澤賢治在日本被歸類為童話作家,但一般兒童恐怕無法理解
他的作品,即便是受過高等教育的成人,也不見得讀得懂他的作品。這篇〈水仙月四日〉難度相當高,可能因為難度太高,據說在數種英譯版中,有些出版社或譯者乾脆刪掉原文中主角用來呼喚星系的歌詞,將故事重點放在白色雪景與紅色毯子上,徹底刪去了與宇宙星系以及希臘神話有關的所有句子,讓故事變成單純只在人間進行並完結的童話。 這篇〈水仙月的四日〉,撇開星系和神話隱喻,光是色彩描寫,以及動與靜的畫面,就堪稱一流了。白色雪景、紅色毯子、金黃色的球狀槲寄生、群青色的天空、啤酒顏色的陽光、褐色的扁柏、黃玫瑰般的亮光、金黃色的火焰、桃色陽光、雪狼口中的藍色火焰……這次第,怎一個美字了得! .小川未明〈紅蠟燭與人魚〉
人類的世界真的如海中人魚所幻想的那麼美好嗎?她爬到岸上生下的女兒,即使被一對原本好心的賣蠟燭老夫婦領養,但人心善變,人魚被送走後的日子,小川未明所描繪的海象令人心生恐懼,充滿了不可預測的詭譎氛圍。 擁有「童話之神」、「日本的安徒生」等美譽日本兒童文學之父小川未明,留下一千兩百多篇作品,大部分是童話作品,而其中最著名的作品正是〈紅蠟燭與人魚〉。只要是在二戰後的日本,上過小學或初中的人,大抵都曾在國語教科書中讀過他的作品。 小川未明曾經受到歡迎敬重,但也曾經遭到批判而落莫。二戰後的日本現代兒童文學,傾向敘述正面性的積極行動故事,小川未明的作品他的文章詞句,類似一種咒術或咒文,而且故事中的草木
不但會枯萎,城鎮也會毀滅,甚至連人物都會死去……,在當時遭受到許多的批判,以致於晚年過得並不好。然而二○一○年之後,時代似乎又看上了小川未明,各式各樣的小川未明作品選集,陸續出現在書店門市的推薦平擺桌上。文章風格類似咒術及咒文的兒童文學復活了,陰鬱、寂寞、孤獨的「小川未明世界觀」重生了。 .太宰治〈魚服記〉&關於〈魚服記〉 昭和八年(一九三三)三月,二十四歲的太宰治在同人雜誌《海豹》三月號上發表了〈魚服記〉。根據太宰治本人所說,這是「在東京首次發表的作品」,也是「成為作家生涯的出發點」。雖是一篇僅有十八張兩百字稿紙的作品,但具有濃厚的民俗色彩和寓言性、神話性,會讓人讀完一次後滿腦子都是問
號,於是情不自禁一讀再讀,試圖對故事中的每個情節作出合理解釋。 〈魚服記〉在同人界受到好評,成為熱門話題,以此為契機,太宰治獲得了在日本文壇出道的立足點。這一年,也是太宰治開始使用「太宰治」這個筆名的第一年。可以說,是「作家太宰治」誕生之年,而〈魚服記〉正是「作家太宰治」的催生劑。 這篇小說將近親亂倫這種悲慘故事,以象徵主義手法重新組成為一篇童話風格的變身故事。太宰治以自己的故鄉青森縣津輕的大自然景色,以及傳說為故事背景,再以寓言形式,描寫出野生少女素娃的天真無邪、純淨的憧憬、女人的覺醒、內心的孤獨、深濃的絕望,以及最後的變身。 太宰治用他獨特的構思與寫作風格,精彩地將民間故事昇華為現代
文學,難怪會在同人界中成為熱門話題。簡單說來,〈魚服記〉除了描繪出少女素娃的覺醒和絕望,也刻畫出某些被村落共同體所排除,生活在正常社會秩序圈外的孤立場所,與嚴苛大自然環境搏鬥的少數族群的悲劇。 .上田秋成〈夢應鯉魚〉 怪談小說大師上田秋成的〈夢應鯉魚〉,故事述及擅長畫魚的畫家興義,有一天在作畫時睡意襲來,夢到自己進入湖中,和大大小小的魚兒一起玩耍,他醒來後立即畫出夢中景象並貼在牆上,題款為「夢應鯉魚」。興義後來生了大病往生,但三日後卻死而復生,而他復活的過程暨不可思議且讓人稱奇…… 〈夢應鯉魚〉是上田秋成《雨月物語》九篇志怪小說中的一篇。江戶文學志怪小說代表中以《雨月物語》最負盛名,一
般日本私立高中入學考試時,最常出現的江戶時代作家及其作品,頂多只有七八位,上田秋成的《雨月物語》正是其中之一。 《雨月物語》故事多改編自中國的白話小說,一般認為〈夢應鯉魚〉的原型,是中國明末清初作家馮夢龍的白話小說集《醒世恆言》中的〈薛錄事魚服證仙〉,以及明代文言筆記小說《古今說海》中的〈魚服記〉。上田秋成在改編故事時,加上了兩種原型中沒有的故事結構;一是放生功德所帶來的異類報恩結構,另一是出鬼入神之技所帶來的重生現象結構。 《雨月物語》之所以能成為日本的不朽文學經典,主要原因是上田秋成既優美又幽玄的文筆。據說芥川龍之介寫小說時,參考了《雨月物語》中的故事開場寫法。而二戰期間三島由紀夫更隨
身攜帶著收錄了《雨月物語》的上田秋成全集。他在日記中記載,不僅將其當作「座右書」,也當作「步右書」,尤其特別喜歡《雨月物語》中的〈白峰〉和〈夢應鯉魚〉。 .江戶川亂步〈帶著貼畫旅行的男人〉 彷彿如夢令般,主角在海邊看過海市蜃樓後,在唯二人搭乘的火車上,遇見一個白皙卻布滿皺紋臉龐的布貼畫畫家,乍看似四十歲,但再仔細看又如六十歲,像個西洋魔術師教人不可思議。而畫家隨身攜帶的布貼畫,究竟藏有什麼魅惑的驚人祕密? 江戶川亂步的這篇〈帶著貼畫旅行的男人〉可以說是神作。這篇小說的核心是視覺。海市蜃樓、畫框中的畫面、雙筒望遠鏡、紅磚塔淺草十二階塔頂的眺望、拉洋片攤子的鏡頭、車廂車窗……每一樣小道具
,都是會讓我們的視覺產生錯覺的裝置。 小說中所描寫的淺草景致,是明治、大正時代的淺草全盛期的繁華景象。關東大地震時,江戶川亂步不在東京,三年後他回到東京時,淺草十二階已經沒有了。這或許也是促使江戶川亂步寫這篇小說的動機之一。 .菊池寬〈口罩〉 「不懼怕疾病,不懼怕傳染的危險,其實是一種野蠻人的勇氣。而懼怕疾病並絕對防止傳染的危險,才是文明人的勇氣。當沒有人再戴口罩時,唯獨自己戴著口罩,確實很怪。不過,我認為此舉並非基於膽怯,而是基於文明人的勇氣。」 菊池寬的〈口罩〉發表於一九二○年七月,距今已有百餘年。當時的日本,正處於死亡率相當高的俗稱「西班牙流感」疫情之下。 因為是菊池寬的親
身體驗,文中詳細記載了當時日本人對疫情的防疫態度和看法。對照百年後的二○二二年的當下,現代日本人針對新型冠狀病毒肺炎(COVID-19)所做的防疫措施,以及疫情之下的世態民情,可以說幾乎一成不變,非常有趣。 〈口罩〉寫於1920年的西班牙流感時,作者菊池寬害怕心臟衰弱的自己得流感死亡,於是寫出戴口罩這個故事。對照2022年大疫之年,〈口罩〉讀來令人心有戚戚焉。 /// 茂呂美耶猶如文學的解剖者,縝密挑揀出文豪作品情節中的細節特色,於每篇末的「作品解說」歸納梳理該篇的創作背景、核心要點,讓我們有如推理般再深入重讀一遍經典精隨,超展開的延伸閱讀,有別於一般的經典文學譯本,值得收藏。
真實與虛幻‧逍遙遊—林慧怜繪畫創作研究
為了解決社會寫實派詩 的問題,作者林慧怜 這樣論述:
對著風景寫生多年,嘗試了許多形式的表現風貌,進了夢寐以求的國立台灣師範大學美術研究所,於是想嘗試不同的主題、不同的媒材來表現內在澎湃的情感,追求繪畫形式的自由,探索畫面的新美感印象,讓自己化身為《莊子〈逍遙遊〉》一文中描述的鯤或鵬,於是思想騰飛,上天下地,盡情翱翔;我的繪畫世界,忽地自由自在起來,無論在繁華都會城市光廊中,抑或在山巔海濱的純樸自然中,開始用繪畫記錄我的游移的狀態與足跡,融入心中對生活的省思。 本創作論述,爬梳當代各種美術主義文獻、思考脈絡,透過學習歷程,進行個人的創作實踐。主體架構分為兩個系列:(一) 真實系列~呈現在視象的景物。 以具象寫實的方法,創作旅遊寫生
的系列,描繪出對大自然的熱愛與崇敬,記載下所見所聞,論述繪畫技法研究。(二)虛幻系列~聚焦在意象的創作。透過數位影像裝置與photoshop的軟體分解、重構,實驗性呈現主觀意識中客觀的景象,以意象畫面,傳達內心對世界的依戀與省思,期許與批判,來觀察「社會」產生的現象。 繪畫的自由,讓人逍遙自在,穿梭真實與虛幻之間,試圖探索奇譎之美,呈現新的視覺美感。
社會寫實派詩的網路口碑排行榜
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#1.絕句選學習單.doc
陳子昂→唐代詩歌革新的先驅。 盛唐, (詩史上的黃金時代). 浪漫派, 李白, 詩俠、詩仙。 社會(寫實 ... 於 rouger1210.weebly.com -
#2.第三章王安石詩歌思想
述王安石排斥西崑體、開江西詩派的文學理念,本章旨在闡釋王安石的詩歌特. 徵,談論其詩歌思想,其力持寫實有意義、出奇意、模襲前人的筆法,以及遣字. 精煉等特質。 於 ir.lib.pccu.edu.tw -
#3.第7章白居易与元白诗派- 知乎
元白诗派的重写实、尚通俗是中唐文化转型时期文学世俗化的新思潮,其渊源 ... 讽谕诗志在“兼济”,与社会政治紧相关联,多写得意激气烈; 闲适诗则意 ... 於 zhuanlan.zhihu.com -
#4.在惘然裡寫詩《翻牆讀唐詩》
六神磊磊說:「唐詩裡面,像這麼美的詩,也還是有的。 ... 這樣纏綿的詩,或許你會以為是哪位唯美派的詩人所寫的,但,它是社會寫實派詩人杜甫的詩<月夜>。 於 www.longyen.org.tw -
#5.這首歌以唐代詩人王昌齡〈出塞〉作為序曲
社會 派. 描寫社會現實,反映民生疾苦。代表詩人有杜甫、白居易、元稹。 奇險派 ... 王昌齡的邊塞詩寄寓深思,杜甫詩作多寫實而沉鬱,李商隱詩作常幽深晦澀. 於 www.hlis.hlc.edu.tw -
#6.16-74 - 田園尋根---論古典文學中的田園詩
者專家、學校教師及學生、學生家長、社會人士等多有不同解讀,而實施以來 ... 邊塞詩派,李白的浪漫詩派,杜甫的寫實詩派等,而田園詩除了邊塞詩派詩人. 作品中極少出現外, ... 於 teric.naer.edu.tw -
#7.【溫故知新】白居易倡新樂府諷喻詩關民疾苦
現在我們把時間線稍為推前,看看中唐時期的白居易和元稹兩位詩人的作品,窺探中唐時期的詩歌風格。 ... 他也是繼杜甫之後,另一寫實派的代表。 於 www.wenweipo.com -
#8.中國歷史-21 唐朝詩人列表| 中華文化產業創新發展協會 - SI
盛唐山水田園派詩人、畫家,外號「詩佛」,今存詩400餘首。 ... 美,號少陵野老,一號杜陵野客、杜陵布衣,唐朝現實主義詩人,其著作以社會寫實著稱。 於 si.secda.info -
#9.美典雅詠| Page 3
杜甫(其人與作品). 杜甫(712年2月12日-770年),字子美,號少陵野老,一號杜陵野客、杜陵布衣,唐朝現實主義詩人,其著作以弘大的社會寫實著稱... 杜甫. 唐代. 詩歌 ... 於 www.wuju.com.tw -
#10.杜甫(公元712年
杜甫是社會派詩人,趨向現實主義,內容廣泛,富時代性,取材於政治興亡,社會動亂,戰事徭役,飢餓貧窮和貧富懸殊。杜詩善於描寫當時歷史實況,反映唐代由盛轉衰的 ... 於 www.jendow.com.tw -
#11.高中國文國學常識:唐詩的分期與派別 - 香瓜星球的日常- 痞客邦
格律詩的完成:宋之間、沈佺期. 復古派:陳子昂. 隱逸詩:王積、寒山子. 二、盛唐: 黃金時期. 社會寫實詩派:杜甫. 浪漫詩派:李白. 田園山水詩派: ... 於 apple1880.pixnet.net -
#12.唐詩格律+派別(國學常識) Flashcards
強調心靈自由,輕視禮俗,狂放不羈。代表詩人:李白。 社會(寫實)派. 偏重寫實、諷喻,描寫戰爭骨肉離散、悲天憫人的懷抱、憂民救世的胸襟。代表詩人:杜甫、白居易。 於 quizlet.com -
#13.【新詩】社會寫實派 - 創作大廳
想寫首詩寫什麼呢? 寫首情詩我沒愛人寫首感悟年資尚淺寫首詠人了解不足怎麼辦呢?看著社會沉思了起來不如用社會寫首詩吧! 留個紀錄不讓洪水湮滅存在 ... 於 home.gamer.com.tw -
#14.古典情懷與現代情境— — 讀《把各自的哀愁都留下》 - 果子離
年輕詩人楚影,對詩熱情無比,信念堅定,他以詩為自我救贖,為介入社會,為淑世的工具。但他不是社會寫實派,詩的功能偏重於對讀者的心理影響。 於 courselee.medium.com -
#15.李杜之變與唐代文化轉型研究
河南省社會科學院葛景春研究員主持的國家社科基金項目《李杜之變與唐代 ... 因此,李、杜詩風之變,是唐詩由理想主義浪漫詩歌向著現實主義寫實詩歌的 ... 於 www.nopss.gov.cn -
#16.論胡適詩派
在胡適的帶動下,“五四”時期《新青年》上出現了一批新詩人,他們共同披荊斬棘, ... 五四文學革命時期,胡適在文學上極力主張寫實,“惟實寫今日社會之 ... 於 www.rocidea.com -
#17.了解唐詩的各種體製及特色。 二、認識崔顥、杜甫
此書凡九百卷,網羅唐、五代的詩歌,包括已結集者及散佚者,反映唐詩的繁榮景象。 ... 自然派. (田園山水). 王維(詩佛)、孟浩然、儲光羲. 社會派, 杜甫(詩史、詩聖 ... 於 xmedia.ltcvs.ilc.edu.tw -
#18.張籍詩中愛國觀之探研
出,內容宏闊,才情洋溢;一方面也形成不同流派的詩,如邊塞派、田園自然派、. 社會寫實派、理想浪漫派等1,唐玄宗是唐代在位最久的君王。「開元之治」,. 於 www.fhk.ndu.edu.tw -
#19.詩的常識與格律派別分期尊號一. 近體詩常識:5 分 - habook
社會寫實派. ①杜甫②白居易③劉禹錫④元稹. 政治社會現實. 5. 奇險怪誕派. ①韓愈②孟郊③賈島④李賀. 用奇字,造怪句、押險韻。 五. 唐詩的分期:4 分/格. 於 www.habook.com.tw -
#20.【Zona的教檢國文筆記】07- 唐詩派別篇+歷屆考題(99-110年 ...
唐詩派別 派別 代表人物 關鍵字 浪漫派 李白 天. ... 社會寫實派 ... 蒐集以「邊塞詩」為題材的詩歌,請問他輸入以下哪一詞組,可以最快找到答案? 於 sunflower770007.pixnet.net -
#21.高中國文1教學評量(A卷)
(B)王維為田園詩人(C)豪放派。 DA. C. ( )14. 下列關於唐代社會寫實詩,敘述正確的 ... 於 163.20.146.11 -
#22.試比較李白杜甫詩歌藝術風格
李白和杜甫是中國婦孺皆知、耳熟能詳的兩位偉大的詩人。 ... 關注黎民百姓水深火熱的生活,吟出了一首首振聾發聵的、揭露時弊、社會現象寫實的詩句。 於 www.epochtimes.com -
#23.元白詩派_百度百科
元白詩派是指韓孟詩派同時稍後中唐以元稹、白居易為代表的詩歌流派,他們重寫實,尚通俗。他們發起新樂府運動,強調詩歌的懲惡揚善,補察時政的功能,語言方面則力求 ... 於 baike.baidu.hk -
#24.高雄市立小港國民中學110 學年度第二學期第一次段考一年級國 ...
參考選項:A.浪漫派B.社會寫實派C.山水田園派D.邊塞派. 1.有一田舍翁,偶來買花處。 ... (B)「白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉」描寫詩人在回鄉路途上的狂喜慶祝. 於 163.16.244.66 -
#25.論唐代「集體意識詩用」的社會文化行為現象
一般文學史所指「復古派」之唐代詩人,如陳子昂、李白、元稹、白居易等,. 都主張詩必須具有諷諭政教的效用。本論文以這些詩人群為考察對象。但是在方法. 上擺脫「文學本位 ... 於 ir.ndhu.edu.tw -
#26.唐詩漫談
社會寫實 詩的代表是有〞詩聖〞之稱的杜甫,在文壇上李白和杜甫齊名,但他們的性格和詩風卻很不相同,杜甫詩風老成穩健,傾向現實主義,他的全部詩作,一方面反映了一個 ... 於 ananedu.com -
#27.白居易詩中之眉意象析論The Comments ...
白居易詩作豐富,為唐代詩人之首,其中與「眉」相關者亦以百首之多 ... 除了白居易諷諭詩中的社會寫實詩之外,在閱 ... 同是社會派詩人,杜甫詩作一千一百餘首,眉. 於 www.feu.edu.tw -
#28.杜甫- 中國哲學書電子化計劃
杜甫(712年2月12日- 770年),字子美,號少陵野老,一號杜陵野客、杜陵布衣,唐朝現實主義詩人,其著作以弘大的社會寫實著稱。杜甫家族出于京兆杜氏分支,唐朝時京兆 ... 於 ctext.org -
#29.唐詩派別、詩人稱號、詩人並稱 - 樵客- 痞客邦
社會 詩派(寫實詩派): 描寫社會現實,反映民生疾苦。 代表詩人:杜甫(詩聖、詩史)元稹、白居易(詩魔)。 →並稱:【李杜】、【元白】. 於 rueylin0119.pixnet.net -
#30.【歷朝】隋唐文學發展
白居易、元稹等人領導的新樂府運動,堪稱社會寫實詩派代表;同時亦有以韓愈為首的奇險派,以及柳宗元、韋應物等自然派詩人。與此同時,唐代古文運動亦在韓愈、柳宗元的領導 ... 於 hocl.blogspot.com -
#31.第一次定期考查國文科試題七年級
... 是盛唐時善於描寫山水景色的詩人,和孟浩然並稱為王孟(C)杜甫的作品善於描寫民生疾苦,以及時代的苦難,屬於社會寫實派詩人(D)杜甫和李白齊名,李白被後世尊稱 ... 於 www.grjh.ntpc.edu.tw -
#32.淺談唐詩發展與演變
中華民族是一個「詩的民族」,自上古時期就有詩歌流傳。 ... 視為「詩仙」;杜甫則在社會寫實的題材中,反映盛唐後期社會的動蕩,其人道主義精神,與 ... 於 vocus.cc -
#33.張曼娟唐詩學堂: 邊邊邊塞詩(暢銷十週年紀念版)
詩無敵(李白):浪漫派2. 讓我們看雲去(王維、孟浩然):自然田園派3. 邊邊(邊塞詩):邊塞派4. 麻煩小姐(杜甫):社會寫實派◎本書關鍵字:唐詩、邊塞詩、高適、 ... 於 www.eslite.com -
#34.杜甫
以杜詩為代表,中唐詩充盈了人間艱辛,主導傾向是寫實。 ... 了中國詩歌史上用新樂府反映社會問題的重要創作傳統. 杜甫的精神影響了許多詩人及詩派,主要有以下二點: 於 proxy.yphs.tp.edu.tw -
#35.唐詩流派及代表作- banknius
唐代重要詩人及其代表作. 壹、自然詩派. 一、王維. 1、空山不見人,但聞人語響。 ... 肆、寫實詩派. 一、杜甫. 1、功蓋三分國,名成八陣圖。 於 sites.google.com -
#36.論杜甫詩中倫理失序的邊緣女性
詩中女妓題材之表層比較與婦女寫實詩歌的一般性泛論。 6. 本文將對女妓類型進一 ... 的各種論點,詳參鄧利:《新時期女性主義文學批評的發展軌跡》(北京:中國社會科. 於 www.chinese.nsysu.edu.tw -
#37.第四章元白詩派的通俗詩風與生活化文化取向
元白詩派早期所主張的文學觀點,是要將. 詩歌作為救濟社會的利器,元稹、白居易、李紳等人透過關注現. 實、興諷時事的新樂府詩,體現中唐士子初登政治權力中心奮勇. 於 nccur.lib.nccu.edu.tw -
#38.余光中到底說了些什麼?
只保留三吏三別等三四十篇,則所謂『社會寯派』的詩人杜甫,充逵只能算是一位次要的詩人 ... 有意在說,如果一個詩人只寫「社會寫實派」的詩,就只能是次等詩人? 於 tpl.ncl.edu.tw -
#39.聲納——台灣現代主義詩學流變
書名:聲納——台灣現代主義詩學流變,語言:繁體中文,ISBN:9789574443000,頁數:288,出版社:九歌,作者:陳義芝,出版日期:2006/03/01,類別:文學小說. 於 www.books.com.tw -
#40.社會寫實詩派特色是什麼? - 訂房優惠
社會寫實派 ,大家都在找解答。2012年4月3日— 可以請各位大大告訴我社會寫實詩派特色嗎?上課要用要包含年代(越詳細越好)、代表的幾個作家、代表作品 ... 於 hotel.twagoda.com -
#41.唐詩(唐朝詩歌通稱):形式風格,派別,山水田園詩派,邊塞詩 ...
李白留給後世人九百多首詩篇。這些熠熠生輝的詩作,表現了他一生的心路歷程,是盛唐社會現實和精神生活面貌的藝術寫照。李白一生 ... 於 www.newton.com.tw -
#42.古代九大現實主義詩人,你喜歡哪一位?(圖) -杜甫- 詩詞歌賦
一、左思. 左思(約250-305),字太沖,齊國臨淄人。 · 二、鮑照. 鮑照(415-466),字明遠,東海郡蘭陵(今山東省蘭陵縣)人。 · 三、杜甫. 杜甫(712-770 ... 於 www.secretchina.com -
#43.「2015台灣文學獎」圖書類新詩金典獎決審會議會議記錄
吳晟的作品與向陽一樣,都被列入教科書,影響是相當深遠的,以一個詩人投入十多年的社會運動,不是搖旗吶喊,也不是呼口號,而是結結實實地來反映,所以稱他是社會寫實主義 ... 於 award.nmtl.gov.tw -
#44.論一九七零年代香港城市詩的特色: 以舒巷城、羈魂及梁秉鈞 ...
詩人 為例,勾勒出70 年代香港城市詩的不同風貌。舒巷城是最多產. 的寫實主義詩人,擅於以短詩揭示社會問題及作出有力的諷刺。羈. *. 本論文為香港研資局優配研究金資助 ... 於 chinese.thu.edu.tw -
#45.杜甫詩選集
所以說他的詩被譽為“詩史”,即反映社會離亂,民生疾苦,可作唐代歷史的見證,並開中、晚唐社會寫實的先聲,對後世影響深遠。而杜甫本人因其詩表現人生,立言醇厚,可群 ... 於 ourartnet.com -
#46.一代詩聖杜甫其實是大魯蛇!敗光家產、混到40多歲才去 ...
全世界的人都知道,杜甫是唐代文學界最窮詩人,堪稱前無古人後無來者,同一時期的游士李白在朝廷前飲酒 ... 我是前無古人後無來者,唐代最強社會寫實派詩人杜甫阿! 於 www.storm.mg -
#47.杜甫的這首詩,重點突出了寫實的特點,具有極高的藝術和 ...
本首詩作爲唐代著名詩人杜甫的代表作,很好的繼承了杜甫重於敘事、寫實 ... 生動的形象,展現戰火中社會生活的廣闊畫面,因此他的詩被稱爲「詩史」。 於 ppfocus.com -
#48.近體詩| World Languages
軒瑜:詩佛張繼與孟浩然同屬山水田園派詩人 · 魏宣:可惜社會寫實派的杜甫從未擔任過一官半職 · 陳熠:詩仙李白與誇他「筆落驚風雨」的杜甫是好朋友 · 葉筠:蘇軾曾稱讚孟浩然 ... 於 quizizz.com -
#49.唐詩四期及其代表人物 - 光在哪,神在那。
社會, 白居易主張「文章合為時而著,歌詩合為時而作」。 張籍(詩繼杜甫寫實之風). 元白. 元稹、白居易:以通俗平易之社會寫實詩著稱,其詩暢行於唐 ... 於 vent4.pixnet.net -
#50.Page 43 -
(A)杜甫有詩聖、詩仙、詩史之稱(B)王維詩有「詩中有畫、 畫中有詩」之美譽(C)詩作多社會寫實的詩人,李白、白居易、李商隱屬之(D)晚唐三大詩人是杜牧、李商隱、 ... 於 kyicvs-new.kyicvs.khc.edu.tw -
#51.20180612134020_題目卷(詳解)
( )有關流派、詩人、詩風,下列敘述何者錯誤(A)社會詩派/白居易、元稹/詩歌寫實,反映社會(B)田園詩派/王維、孟浩然/文字純樸,詩風恬淡(C)奇險派/韓愈、賈島/用 ... 於 lms.tscvs.ttct.edu.tw -
#52.白居易
白居易(西元772 ~ 846 年),字樂天,晚號香山居士,唐朝著名詩人,與元稹並稱「元白」。 ... 號稱「老嫗能解」,內容多半描繪社會現實,屬於社會寫實派詩人。 於 www.ehanlin.com.tw -
#53.近體詩
社會 詩派. 杜甫. 白居易、元稹. 田園詩派. 王維、孟浩然. 其他. 陳子昂、宋之. 問、沈佺期、張 ... 社會詩派:寫實、反映社會、充滿感情。 4.田園詩派:歌詠自然山水、 ... 於 163.20.145.5 -
#54.張曼娟唐詩學堂:讓我們看雲去(王維、孟浩然)
讓我們看雲去(王維、孟浩然):自然田園派 3. 邊邊(邊塞詩):邊塞派 4. 麻煩小姐(杜甫):社會寫實派. 得獎記錄. ☆文化部第33次中小學生優良課外讀物推介☆教育 ... 於 pansci.asia -
#55.唐詩的分期與代表作家
盛唐山水田園詩派. 王維、孟浩然. 邊塞詩派. 高適、岑參、王昌齡、王之渙。 浪漫詩派. 有「詩仙」之稱的李白. 寫實詩派. 有「詩聖」之稱的杜甫,寫實詠史,反映社會 ... 於 www.shicidaquan.com -
#56.盛唐詩歌的文化精神以王維、李白、杜甫三家詩為例
766 年-779 年)的詩人,生活在一個遭受了極大破壞以至物質精神都貧乏的社會 ... 此時期有兩個源出於杜甫的詩派:一派以白居易(公元772 年-846 年)為首,元. 於 www.edb.gov.hk -
#57.第參章帕爾那斯派與象徵派之寫作風格
哲學概念以外,寫實主義的雕塑家或是畫家也越來越多,整個社會的風氣都喜歡 ... 這一派詩人的作品傾向明亮又具有雕塑性,對象徵派詩人來說甚至有「如 ... 於 rportal.lib.ntnu.edu.tw -
#58.唐代詩聖杜甫一生寫詩數千首,詩作流傳至今者
凡此寓蜀之飲食詩,流傳至今一千二百餘年,除可作為中國古代社會、文化、生活研究之 ... 之人民,極為同情;並為一己之政治遭遇悒鬱不平,寫實主義風格流露於詩作中。 於 w3.uch.edu.tw -
#59.第十二講唐代詩歌
社會 派. 以杜甫為首。以後有盧綸等「大歷十才子」,這一派以描寫眼前的社會現實為主,用詩歌來表達民間的生活、社會的面影,成為中國寫實主義詩歌的一個最大主潮。 於 u.camdemy.com -
#60.詩歌搜尋結果- 教育百科| 教育雲線上字典
文學主張詩風平易近人,是中唐的社會寫實詩人。元稹與白居易二人合倡「新樂府運動」,主張採用新題來刻畫民間疾苦,無須考慮入樂與否,來創作詩歌,時人稱二人詩 ... 於 pedia.cloud.edu.tw -
#61.21.詩作常反映民間疾苦的唐代詩人是: (A)王昌齡、王維
社會 派、寫實派(詩悲痛憤激,長於歌行、樂府詩。寫政治社會寫實)-杜甫、白居易、元稹、劉禹錫(詩豪); 奇險派、 ... 於 yamol.tw -
#62.唐詩分期與分派
盛唐, 自然(田園)派, 王維(詩佛)、孟浩然;寫田園均似陶淵明。 ... 社會派, 杜甫(詩聖):寫實詠史,反映社會。 ... 社會派, 白居易、元稹、劉禹錫、張籍。 於 web.sphs.hc.edu.tw -
#63.吳岳國文講義
一、詩歌格律:填空與重組. (一)古詩詞填空. 句末:1.偶數句(一韻到底);奇數句(必 ... 社會寫實派新樂府詩. 激憤悲苦、平易淺白,. 喜寫長篇敘事. 韓愈. 奇險派. 於 facebook.ereportz.com -
#64.張曼娟唐詩學堂:麻煩小姐(杜甫)
浪漫派的李白、社會寫實派的杜甫、自然田園派的王維、孟浩然,以及邊塞詩人與詩作特有的豪氣干雲。古典詩並不只是苦苦背誦的教材而已;並不只是《唐詩三百首》中排列的 ... 於 shopping.parenting.com.tw -
#65.請問「邊塞派」怎麼分辨呢?⭐️
(A)社會寫實派(B)邊塞派(D)]派。 處。 ... 山水田園派–王維、孟浩然邊塞派–高適、岑參、王昌齡、王之渙浪漫派–李白社會詩派–杜甫. 於 www.clearnotebooks.com -
#66.L06_唐詩選
下列有關夜雨寄北詩中字詞的說明,正確的選項是: (A)「君」指作者李商隱(B)「何 ... 民生疾苦,故有「詩史」之稱(D)與王維齊名,世稱杜王(E)開晚唐社會寫實詩的先聲. 於 www.klsh.kl.edu.tw -
#67.【文學賞析】 中唐社會詩老嫗能解,為民為事而寫
元稹、白居易所代表的中唐「社會詩」,是自覺地要改變詩和詩人的定義。最具代表的文獻,是白居易寫給元稹的信〈與元九書〉,信的內容就是在討論文學 ... 於 www.merit-times.com -
#68.向陽老師與德國特里爾大學連線呈現臺灣現代詩歌多樣風貌
於日治時期,諸多文人以日文所發表的詩集,如1935年由詩人楊熾昌(筆名水蔭萍)等人於臺南成立的風車詩社,引進法國寫實主義的思潮,以風車(Le Moulin) ... 於 www.ocac.gov.tw -
#69.唐詩之分期及代表作家@教學相長 - 個人新聞台
社會 詩派. 1.詩風寫實,或述離亂之情,或反應民生疾苦。 2.主張「文章合為時而著,歌詩合為時而作」。 杜甫(詩聖)、. 白居易、元稹、. 劉禹錫(詩豪)、 ... 於 mypaper.m.pchome.com.tw -
#70.102 年特種考試地方政府公務人員考試試題
關心時事、同情人民」為杜甫詩歌的重要特徵,杜甫運用詩歌的形式暴露社會 ... 黃春明以寫實主義小說表達他對社會的關懷,其作品多刻畫臺灣現實社會底層小人物的遭. 於 www.public.tw -
#71.元白诗派
元白诗派是指韩孟诗派同时稍后中唐以元稹、白居易为代表的诗歌流派,他们重写实,尚通俗。他们发起新乐府运动,强调诗歌的惩恶扬善,补察时政的功能,语言方面则力求 ... 於 baike.sogou.com -
#72.詩歌體裁關鍵字詞 - 人生自是有情癡,此恨不關風與月
【邊塞】:瀚海、戈壁、飲馬、長城、胡琴、琵琶、葡萄 羌笛、悲笳、黃沙、戰甲、匈奴、樓蘭【田園】:墟里、幽篁、孤松、行舟、採菊、柴門【閨怨】: ... 於 bovet.pixnet.net -
#73.萬里雲蹄越嶺來│集思廣益│唐代詩人
(3)社會派:有杜甫、元稹、白居易、劉禹錫。 (4)奇險派:韓愈、孟郊、賈島(郊寒島瘦)、李賀(鬼才)。 於 area.hcjh.tn.edu.tw -
#74.學詩四十年《讓時間變成固體——現代詩新讀》自序
假如他們承認美學崇高立論,就倒退回到寫實主義的道路上,他們的主張便毀於一旦。 現代派認爲,所謂自然崇高和社會崇高,說穿了是初民崇拜自然、崇拜英雄原始意識的殘餘, ... 於 www.macaudata.mo -
#75.「唐宋詩」常識測驗 - 大學國文
社會寫實 ; 邊塞風光; 田園山水; 閨怨愛情. # 23. B. 盛唐詩人承續詩騷漢魏詩歌的傳統,創造韻味悠遠、氣象渾厚的詩風,成為唐詩(尤其是盛唐詩)鮮明的時代特徵,是 ... 於 cc.cl.ntu.edu.tw -
#76.張籍樂府詩中社會寫實內容之探討
以樂府著稱之中唐詩人張籍,繼承杜甫之社會寫實精神,以. 「俗言俗事」入詩,著力於寫實。他擅長以筒鍊的語言對社會現. 象進行概括描寫,並藉以託寓諷諜,針正乏時弊。 於 ir.lib.nchu.edu.tw -
#77.瞬談唐詩第二集:唐詩發展的軌跡
如此背景為詩歌的發展提供了極佳的土壤。 其次,南北朝後期有很多少數民族進入中原, ... 安史之亂後的社會凋敝,促進了唐詩現實主義的發展, ... 等寫實主義詩人。 於 www.hkpl.gov.hk -
#78.張籍樂府詩研究
張籍樂府繼承《詩經》六義、建安風骨的諷諫現實,以及初唐陳子昂「漢魏風骨」、盛唐杜甫「即事名篇,無復倚傍」的社會寫實詩風,進一步影響元稹白居易的現實諷諭詩,而 ... 於 www.airitilibrary.com -
#79.由嫦娥詩談起- 雲霞的有情天地部落格
以風格來論﹐可分為自然詩派﹑邊塞詩派﹑社會寫實派﹑奇險僻苦派﹑華麗艷情派‥‥‥。試將四期的特徵﹐簡述於後﹕. 初唐— 高祖武德元年至睿宗太極元年﹐西元618 –712年。 於 blog.udn.com -
#80.元白诗派- 抖音百科
元白诗派是指韩孟诗派同时稍后中唐以元稹、白居易为代表的诗歌流派,他们重写实,尚通俗。他们发起新乐府运动,强调诗歌的惩恶扬善,补察时政的功能,语言方面则力求 ... 於 www.baike.com -
#81.篇名: 社會詩人的民生關懷—以杜甫、白居易為例作者
我們一開始先討論到唐代的詩人,在課本中剛好讀到了杜甫的詩篇,他的詩裡充...的體驗日益豐富;對社會的觀察逐漸敏銳,因此日日趨近社會寫實派的路途發展。 閱讀更多 ... 於 hotel.igotojapan.com -
#82.身為唐代文壇最知名窮詩人,杜甫其實沒那麼值得同情
我是前無古人、後無來者,唐代最強社會寫實派詩人杜甫啊!」如同他自己所說的,「不做河西尉,淒涼為折腰」!自己還有更高的理想,才不去做那河西縣 ... 於 news.readmoo.com -
#83.從二十五首詩看杜甫一生
《兵車行》以時事入詩,所謂「即事名篇」,是樂府詩的創體,奠現實主義詩歌的宏基。 ... 了統治者荒淫腐朽作威作福的醜態,從一個角度反映了安史之亂前夕的社會現實。 於 www.hktws.com -
#84.杜甫- 維基百科,自由的百科全書
杜甫(712年2月12日—770年),字子美,號少陵野老,諡號杜陵野客、杜陵布衣,唐朝現實主義詩人,其著作以弘大的社會寫實著稱。杜甫家族出於京兆杜氏分支,唐朝時京兆 ... 於 zh.wikipedia.org -
#85.110下一段一年級國文試題.pdf
根據右圖三位詩人討論自己近體詩作品的對話,下列敘述何者正確? ... 下列各詩句所屬的流派,並依田園派、浪漫派、邊塞派、社會寫實派的順序排列。 於 www.csjh.kh.edu.tw -
#86.唐朝著名現實主義詩人杜甫最著名的十首詩
杜甫是唐代著名的現實主義詩人,字子美,祖籍襄陽,出生於鞏縣。杜甫從小受家學濡染,7歲便能吟詩,自稱「詩是吾家事」。 於 kknews.cc -
#87.龍舞小學堂:「詩聖杜甫」 上周末談了李白
作品取材方面,由於杜是社會派詩人,趨向現實主義,內容廣泛,富時代性,取材 ... 至入蜀之前,杜甫經歷了大時代的動亂,寫下大量的實錄式寫實名篇。 於 www.facebook.com -
#88.诗鬼李贺写一千古绝句,唐朝无人能接,两百年后才出现下半 ...
在为官三年期间,李贺结交了一批挚友,但也看到了很多社会的… ... 有李白这样的豪放派诗仙,杜甫这样的写实派诗圣,而且还有李贺这样的浪漫主义诗鬼。 於 www.sohu.com -
#89.詩刊第9期
台灣有些詩社派流,對寫實主義、現實主義的詩作常嗤之以鼻,以為寫實或逼近現實的 ... 口語,因此,往往不擇手段地利用編輯詩選之際,污衊關心台灣現實的本土派詩人。 於 www.atwmp.org.tw -
#90.歷史說書人》杜甫:耍廢大師的人生旅程 - 自由評論網
但我們不知道的是,詩是詩,人是人,每個人的理想都可以媲美偉人,但能夠做到的人又有幾 ... 我是前無古人後無來者,唐代最強社會寫實派詩人杜甫阿! 於 talk.ltn.com.tw -
#91.郭宗彥A國文- 唐近體詩講義- 首頁
白居易尤其力求平易近人,故其敘事詩特別出色,有〈琵琶行〉、〈長恨歌〉等佳作。 4. 晚唐:因奇險詩派末流益發蹇澀,寫實 ... 於 ep.ltivs.eportfolio.cc -
#92.https://www.slvs.ntct.edu.tw/resource/openfid.php?...
浪漫派(李白). 社會寫實派(杜甫). 田園派. (王維、孟浩然). 邊塞派. (王昌齡、高適、岑參). 新月派(徐志摩、胡適、聞ㄧ多). 現代詩社(紀弦、鄭愁予). 藍星詩社(余光中). 於 www.slvs.ntct.edu.tw -
#93.臺灣現代主義文學概說柯慶明一
散文仍是社會上寫作與出版的大宗,但哪些才是「現代散文」?迄無定. 論。一些詩人如余光中、楊牧,以詩語的修辭與詩境熔鑄的方式寫作散文,. 於 www.zo.uni-heidelberg.de -
#94.鍛接期台灣新詩史
由民間愛詩人(多數為基層軍公教人員、學生或社會與經濟結構裡的中下層人士)自發 ... 希冀透過詩的書寫,來尋求能夠超越(而非寫實主義式的反映)現實的「新希望」。 於 www.fgu.edu.tw -
#95.唐詩百科|寫實詩派
晚唐社會已經如夕陽西下,氣息奄奄了。中唐以來的各種矛盾,不但沒有解決,反而變本加厲,尤其是宦官在與官僚的鬥爭中取得絕對勝利,把持朝政, ... 於 read01.com -
#96.唐詩大觀園
朝辭白帝彩雲間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山。(李白早發白帝城). 二、寫實派:揭露社會黑暗,反映民生疾苦的作品。 鋤禾日當午,汗滴禾下土。 於 md1.mdhs.tc.edu.tw -
#97.說文學之美- 品味唐詩-詩佛王維& 臺北文學.閱影展- YouTube
並以最貼近文本的方式,理解每一位 詩人 的經驗與情思,讓舊詩煥發光采。蔣勳用自己的開放心靈呼應了那些歷久 ... 20130320《殷瑗小聚》柯洛與 寫實 主義. 於 www.youtube.com -
#98.【台灣文學】現代詩緣起自三大詩社鄭愁予、余光中皆為代表人物
當年紀弦提出「現代派六大信條」:包括「我們是有所揚棄並發揚光大地包含了自波特萊爾以降一切新興詩派之精神與要素的現代派的一群」、「我們認為新詩乃是 ... 於 www.hk01.com