繪畫的好處的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

小野月世開課!柔美傳神的水彩人像：新手不可不知的21項要點

為了解決繪畫的好處的問題，作者小野月世 這樣論述：

　　下筆時掌握輪廓線、捕捉動態姿勢、注意身體重心的移動 　　書中觀念清晰，讓你輕鬆挑戰人物速寫！ 　　人物畫好像總是動作怪怪的，或是哪裡的光影很違和，不知道怎麼修改才好？頭髮和五官不夠柔軟，整幅作品看起來僵硬不自然？畫完人物後，又開始煩惱該如何加背景？上述種種常遇到的困難之處，一本書就能輕輕鬆鬆解開長時間以來的糾結。 本書特色 　　●捕捉動態     速寫的目的在於一面判斷模特兒的身體如何擺動、重心放在哪、體重施加的部位、肌肉與骨骼的形狀，一面快速記錄下景象。以這種方式捕捉整體印象的同時顧及細節部分，重覆這些動作直到畫面完成，這不僅限於人物畫，也是所有繪畫製作的基本過程。 　　人物畫

普遍被認為很難描繪，原因在於人體是大家再熟悉不過的形狀，畫得不對勁任何人（即使是不會畫畫的人）馬上就能察覺到。 　　●找出相對事物的角度 　  速寫的時候，常會從描繪對象背後進行描寫，很多時候因為看不見臉部而將注意力放在身體整體動作上，反而構成好看的形態。即使看不見臉部，也能構成一幅圖畫。 　　●所謂的「仔細觀察」     「仔細觀察後再畫」是畫圖時一定會聽到的提醒。 　　明明仔細觀察了，並且毫無遺漏地把細節描繪出來，畫面卻一點也不覺得好看？為了畫畫而「仔細觀察」是很重要的。這句話真正的意思是指認清事實後，再來判斷什麼是「該畫的」或「不需要畫的」。 　　●利用陰影增加立體感 　　水彩速寫

的優點在於能夠快速畫上陰影。使用鉛筆這類畫材為大面積填色既耗時又費工，換用水彩筆就能一口氣塗滿。即使不換水彩筆，只要以筆腹做大面積塗色，以筆尖畫小細節等，就能在短時間內完成。增加立體感後，接著畫輪廓線，由於是逐步地修正細節部分，因此能更確實地掌握形狀。 　　●掌握五官的配置 　　臉和手是自然吸引人們主動關注的部分。尤其臉部可藉由表情傳達情感，所以任何人都會抱著好奇心觀察。這點對不會畫畫的人來說也是如此，例如形狀只要有一點錯誤，馬上就會注意到。 　　在描繪頭部時，眼睛、鼻子、嘴巴等五官全都是重要部位。確實掌握各個五官的位置，可以說是正確的描繪捷徑。並且，有著五官分佈的臉不是一個平面而是球面，

這也是不可忘記的要點。 　　●認識上色的基本原則 　　所謂人體的膚色，看一下自己的手就知道，想得簡單一點的話，就是由黃色、紅色和藍色所構成。日本人的膚色以偏黃居多，白人的膚色偏紅或偏藍很吸睛，黑人的膚色綜合所有顏色整體呈現深色，基本上都是由相同顏色構成，只有比例不同。 　　●捨棄既成觀念 　　使人蒙蔽視線的是「既成觀念」這樣的成見。這是連專業畫家也容易陷入的圈套。尤其容易受到「名稱」這類記號的影響，最明顯的例子就是兒童使用蠟筆的顏色名稱——「膚色」。一般說的亮膚色（Jaune Brilliant）是指加入白色的亮橘色，但人們從小就把它當成膚色，並不知不覺烙印在腦海中。因為是黑色頭髪所以頭髮

的顏色就是黑色，因為是黑眼珠所以眼睛也是黑色，天空是天空色，水用水藍色描繪，葉子的顏色都畫成一樣的綠色。對眼前呈現的顏色一點也不懷疑，不加判斷地選擇適用於概念的顏色，會因為從小重複這種習慣，使得人們掉進成見的圈套。 　　●背景取決於「想畫成什麼樣的畫」 　　假如目的只是描繪人物，可以不必特地畫出背景沒關係，若希望以某種程度的空間表現人物周遭的氣氛或屋子裡的模樣，那就應該把背景畫出來。也就是說，背景會依據最終想畫成什麼樣的作品，而有各種不同的處理方法。包含背景在內才得以成立的作品，背景就必須具有說服力。使用透明水彩描繪美麗的作品時，重要的是一開始就要處理背景，而不是之後才來決定。  

繪畫的好處進入發燒排行的影片

從藝術即治療觀點看水晶寶寶媒材與學齡前幼兒互動之歷程分析

為了解決繪畫的好處的問題，作者樊怡伸 這樣論述：

本研究目的在於探究媒材水晶寶寶與學齡前幼兒之互動經驗，並由藝術即治療觀點分析其歷程經驗。最後，針對水晶寶寶媒材在三個不同領域之實務應用層面提出參考建議，其領域為：藝術治療、教學場域、家庭教育。依研究分析水晶寶寶與學齡前幼兒產生互動時，媒材具有以下四個特質：一、 水晶寶寶與學齡前幼兒之互動有助於提升其生、心理面向之發展，水晶寶寶對幼兒所引發的感官刺激亦會進一步影響其心理狀態與誘發和調節幼兒內在情感調節的作用，並藉著互動發展幼兒同理心喚起情 感、心理表徵與進一步的認知反應。二、 水晶寶寶能引發學齡前幼兒正向情緒出現，學齡前幼兒與水晶寶寶媒材互動時的情緒通常呈正向、愉悅表現，依幼兒個人

的氣質與發展年齡以口語或非口語的方式表達其正向情緒的感受經驗。三、 水晶寶寶有助於學齡前幼兒發展創造性表達，幼兒與水晶寶寶的互動歷程會主動連結個體舊經驗並與新經驗進行整合，當新舊經驗產生碰撞時幼兒能從中主動去探索、覺察，進行理解或詮釋與媒材互動中的現象關係。四、 水晶寶寶有助於學齡前幼兒發展各領域學習面向，幼兒與水晶寶寶媒材互動時因具有高度的好奇心與探究興趣，容易激發幼兒主動性之學習，運用水晶寶寶作為發展性學習之項目，除了能培養右腦的創造性思維，在探索媒材的歷程裡所引發之覺察、反應、理解和孩子所發展的創意、想像力皆能促進左腦的思考層面，左右腦的整合運用將有助於啟發幼兒的學習潛能，並

為未來的認知學習奠定基礎。

與自己的心靈對畫：三隻筆畫出你的生活禪

為了解決繪畫的好處的問題，作者HeatherC.Williams 這樣論述：

　　◆收錄近兩百幅圖畫、作者五十五年觀看經驗及超過一萬兩千個小時人體素描課程精華，寫給所有對畫圖有興趣的人！ 　　◆幫助發展繪畫技巧，提供自然、簡單、有趣的練習，想畫畫、愛塗鴉的人必看！ 　　◆超過十九個國家的教師、諮商師、治療師和保健員運用本書的繪畫方法，藝術教師、藝術治療師、特教老師不可不讀！ 　　◆希望探索內在、釋放創造力，以嶄新的方式看世界、了解自己的人都可以讀！ 　　「真正的發現之旅，不在於尋找新的風景，而在於有新的目光。」－－普魯斯特（Marcel Proust） 　　放鬆，讓你的手和鉛筆跟隨眼睛所見。你得到的回報將是，一幅看起來、感覺起來如自有其生命、令人驚歎的畫。曾經只是紙

上標記的東西剎時鮮活了起來，有著深度、意義、感受，和一個獨特的故事。 讓你的心帶領著你的手。信任你的眼睛。輕鬆一點。 突然間，你看見的東西不一樣了…… 　　每個人生來都有創造力，以及發揮這種創造力的潛力，但在我們這個物質社會，許多人羞於運用自己的創造力。 　　於是他們悄然關閉內在生命的這個部分。即使學習運用自己的創造力的人，也會發現他們被過往的情緒阻撓。 　　本書以一種輕鬆又充滿樂趣的方式，為我們解釋創造力背後蘊含了哪些潛在的心靈因素，讓你從事或欣賞藝術創作時，更認識創作者和自己。 　　畫圖提供一種安全的方式，讓我們開啟我們的內在生命，與周遭世界融為一體。書中好玩又具深度的練習，邀請讀者探索你

的感受、療癒你的意識，不只教導繪畫必需的技巧，也指出探究內在生命、啟迪靈感的方法。 畫畫愉快！ ◎本書帶領你探索三個不同的繪畫途徑： ．鉛筆與知覺：觀察並畫出現實世界所見，從鉛筆畫看出你的悟性 ．蠟筆與意識：探索並畫出你內在的記憶、情緒和夢境的世界，從蠟筆畫看出你的內在情感 ．墨水與直覺：利用直覺並讓它指引你作畫，從墨水畫看出你的直覺智慧 作者簡介 海瑟．威廉斯（Heather C. Williams） 　　任教於聖地牙哥聯合學區（San Diego Unified School District），並在自己的工作室教授星期六的繪畫課程。除了美國各地，她也曾在英國、澳洲、義大利、加拿大和墨西哥

等地旅行及教學。全球超過十九個國家的數百位教師、諮商師、治療師和保健員，在他們的社群運用威廉斯的繪畫方法。每一年，她舉辦一次關於本書為期七天的密集訓練課程。她的許多畫作是美國私人藏家的標的。 　　威廉斯是威斯康辛大學藝術人文學士，並被南加州地區普羅斯伯羅斯本體論學校（Prosperos School of Ontology）任命為高級守護導師（High Watch Mentor），研究本體論之餘，也修習藝術和人文。她長年從事教學工作、旅行，與愛滋病患、用藥成癮的青少年和成人、有心理健康問題及學習障礙的人一起工作。 　　目前威廉斯與她的伙伴辛西雅（Cynthia）、兩隻迷你臘腸狗閃亮腳趾頭（Tw

inkle Toes）和湯米（Tommy），住在加州維斯塔（Vista）。若想進一步了解威廉斯的繪畫班、工作室和訓練課程，可以造訪她的網站：www.drawingtogether.com。 譯者簡介 陳品秀 　　台北市人，台大哲學系畢業，先後在美國新墨西哥州州立大學和亞歷桑納大學藝術研究所取得碩士學位。主要關注為視覺藝術和大眾文化。現為英文教師，並從事藝術創作和翻譯，譯作包括《設計小史》、《時尚小史》、《設計的表裡》、《觀看的實踐》等書。

三《禮》婦女四學意義析論——結合心理學之文化解析

為了解決繪畫的好處的問題，作者陳姝伃 這樣論述：

本研究的主體對象有二：一是三《禮》，二是婦學；跨越的領域和使用的方法亦有二：一是經學，二是心理學。本文的研究思維，採取雙向結構的融合書寫，一方面在三《禮》之中探索「婦學」內涵，另一方面在「婦學」內容中豁顯禮教的真諦，呈現兩者共同交會的研究成果。具體言之，本研究以婦女四學——德、言、容、功為主題，擇取大腦、心智、身體等心理學相關研究成果為視角，旨在探析古代禮教文獻與史傳典籍所見的婦女教育內容與文化意義。 三《禮》蘊含的婦學內涵，首先表現於《周禮》建構婦德、婦言、婦容、婦功的整體運作思維，《儀禮》保存女性禮容的身體語言，與《禮記》記載女性修德的成長歷程。其次從史傳典籍之記載，可以彌

補三《禮》文獻在婦學實踐事例記述的不足，相較於婦功、婦容、婦德，史傳更多的補充是在婦言部分。《周禮》建構婦女四學的思維，蘊含「生與成」之內涵，在人與自然萬物之間，以「生產技術」造就「成物之功」。從〈天官〉記載后妃獻種、親蠶、立市的過程，即是形成一條「培植物種」、「加工物種」、「流通物種」的經濟生產線。《儀禮》記述周代冠、婚、喪、祭等各種禮儀動作，保存女性「行與止」的禮容細節。例如女性以端正站立的姿態培養自信和中正之德，以肅拜手勢表現專注和恭敬，以深呼吸釋放悲傷感、以稽顙作為答拜姿態同時療癒喪親之痛。《禮記》記載婦女修德的學習成長，依照女子十年不出、十有五年而笄、二十而嫁的次序發展。古代青少女首

先從婉娩聽從的性情修養、織紝組紃的手作技藝、觀祭助禮的學習入手，奠定女性的能力與價值。其次從婚禮的親迎到同牢合卺，邁入夫婦情愛同步的婚姻生活，逐漸產生情感依附，形成婦女「信德」、「從人」的動力來源。最終，婦女親自侍奉舅姑的生活，體會身體衰老與時間感的改變，並在世代交替的過程延續家庭價值，保存家人之間彼此親密關懷的歸屬感，進而體現中華文化的孝道。 「婦學」豁顯禮教的真諦，從具象性到抽象性依序為婦功、婦容、婦言、婦德四大面向： 婦功——孕育與生成的主體。婦功的禮教內涵是以「物」為核心，表現在女性身處人與自然萬物之間，既是人類孕育與生成的主體，同時又蘊藏對大自然報本反始的感恩之情

，故而在創物、製物、用物、通物的每個階段，都能做到愛物、惜物、置物、藏物。若以人的生命本質而言，女性為孕育生命的母體；以物的生產流通而言，女性為勞動製造的主體。女性的生成力量，始終推進人類文明的發展。因此，人類面對天生萬物的背景，大自然所賜予的動植物資源，經過辛勤的女性勞動後，獲得廣大的美好成果。 婦容——動作與意志的結合。婦容的禮教內涵是以「身」為核心，側重於身體動作與內在意志的結合。透過身體之動作、行為，鍛鍊一個人內在心志的成熟穩固，展現「修身」與「正心」是雙向貫通的修養方式。例如祭祀之容以敬意為主，期待孝子孝婦在祭祀時，以身體動作展現祭禮應有的肅穆莊重的氛圍。又如喪紀之容以

「哀情」為主，弔唁者與喪家共情哭泣，有助於達到動體安心下氣之療癒效果。 婦言——人情與倫理的平衡。婦言的禮教內涵是以「情」為核心，側重學習婉娩聽從、怡聲柔色下氣的溝通能力，藉由非暴力語言的溝通步驟，從觀察事實、表達感受、覺察需要、提出請求，達成最佳的溝通效益。反觀史傳記載的王室故事，無論是驪姬與晉獻公或是漢成帝與趙昭儀，都起因於以情緒勒索的方式傷害自己與他人。相較之下，班倢伃能夠洞察局勢、自請退居服侍太后，實具成熟的情感智慧。班昭《女誡》則是以家庭倫理之和諧為核心意義。 婦德——自律與利他的展現。婦德的禮教內涵是以「人」為核心，在自律、慎獨、同理、利他的修養過程，以

為人女、為人妻、為人母、為人婦的身分，實踐人倫道德之美。夫婦是家庭的基本單位，女性對上繼承父母先祖的宗族關係，對下孕育兒女子孫的血緣命脈。無論是血緣之親、情感之親或名分之親，女性都是存在生命延續、家族凝聚、身分認同重要連結的樞紐。