舊約聖經原文的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

21世紀新約背景主題辭典(上下冊)

為了解決舊約聖經原文的問題，作者CraigA.Evans 這樣論述：

任何真心想要深入認識新約的人，一定要擁有的工具書！   　　新約誕生於什麼樣的社會文化背景？在回應什麼議題？對今日的讀者又有什麼意義？ 　　100多位新約學者、200多篇深度專文，用饒富趣味的易讀筆法， 　　帶你掌握關鍵背景知識，打通讀懂新約任督二脈！   　　資訊發達的今天，已有許多的讀者注意到｢上下文｣的重要性。為了正確理解訊息，不造成誤會或遺憾，無論解讀日常對話或新聞事件，都需要上下文。閱讀聖經更是如此。我們已經知道聖經經文不能片面解讀、要盡量減少金句式閱讀，各教會也推動大量讀經、每日靈修材料推陳出新……這些運動都經常強調，掌握上下文脈絡，才不至於誤讀聖經。   　　為了幫助讀者更好

地掌握聖經脈絡，《21世紀新約背景主題辭典》將為整個新約帶來上下文脈絡，讓你的研經生活翻天覆地！本書處理從兩約之間到初代教會為止的重要背景知識，涵蓋希臘文化、古地中海文化、羅馬帝國文化、傳統猶太信仰等眾多主題的條目介紹，為新約的三種文類——福音書、書信、啟示文學——帶來新約成書時期的文化背景。本書特別適合想要深化讀經生活的信徒專文閱讀，牧長、神學工作者、神學生書架必備，小組長、主日學老師、查經帶領者亦可收錄。一次擁有近30年西方聖經研究成果，補足華人聖經研究領域的缺憾，一起進入最瘋最狂最威猛的讀經新世界！   　　｜內容特色｜ 　　■ 主題專文──共313篇，針對與新約或早期基督教發展有關的重

要主題，由國際知名學者，就其專精領域，撰寫濃縮研究菁華、深入淺出的專文。   　　■ 交互參照──類型豐富，指引讀者縱橫新約各大主題之間，掌握其中豐富關聯與脈絡。   　　■ 三大索引──經文索引、主題索引、專文索引，協助讀者快速找出論及新舊約聖經某章節經文的段落、與某個具體主題有關的資訊、想要研讀的主題專文。   　　■ 縮略語表──不僅可用來查詢，更有助於認識新約世界所不可或缺的重要著作、作家、知識領域。   　　■ 撰述人名單──利於讀者搜尋自己關注的學者或主題來閱讀，更可藉此認識各大領域或主題有哪些重要的研究者。   　　■ 參考書目──每篇專文最後，有撰寫該文的學者提供詳盡完整的參考

書目，為研究該主題的人指點迷津，不必再茫茫然大海撈針！   　　｜使用方法｜ 　　★ 主題式閱讀──本書特製〈中文版使用說明〉，將全書313篇主題專文分為五大類：政治史、猶太信仰、希臘文化、羅馬政治、新約文體與語言，其下更再細分為幾個子類，便於讀者依照自己想探索的範疇，快速找到適切的主題專文來研讀。   　　★ 查經式閱讀──無論是為了個人讀經，還是要預備講道、主日學備課，都可利用經文索引，找到與目標經文有直接關聯的主題專文，了解經文的來龍去脈；再利用主題索引或專文索引，擴大對於經文背後世界的認知，增加解經的廣度與厚度！   　　｜適用對象｜ 　　■ 牧長、傳道人──解經講道。 　　■ 成人主

日學老師、小組查經帶領人──查經備課。 　　■ 神學生、人文科系學生──研究報告。 　　■ 一般信徒、想深入了解新約的人──讀經進深。   名人推薦   　　｜華人學者、牧者　一致推薦（依姓名筆劃排列）｜ 　　 　　吳存仁　中華福音神學研究院新約副教授 　　林盈沼　中華信義神學院新約專任教師、信徒神學教育處長 　　孫寶玲　台南浸信會恩慈堂顧問牧師 　　莊信德　播種國際事工台灣分會執行長 　　陳季讓　沙鹿聖教會主任牧師 　　陳鳳翔　信望愛聖經網站執行長、聖經老師 　　曾思瀚　香港浸信會神學院特約教授、加拿大安布羅斯大學（Ambrose University）兼任新約教授 　　劉加恩　中華福音神學

院助理教授、內湖信友堂牧師 　　蔡維倫　台北和平基督長老教會主任牧師 　　蔡銘偉　台灣神學院哲學博士主修新約、高雄羅雅長老教會牧師、台灣聖經公會《研讀本》聖經新約撰述委員 　　謝樂知　中華福音神學院新約副教授

舊約聖經原文進入發燒排行的影片

探討基督信仰中的療癒力：毒品成癮者蛻變為傳道人的心路歷程

為了解決舊約聖經原文的問題，作者林耿立 這樣論述：

近十年來全球吸毒者增長幅度達28%；台灣毒品起訴案件佔總起訴案件之人數超過半數，且施用毒品受刑人出獄後再犯率亦超過一半，毒品成癮是全球政府迫切要面對的議題。研究者在監獄擔任公職和在晨曦會戒毒村參訪時，發現借助信仰的戒毒比一般勒戒更有療效，因而想探討基督信仰如何幫助他們脫離毒癮？生命又如何健全恢復，成為一個傳道人？期盼研究結果可以成為毒癮者恢復健康生命重建的參考。 本研究採質性個別訪談方法，邀請五位合格對象參與研究接受訪談。受訪者訪談前先完成童年逆境經驗問卷以瞭解個案的成長背景，再依照自製半結構訪談大綱進行個別訪談。 結果發現大部分受訪者家庭的其他成員也有成癮的問題，此外家

庭功能不彰和管教不當也常見。至於造成毒品成癮的因素大致可分為環境、個人及現實促發因素三大類及十二項成因。接觸的成因越多，造成毒品成癮的可能性越高。而有效幫助受訪者遠離毒癮的三大要素，分別是基督信仰、親人的支持及有生命榜樣的健康戒毒環境。毒癮者透過福音戒毒成功後，以往渾噩的人生，因新的生命常在基督的愛裡，人生蛻變成為一個可以貢獻自己、祝福別人的傳道人。

聖經：當代譯本(清新綠翻口彩繪仿皮索引精裝)

為了解決舊約聖經原文的問題，作者BibleResourceCenterPress 這樣論述：

　　★ 聖經當代譯本，一本適合華人初信者及青少年的聖經譯本，隆重出版！ 　　★ 特殊翻口彩色印刷：讀經靈修賞心悅目，溫馨邊緣圓角設計。 　　★ 翻譯準確通俗易懂：精準翻譯上帝話語符合當世代通俗語言。 　　★ 語意清晰用詞貼切：準確譯詞，青少年、慕道友初學最適用。 　　★ 現代用語一讀就懂：適用通用俗語，深入淺出陳明經文意義。 　　★ 用詞新譯一目了然：因應現時代讀者之需要，翻譯適用語詞。 　　★ 避免用字遣詞誤差：文風流暢結構嚴謹，避免艱澀拗口文字。 　　為了讓年輕世代與初信者讀懂聖經、朗朗上口，擁有自己經歷上帝的讀經體驗，《聖經當代譯本》前瞻問世，相信您府上中高年級小學

生、青少年，甚至福音朋友都可人手一本；至於跨文化華人宣教工場，更需全面採用一本可了解過去、仰望未來、閱讀無礙的普及聖經譯本！ 　　◆ 為什麼需要新的聖經譯本？ 　　● 譯經挑戰：語言具有深刻時代背景和文化特色。翻譯幾千年前的聖經不僅需要攻克古語言難關，還要追溯歷史長河，跨越文化藩籬。 　　● 語言變化：從最早的文言文，到後來的白話文，再到近年通俗譯本，都是將上帝永不改變的話以最有效的方式呈獻給所處時代。 　　● 釋經學演進：隨著時代變遷，聖經翻譯不可能一勞永逸。只要對聖經原文的理解和闡釋尚未完美，就會一直有新的聖經譯本問世。 　　◆ 當今聖經譯本分為哪兩大類？ 　　● 側重原文：當今聖經譯

本大致分為兩類。一類側重聖經原文，即希伯來文、希臘文和亞蘭文的格式，致力反映原文，多傾向於直譯方式。 　　● 側重易解：另一類側重捕捉原文所表達的意思，致力用自然流暢的語言譯出原文的精義，多傾向意譯，兩種譯法各有千秋。 　　● 各有優缺：前者忠於原文的同時，常常犧牲可讀性，以致艱澀難懂；後者強調自然流暢的同時，往往無法盡顯原文風貌。 　　◆ 如何因應各時代讀者不同需要？ 　　● 譯文風格：翻譯之初要先確定主要讀者群，並適當取捨翻譯風格。聖經學者喜歡的譯本未必適合沒有任何聖經背景的非信徒。 　　● 讀者取向：聖經是用當時簡易的語體文寫成的，耶穌和使徒在新約時代用的是當時的通俗希臘文，而非深奧的

古典希臘文。 　　● 貼近民情：耶穌在引用舊約時常用希臘文《七十士譯本》，而非希伯來原文。祂選用當時百姓最能明白的語言來傳遞天國信息。 　　◆ 《當代譯本》和《和合本》有何不同？為什麼採用四字成語？ 　　● 時代背景：1919年出版的《聖經和合本》廣受歡迎，正是因為直白、簡單、切合廣大人群，幾乎沒有四字成語，因為當時百分之九十以上的人口是文盲。 　　● 讀經無礙：《聖經和合本》對青少年或初信者常造成理解上的困難。如很多人不懂「方伯」之意，而「自卑」、「手段」等褒義詞，在今天已屬貶義詞。 　　● 教育普及：現今已是教育普及的年代，為此本譯本使用朗朗上口的成語已不成問題，反能深入並簡要地陳明經文

的意義。 　　◆ 如何讓華人青少年、慕道友、跨文化讀者更愛讀經？ 　　● 貼近生活：力求譯文準確、清楚、平易通俗、貼近生活，特別適合廣大青少年、慕道友和尚不熟悉聖經文化背景者。 　　● 流暢文體：以《現代漢語規範詞典》為準，避免使用與大眾語言習慣脫節的宗教術語。流暢的文風和嚴謹的結構，不再被艱澀拗口的文字羈絆。 　　● 信仰引領：出版聖經旨在傳揚福音，幫助更多人認識基督信仰和耶穌，深願此譯本可成為華人尋求真理、踏上永生的階石。 　　※ 內文字體約 Microsoft Office Word 11 級字。

從士師記第六至八章看基甸對權柄的回應與運用

為了解決舊約聖經原文的問題，作者何瑾瑜 這樣論述：

本論文透過經文分析與文獻探討，以了解基甸如何回應與運用權柄，與了解其心理與行為變化的可能原因與歷程為研究目標。 第一章緒論包含研究動機與目的、文獻回顧、研究方法等說明；第二章針對基甸對權柄的回應來探討，分為對至高權柄──神與對群眾壓力的回應。第三章探討基甸對權柄的正面與負面運用，並從基甸的權柄運用來看現今教牧領導的應用，並給予建議；在本章也運用社會心理學相關理論來分析基甸的心理與行為。第四章為結論。 基甸起初對神充滿質疑與不信，但神揀選基甸為領袖，授權與基甸，並逐漸強化其信心，使基甸能拯救以色列人脫離米甸人的轄制，而後眾人擁戴基甸為王，但基甸拒絕王權。在這段歷程中，可以看

見基甸的幾次改變，從自卑、不信到勇敢、有智慧，從一位謙和的領袖轉變為殘暴的領袖，基甸的拒絕王權也顯出他的言行不一致。從基甸的權柄運用與領導模式，可以作為現今教牧領導者的鑑戒。