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林清玄「人生寓言」系列研究

為了解決賴岳謙的前妻的問題，作者梁立慈 這樣論述：

　　寓言是寄託諷刺或勸喻意義的各種故事。它借古喻今、借遠喻近、借物喻人、借此喻彼，使深奧抽象的事理從淺顯具體的故事中表現出來。本文以林清玄自1999年開始從事人生寓言系列的創作，至2003年為止，共計4年的時間，出版了8本人生寓言集，共收錄332則寓言作品。以林清玄的「作品研究」為主，以「歷史研究法」考察林清玄的生平和創作歷程，「文本分析法」則是歸納林清玄寓言的主題思想及角色形象，透過這二種研究方法，對林清玄其人其作品進行探討，藉此探究林清玄人生寓言的文學價值，使研究當代寓言有更寬廣的視野。　　本論文以林清玄「人生寓言」系列研究為主題，除了緒論和結論之外，主要分為三個部分，即「林清玄及其人生

寓言系列」、「人生寓言系列的書寫」、「林清玄人生寓言系列的敘事藝術」等。第一章緒論，說明研究動機與目的，文獻探討及研究範圍，以及研究方法與步驟。第二章為林清玄生平介紹與文學理念，以及書寫策略及「人生寓言」的特殊性。第三章「人生寓言」的書寫內涵，探討寓言的題材來源、類型及主題內涵。第四章研究「人生寓言」的敘事藝術，分別將結構、角色形塑及修辭技巧做探討。第五章結論，透過本論文可以在林清玄的人生寓言創作中，了解與反映社會底層人民的思想情感和生活，他從各個方面來教育人們，尤其是兒童，認識生活和社會，提高自己道德的情操。林清玄認為，寓言可以啟迪民眾的智慧，對國家、社會要有貢獻，他的每一則寓言可說都是有所

為而寫，寓言的文學功能除了娛樂作用，還有教育作用，這是林清玄力求發揮的功用，具有相當的價值。

臺灣地區行政監督法制之研究

為了解決賴岳謙的前妻的問題，作者陳智暄 這樣論述：

為防止行政權的獨大與腐化，組織體皆成立行政監督制度，以監督、控制行政機關。台灣地區(我國)現行體制，得區分外部監督及內部監督之行政監督機制，外部監督體系包括監察、立法、司法、考試權甚至公私協力下之媒體監督、群眾監督等相關主體；而政風體系、廉政署、檢察體系、調查局等，本研究認為上述為行政機關內部組織，從社會現象觀察根本毫無監督能力，而內部監督係在特定情況，常態具有外部性的監督主體短期進入到行政領域進行監督而言，社會面方法論上，針對2010年起，台鐵承辦5工程案，爆發副局長帶隊喝花酒致國庫損失3億元，學者陳耀祥認為組織內指揮管理為貪腐主因，須透過外部監督與內部稽查力量，此與本文見解一致令人雀躍，

此外本研究也進一步以學說與事實區分「行政監督」與「行政指揮管理」，匡正組織隱蔽性與人情主義下，卻普遍認為組織層級節制能夠自我監督之錯誤立法與盲點，嘗試於行政法體系之既有體系，歸納抽離出「行政監督總論」，並建立「內部監督」與「外部監督」學理與實務基礎之原則性「內、外部監督總論」，並在「各論」中闡述各種監督態。完整將臺灣地區行政法賦予監督第五架構，進行學說系統化與實務問題之解決。 為監督行政機關之治權角色，政府於訂定各種事前、事中、事後監督規範，於健全、堅實國家財務制度方面，審計部已研訂《審計制度改革方案》。惟臺灣地區監督實務上仍有眾多尚待檢討之處，就如社會面上從中央到地方貪腐不斷；關於大型

工程招標案之弊案層出不窮，現行監督制衡顯然無法有效解決問題，此外政府與檢調、政風體系對於腐敗案件的事前預防及事後追究的權責劃分問題、監察權行使之界限，與行政權之自主性與其反饋效果的發揮，以及監察權與其組織如何與地方制度為最適調整等問題，均須體系性、系統性檢討，並研訂監督政策與立法方向。 雖然臺灣地區與內閣制或專制國體制大相逕庭，以致行政監察的設計和組織體系具有相當差異，不過行政監察制度之建置在於監督行政權運作的合理正當之「監督理想原貌」，則屬一致，故行政監督之研究，在國際比較甚為重要。爰此，筆者分別探討我國行政監察體系之現況、各國行政監察制度之特質。包括與學者鄧學良共同研究之香港申訴專員

、新加坡反貪腐總局、北歐監察使等監督組織，並加以生態性地截長補短。 如何增強組織外部行政監督制度，並將行政法五大架構運用於研究，點出行政監督之優缺點，並提出適切之建議，譬如比較大陸地區紀委、檢察部、反貪局、預防腐敗局、檢察院，看似完備卻貪腐不斷，與「大部制」理想相悖，本研究將從社會面、經濟面、政治面及法制面從新檢視建構原理，並「組織最適誡命」等學說綜合觀察，提出單一整合並強化之最高監察組織─監察院構想。